創世記二十八章十八至二十二節，三十五章一至七節。
在上一篇信息我們說過，雅各乃是新約蒙恩得救之人的豫表。凡他所經歷的，也是我們必經的歷程。凡神作在他身上的事，也是神要作在我們身上的。雅各為人詭詐，又相當有幹才。他在母腹裏就與哥哥相爭，出生時就用手腕抓著哥哥的腳跟。這說出雅各的天性相當有手腕。自他生下來，從年幼到中年都在行詭詐。雅各的本相就是我們的本相，他為人的天性完全是我們的寫真。所有蒙神揀選的人都是雅各，但神要把我們如同雅各一樣變化成神的以色列。『以色列』的意思是神的君王；神要我們成為以色列，就是能讓神掌權並為神掌權的人。
神的心意乃是要我們成為能為神掌權的人。神要在每一個蒙恩的人身上作工，到一個地步，使他們成為神的君王。我們都是亞伯拉罕的後裔，也都是雅各，就是邪惡、墮落、又滿了詭詐手腕的人，但神要把我們這些蒙恩的人作成神的以色列。
雖然神要把我們作成神的以色列，但在我們這一面，我們是否也有當負的責任？首先我們要看見，被神作成君王這件事，不在於雅各，乃完全在於神。保羅在羅馬九章題到雅各蒙恩的故事時說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』（16。）的確，我們都在神的手中，我們的一生不在於我們的定意和奔跑，乃完全在於神的工作。當神在我們身上作工的時候，我們的態度如何？我們負有甚麼責任？要認識這個責任，完全在於看見伯特利；伯特利乃是神的殿、神的家。那地方原來並不稱伯特利，而是稱為路斯，並不是神家或神殿的意思；那地方被命名為伯特利—神的家，乃是因為神在伯特利向雅各顯現。神向雅各的顯現，使那地方成了伯特利，也成為聖經中一個極大的轉捩點。
在創世記二十八章之前，從未看見有一個天梯立在地上；但在二十八章，神卻在雅各的夢中，向他啟示這天梯。神這樣啟示雅各，其最終的目的是要把雅各作成神的居所和神的君王。神曾對他母親說，『將來大的要服事小的。』（二五23下。）但他不知道自己是神所揀選的，就一直與哥哥爭為大。他對神的揀選和計畫完全沒有概念，只知道自己是次子，要得長子的名分就需用手腕來奪取。在他耍手段奪了哥哥的祝福之後，受到哥哥的記恨，而被迫離家。在他餐風露宿，睡在野地時，他的心境必然是驚疑懼怕的，滿了罣慮和擔憂，只想要喫得飽，穿得暖。儘管神向他顯現，又給他應許，卻不符合他的觀念。
他看見天開了，有一個天梯立在地上，天上的神通到地上來。神在這梯子上向雅各說話。這天梯說出神的計畫，就是要將天通到地上。人的觀念是要從地上爬到天上。我們以為天是寶貴的，但神看地是可愛的。神要把祂的權柄通到地上，祂要將祂自己通到人裏面，把天聯於地。神要把天作到地上，使天與地調和，把神作到人裏面，使神與人調和，這乃是神永遠的計畫。
雅各在夢中聽見神的說話，聖靈定規在雅各裏面作工，因此雅各醒來後，就受感把他所枕的石頭立作柱子，並將那地起名為伯特利。（二八18～19。）雅各首先說的這段話，以及他為那地所起的名字都非常屬靈。雅各說完這段話之後，向神許願說，神若與他同在，保守他，又給他食物喫和衣服穿，他就以耶和華為他的神。（20～21。）雅各說，神若怎樣，他纔會如何。這樣的話，好像跟神談條件，作買賣。這樣的許願帶著攙雜，好像相信神又好像不相信神，但在不信中又有一點信。雅各若說，『神阿，我知道你與我同在，我知道你必保佑我，』這纔是真的信靠神。但雅各的口吻卻不是這樣，他的語氣和口吻完全是我們的寫真。我們也和雅各一樣。當我們受主感動時，所說的前幾句話都是屬靈的，但接下來我們自己的觀念就出來了。我們可能聽了一篇奉獻的道而受感動，回家後就禱告說，『主阿，感謝讚美你，我把自己奉獻給你。』這是受聖靈感動的正常反應。但我們可能接著就說，『主若祝福我的生意，我就把錢存在銀行，完全事奉主。』這就是帶著自己攙雜的禱告。又如有人聽了信息後，認為該把兒女奉獻給主，就禱告說，『主阿，你知道我只有一個兒子，你若使他奉養我，我就把他奉獻給你。』這樣的話也是半信半不信。
盼望神的兒女能記住這個原則，每次我們受主感動，所說的頭一句話、頭一個感覺，大概都是對的。曾有一次，主感動我要把身上一部分錢送給某位缺乏的弟兄，我當時雖有感覺，但接著我又有了別的想法，覺得將錢送出去，自己就會陷入困境。人的感覺越多就越糊塗，越無法摸著神的心意，甚至懷疑當初的感覺是否出於神。雅各作夢醒來後所說的頭一句話相當正確，他說，『這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』（17。）接著又給那地起名為『伯特利』，就是神家的意思。他看見了異象，無法不說出來，但他接下來所說的話卻帶著自己的觀念，都是糊塗話。這是人看見異象之後的寫真。
每一個看見異象的人，接下來的反應必定是奉獻。但雅各的奉獻還加上了對神要求的條件。雅各認為既然要許願，總要附帶條件，就如同作買賣時，總要立好契約一樣。其實雅各真糊塗，這些條件根本就不需要。因為即使他不題，神也會給他。他雖有天然的聰明，對神卻是糊塗的。人在神面前凡想要自作聰明的，結果都是糊塗的，越聰明的就越糊塗。聰明的頭腦可能可以用來撈錢，但想用來『撈』神卻不可能。
雅各看見異象後，只要簡簡單單將所枕的石頭立為柱子，澆上油，將那地起名為伯特利，並簡單的奉獻自己就可以了，不必再加上甚麼條件。但是他接下來所說的奉獻，卻是帶著條件的。其實，神早就與他同在，早就要賜給他平安。神能創造天地，難道不能給他喫飽麼？在雅各看來，神要給他喫、給他穿，是莫大的條件。但在神看來，這根本不是甚麼大事。雅各其實完全不需要與神講條件，他所說的這些條件根本不聰明。雅各的條件太不大方、太小氣。他即使不要神給他飯喫，神難道真的會讓他沒有飯喫麼？神定規有辦法給他喫；他就是要把神趕走，神也還是會與他同在。若雅各能說，『神一定與我同在，就是不同在，我還是敬拜他，就是不給我喫穿，我仍然以祂為我的神，』這樣的信心和奉獻纔是真的。
在雅各的一生中，神實在都與雅各同在，給雅各喫穿。當雅各離開拉班回到父家時，他心裏知道神不只叫他一個人喫飽穿暖，並叫他周圍一大群的家人也都喫飽穿暖；不只叫他一人平安，並且他周圍的一大群人也平安。但是，當他到了示劍，卻安頓下來，為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚。於是神又興起環境，使他的女兒被玷污，兒子因憤怒殺死了示劍的族人。他一家人怎能抵擋周圍幾族的人呢？這使他不得不離開那地方。（三四。）然後，神對雅各說，『起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』（三五1。）神似乎在題醒雅各，雖然他忘記了多年前許願的奉獻，神卻沒有忘記。雅各奉獻時所要求的平安、喫穿，神都給他了。雅各卻忘了伯特利，也沒有敬拜神。但神沒有忘記，題醒他要回到伯特利，就是他向神奉獻之地，要他再回到他的奉獻裏。
在基督徒的生活中，無論何時曾有一次奉獻，即或我們之後會忘記，但神永遠不會忘記。也許有人曾在二十歲時奉獻，後來卻忘記了，但即使他到了六十五歲，神還會來找他。神會對他說，『你這四十五年在甚麼地方？起來！回到你的奉獻裏。』神從永遠到永遠並沒有改變，祂在時間裏一直等候。人因著生活的變遷不信守約定，幾十年過著無神的生活，但神一直不改變。雅各再回到伯特利時，他不說糊塗話了，他知道該作甚麼。他要所有與他同在的人自潔，更換衣裳，除掉偶像。（2。）這一次他恢復了奉獻，也有所對付。他看見自己的生活太老舊了，需要對付一些事，除去一切外邦的神像和耳朵上的環子（豫表世界中一切時髦的東西）。
雅各頭一次向神許願是有條件的，但這次他乃是自己主動有所對付。這次雅各知道，不必再向神要求甚麼，而是需要有所對付和除去。這次他上伯特利與上次不同，再次回到伯特利時，他稱那地方為『伊勒伯特利』。（7。）伊勒伯特利乃是指伯特利的神，就是神家的神。此時，雅各自己成了伯特利，就是以色列。從這時起，雅各成了神的彰顯，神調在雅各裏，藉著雅各彰顯祂自己。
神有計畫，但祂需要你我與祂合作，我們必須願意奉獻，答應祂的要求。我們需要用奉獻來回應神的計畫。雅各兩次在伯特利的經歷大不相同。頭一次不過是許願，第二次乃是成全。我們也是如此。我們頭一次許願時，可能是軟弱的，向神有所要求；但第二次的奉獻乃是成全，要求我們有所對付。我們乃是神的家，神的居所。我們是天的出口。我們需要恢復我們失去的奉獻。每次奉獻的恢復，都會帶進屬靈的長進，讓神作到我們裏面，並叫我們成為神的居所。
講於十二月二十二日（主日早上）