在約翰福音的八個例證裏，六章的例證最特別。我們需要多花工夫來讀，且要邊讀邊默想。我們需要把重要的經節都默想過並化作禱告，好能有透徹的領會。這章描繪一幅圖畫作為背景。首先，那裏有海，象徵撒但所敗壞的世界。飢餓的人群聚集在海邊，想要喫餅得飽。此外，有另一班人從海裏經過時，遇到了風浪，若不是主在船上與他們同在，他們就無法安然渡過。
在這樣的背景下，我們看見主成為肉體，從天上來到地上，顯在人中間，為要叫他們得著祂、享受祂。主給他們喫餅得飽，是要藉此給他們看見，只有祂纔能滿足他們。然而，那些喫餅得飽的人，並不領會主所要賜的飽足，並非物質的，乃是屬靈的。他們只注重肉身的飽足，以為他們惟一的需要就是物質的食物。當他們帶著這樣的觀念來尋求主時，主就告訴他們，不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力。主似乎是說，物質的食物是必壞的，人若單喫物質的食物，就要和必壞的食物一同朽壞，永遠滅亡。還有一種食物能叫喫的人歸入永遠的生命，就是人子所賜的永遠生命。人應當為這食物勞力。
他們聽見了這話就問主說，『我們當怎樣行，纔算作神的工？』（28。）主回答說，『信入神所差來的，這就是作神的工。』（29。）神並不要我們為祂作甚麼，神只要我們把祂所差來的基督當作食物，接受到裏面。主說祂來是作人屬靈的食物，這就是說，祂來作人生命的糧。
關乎主是生命的糧，全本聖經沒有第二處，像主在約翰六章講得這麼清楚透徹的。關於這事，主重複的說了許多話，並補充了一些說明。主一再重複是因為這事不容易領會。主若是說地上和物質的事，只需輕描淡寫，人就能領會。然而，在這章裏主所說的乃是祂來作人生命的糧，這是人前所未聞的。
在人類歷史中，從未有人說過他是食物。難怪人聽了之後，覺得困惑，一點也不領會。雖然主再三的解說，他們還是聽不明白。他們看主耶穌，不過是一個人。他們知道祂的父母和祂的家庭境況。現在這位他們所認識的，竟然說祂是從天上降下來生命的糧，還能給他們喫進去。他們真是百思不解，所以主一再的向他們解說。
我們在上一篇信息已經看過，關乎主來作生命的糧有七個重點。現在我們要詳細的來看，好幫助弟兄姊妹清楚的領會約翰六章。
第一，主是生命的糧。在三十三節主說，祂是神的糧，是那從天上降下來賜生命給世人的。這給我們看見，主成為肉體來到人中間，為要作人生命的糧。（35。）這裏特別重在生命，因為主不是說糧，乃是說生命的糧。在主這糧裏藏著生命，生命就在祂這糧裏面。人若喫了這糧，就必得著生命。這正如維他命丸裏含有一種或多種的維他命，當人喫那些丸子時，就把裏面所包含的維他命喫下去了。
在主耶穌這真糧裏的生命，並非受造的生命，乃是神那非受造永遠的生命。（32。）這也就是創世記和啟示錄所說生命樹的生命。這生命就是神自己。全本聖經就是在講這生命。現在這生命以食物的形式彰顯出來，擺在人面前，要給人喫，就像維他命以藥丸的形式擺在人面前，要給人喫一樣。這就是主說祂是生命的糧的含意。
第二，主的肉是可喫的。主說祂所要賜的糧，就是祂的肉，為世人的生命所賜的。（約六51下。）主這樣進一步說明，聽的人卻更糊塗了，他們不明白這個人怎能把自己的肉給他們喫？主這話含示祂必須經過死。人要喫牛羊的肉，牛羊就必須先經過死。動物如此，植物也是這樣。我們要喫水果，水果就必須從樹上被採下，和樹脫開；這個採下，也就是死。所以任何一種生物要作人的食物，都必須先經過死。主耶穌來作生命的糧，也是這樣。主進一步題起肉的問題，就含示祂必須死。
第三，主的血是可喝的。猶太人不明白主的話，他們彼此爭論說，『這個人怎能把祂的肉給我們喫？』（52。）主再加以解釋說，凡喫祂肉喝祂血的人，就有永遠的生命。（54。）到這裏，主清楚的啟示出祂的死，因為血和肉分開就表徵死。
主說這話乃是以猶太人過逾越節為背景。四節說，『那時猶太人的逾越節近了。』很可能家家戶戶照著舊約的吩咐，都已經豫備了逾越節的羊羔。（出十二21。）主耶穌告訴他們，祂的肉是可喫的，祂的血是可喝的，這話猶太人應該能領會。當他們的祖宗第一次喫逾越節羊羔時，他們先把羊羔的血抹在門框和門楣上，為著贖他們的罪，作他們的遮蓋。（7，22～23。）結果，他們能藏身在抹血的屋子裏，坦然無懼的喫羊羔的肉。這豫表我們的罪藉著主耶穌在十字架上所流的血，已得著赦免和洗淨，我們在主的血底下，就能把主接受到裏面作生命。
主耶穌在這裏所說的似乎和舊約有點不同。舊約是說抹血，主所說的卻是喝血。抹血和喝血乃是同一件事。主所說的喫喝，屬靈的意思就是接受。主這話並不是要我們把祂物質的肉和血喫喝下去，乃是要我們接受祂藉著死為我們所成就的一切。主在十字架上所流的血，已經在神面前贖了我們的罪。憑信接受這個事實，就是喝主的血。
不僅如此，主的身體在十字架上裂開，把祂的生命釋放出來。當主耶穌被釘在十字架上時，有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。（約十九34。）血是為著贖罪，水是為著分賜生命。水在聖經裏乃是生命的表號；主的肋旁流出水來，表徵主釋放出祂生命的聖靈來，為要叫人接受。憑信接受祂這生命，就是喫祂的肉。主所說喫祂的肉，喝祂的血，意思就是相信並接受主。
第四，喫主的人常住在主裏面。因著猶太人不能領會這奧妙的事，所以主接著說，『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』（約六56。）主的話到這裏更進一步了。先前，主說祂的肉和血分開為要給人喫，那是說到祂的死。現在，主說喫祂肉喝祂血的人，就住在祂裏面，祂也住在他裏面。這是說到復活。
主若不復活，祂就不能進到人裏面來。主的說話次序很清楚。祂先說，祂是從天上降下來生命的糧，那是說到成為肉體。接著祂說，祂的肉是可喫的，祂的血是可喝的，這是說到祂的死。現在祂說，喫祂肉喝祂血的人，就住在祂裏面，祂也住在他裏面，這是說到祂的復活。主的話指明祂如何藉著成為肉體，死而復活，而成為生命的糧。這糧不僅擺在人前，並要給人喫到裏面，且要住在人裏面。
第五，喫主的人也因主活著。主說，『那喫我的人，也要因我活著。』（57下。）現在復活的主想要住在接受祂的人裏面，使他們也因祂活著。保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）他也說，『因為在我，活著就是基督。』（腓一21。）約翰六章的話相當深，也相當高。我們的領會和對主的經歷，都必須搆得上這話的標準。我們該經歷這位主，祂在十字架上流血，替我們受了死的審判，解決我們在神面前的罪，救我們免去死亡；也該在聖靈裏經歷祂的復活，讓祂活在我們裏面，使我們可以天天因祂活著。到這時候，我們纔實際的經歷祂作我們的生命。然而，我們怎樣能摸著祂，接受祂，並讓祂活在我們裏面，在前面經節裏，主的話對這幾點說得不彀清楚，所以必須再進一步的解說。
第六，賜人生命的乃是靈。主說，『賜人生命的乃是靈，肉是無益的。』（63上。）在這裏主的話轉到靈了。約翰福音非常注重靈。三章說，『從那靈生的，就是靈。』（6。）四章說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（24。）六章說，『賜人生命的乃是靈。』（63上。）主在五十七節說的話，意思不是要把祂肉身的肉作為食物給我們喫，那是無益的。主乃是要聖靈，就是祂的化身，能進到我們裏面；惟有這靈纔能賜生命給我們並讓我們活著。說到這裏，主啟示了喫祂的路。我們能在靈裏摸著主，因為復活的主乃是在靈裏。
第七，主的話就是靈，就是生命。主的話雖然彀清楚了，但人還是覺得抽象，難免要問，『靈是甚麼？靈在那裏？』所以主加以說明，說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（63下。）主的靈就在主的話裏，祂的話就是生命。到此，主的話相當具體了。甚麼時候我們摸著主的話，我們就摸著主的靈，也就得著主的生命。聖靈雖然抽象，人不容易摸著，但現在藉著聖經的話，祂就具體化了。
我們讀聖經時，不僅要用眼睛看，憑頭腦想，也需要運用靈來接觸神的靈，並讓神的靈通過我們，這樣聖經裏的話就變活了，就發光了。我們就得以在話裏摸著那位經過成為肉體，死而復活，在聖靈裏作生命的主。當我們讀經時，我們越操練靈與聖靈有交通，就越摸著隱藏在聖經裏活的話，我們也就越摸著主自己。這樣，我們所摸著的話，對我們就成為生命的糧。實際上，我們所喫聖經的話和所喝的聖靈，就是主自己。我們若天天這樣喫喝主，祂就天天活在我們裏面作我們的營養。我們也就藉著祂並因著祂，活在神面前。這就是主來作我們生命的糧。我們的經歷證實，當我們天天這樣喫祂、喝祂、享受祂，並在聖經的話裏接受祂作生命的供應，我們就能得著飽足。
以上就是主來作我們生命之糧的七個步驟。得著這糧的惟一方法，就是信入祂。在約翰六章裏，主四次說到信入祂。第一次主說，『信入神所差來的，這就是作神的工。』（29。）第二次祂說，『信入我的，必永遠不渴。』（35下。）第三次祂說，『我父的意思，是叫一切看見子而信入祂的人，得著永遠的生命。』（40。）第四次祂說，『信的人有永遠的生命。』（47。）主要我們信入祂。信入祂就是接受祂，正如喫喝就是接受食物一樣。我們信入祂就是喫祂的肉，喝祂的血，而與祂聯結。
人無法接觸神，因為神是住在不能靠近的光中。（提前六16。）有一天，祂從天上降下，成為肉體，顯在人前。後來祂被掛在十字架上，肋旁裂開，流出血和水來。祂的血贖了我們在神面前的罪，祂的水表徵祂的生命從祂裏面釋放出來。祂死後第三天復活，在祂的復活裏，祂把祂死而復活所成就的一切，都釋放到那靈裏，好給我們接受。最後祂把祂的靈擺在祂的話裏。現在我們可以非常具體的摸著祂，並享受祂了。
神第一次化身，乃是藉著話成為肉體，成了為人的耶穌。第二次化身乃是藉著耶穌的死與復活，成為那靈。我們不說聖經是神第三次化身，但我們可以說，聖靈是化身在聖經裏。神是在祂兒子裏，祂兒子是在聖靈裏，聖靈又是在聖經裏。我們若要接觸神，摸著神，喫喝神，就需要學習運用我們的靈來接觸聖經。我們無論讀那一卷書，都能碰著靈，摸著生命。這是我們接觸主，碰著主最具體的路。
我們每次來讀聖經時，都需要從環境轉回到我們的靈裏。我們可以先禱告幾句話，求主使我們安靜，用血潔淨我們，除去我們和主之間的間隔，好使我們裏面的靈和聖靈是交通無礙的。然後我們再打開聖經來讀。每當我們這樣來接受聖經時，就會發現聖經裏的話滿了光，滿了靈，也滿了生命。這就是我們信入主的意義，也就是喫喝享受主自己。
末了主又說，我們能就近祂，不是憑著我們的聰明或能幹，乃完全是出於神的吸引和恩賜。主說，『若不是差我來的父吸引人，就沒有人能到我這裏來。』又說，『若不是蒙父所賜，沒有人能到我這裏來。』（約六44，65。）主這兩句話意思是，凡父所吸引來的，都是蒙父所賜的人。神差主耶穌來，為要祂來作人的食糧，可惜亞當的子孫都被魔鬼擄去，無人肯來喫這生命的糧。所以，神就來吸引我們，恩賜我們，使我們能來享受主作食糧。
猶大天天跟隨主耶穌，也聽主講道，但他卻沒有信。主在約翰六章末了所說的話，證明神沒有吸引他，他不是神所揀選的。人不該以為自己曾在基督教學校裏讀過書，還有許多基督徒朋友，就是信主的。若不是神的吸引，一個人就是天天坐在主耶穌旁邊，還是不會信祂。賣主的猶大就是最明顯的例子。他是一個被魔鬼擄去，跟隨魔鬼的人。
人這面也要負相當的責任。猶大不信是因他看那三十塊銀幣比主耶穌更寶貴。換句話說，他看重必壞的食物過於永活的主。今天許多人就像猶大。許多人只要錢，只要喫飯，卻不要主。何等可憐！
今天不僅有『外邦的猶大』，也有『基督徒的猶大』，他們雖是得救的，卻沒有正確的享受主。反之，他們貪愛錢財，追求宴樂，走了賣主的猶大所走的道路。在原則上，猶大走的道路和舊約的以掃一樣。以掃為了一碗紅豆湯，賣了他長子的名分。許多人因著貪戀物質的享受、屬世的錢財、和肉體的滿足，就輕看主耶穌作生命。他們既不渴慕主，也不追求祂，這就等於以掃賣了他長子的名分，也等於猶大賣了主耶穌。這樣的人，他們的人生不得飽足，將來的結局也是悲慘的。
不僅猶大走了這條棄絕主的路，主的門徒中，也『有許多退去的』。（66。）他們因著不明白主的話，就厭煩、跌倒並退去了。主耶穌問其餘的門徒說，『你們也想離去麼？』（67。）彼得回答祂說，『主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰？』（68。）彼得的意思是，『主阿，我們要你的話，我們要你自己；我們不要物質的東西，我們只要你作我們生命的糧。』
所有像彼得這樣得著啟示、認識主，而來接受主、親近主、享受主的人，都是蒙父神吸引和父所賜給子的人。我們需要因猶大的例子而受警惕和鑑戒，也需要因彼得的例子而受激勵和鼓舞，輕看物質的享受，而天天來就近主，為要喫祂、喝祂並享受祂。這就是把主這生命的糧接受到裏面的路。願主恩待我們。