在本章裏，我們要來看關於新約中福音祭司的職分三件要緊的事。首先，我們需要來看，在新約的實際裏盡祭司職分的意思。第二，我們需要看使徒保羅如何盡功用，作為新約福音祭司獨特的榜樣。第三，我們要來看福音佈道大會的缺點。
舊約祭司職分是新約祭司職分的影兒，新約祭司職分是舊約祭司職分的實際。正如一個人的照片就是那個人的圖像，舊約祭司職分也照樣是新約祭司職分的圖畫。按照舊約祭司職分的圖畫，祭司的工作主要是獻祭。每天早晚，祭司總要獻牛羊為祭牲。我們已經看見，我們新約祭司的職責，乃是將得救的罪人獻給神，作屬靈的祭物蒙神悅納。（羅十五16，彼前二5。）舊約的祭牲是在帳幕外面的外院子獻上，但祭司的工作不止於獻上這些祭牲。祭司在聖所裏有另一類工作。他們必須進入聖所擺列陳設餅，料理燈臺，使燈一直照耀，並要燒香。這些職責是在帳幕裏的工作，不是在外院子露天的工作。
在新約的祭司職分裏，我們乃是實際的顧到這些在聖所裏的職責。在豫表上，陳設餅豫表基督作神子民的食物。祂是我們的生命供應。在約翰福音，神的兒子耶穌在六章告訴我們，祂是生命的糧。（35。）祂這生命的糧說，『那喫我的人，也要因我活著（57下。）基督是我們的食物，祂是可喫的。我們能喫祂並因祂活著。擺列陳設餅，就是將作生命供應的基督，向神的子民表明出來。
在新約每一卷書，我們都能看見陳設餅的擺列。我們可用羅馬書來說明這點。在羅馬五至八章，保羅將基督表明出來。在五章，保羅給我們看見，基督是我們能在其中得著神聖生命並逃避死亡的範圍和元素。我們生在亞當裏，亞當是死的範圍和元素，但藉著重生，我們已經從亞當遷到基督裏。羅馬五章告訴我們，我們現今乃是在基督裏；並且在這位是我們範圍和元素的基督裏，我們得著生命。在六章，保羅給我們看見，基督是釘十字架又復活的一位，並且祂把我們包括在祂的釘十字架和復活裏。祂是死而復活的基督，作了我們的分，使我們能有分於祂、享受祂並經歷祂。這的確是作陳設餅的基督。在八章，保羅給我們看見，基督這賜生命的靈住在我們裏面，並且為我們代求。他給我們看見一位奇妙的基督，祂在諸天之上，同時又在我們裏面。甚至在羅馬書，保羅也在擺列陳設餅。
彼得也在他的書信裏擺列陳設餅。彼前二章二節說，『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。』這節給我們看見基督是話奶，我們可以喝，好得著滋養並在生命裏長大。在五和九節，彼得給我們看見，我們是聖別的祭司體系以及君尊的祭司體系。他也給我們看見基督是活石，我們來到祂跟前，祂就使我們成為活石。我們接觸祂，祂就將祂的生命分賜到我們裏面，使我們成為活的，像祂是活的一樣。祂是活石，我們也是活石。彼得在這裏的交通不就是向我們表明基督麼？藉著保羅和彼得著作中的這些例子，我們能看見，新約幾乎每一章都擺列著陳設餅。
帳幕和殿裏的燈臺，豫表三一神的具體化身基督乃是世界的光。約翰一章四節說，『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』我們在陳設餅桌子前，享受基督作生命，就帶進享受祂作燈臺的光。生命與光乃是一。不僅如此，啟示錄一章的七個地方召會，就是七個金燈臺；而主耶穌這位大祭司正在修剪眾地方召會，使她們更加照耀。新約幾乎每一章都在修剪燈臺。我在釋放話語時，就是在修剪燈臺。聖徒在作見證時，很多時候我感覺他們在修剪我。我聽聖徒對基督的經歷，就蒙光照。這些見證好像兩刃的利劍，將我的魂與靈剖開。（來四12。）因著我在聚會中經歷這種修剪，我就更加照耀。
新約也給我們看見祭司燒香的實際。保羅在他許多的書信中告訴聖徒，他為他們禱告，他也請聖徒為他禱告。這是向神燒香的實際。
擺列陳設餅、修剪燈臺以及燒香，全是在帳幕裏，在神的居所裏作的。在新約中，基督是神的居所，（約一14，西二9，）召會是神的居所，（弗二21～22，林前三16，）我們的靈也是神的居所。（弗二22，提後四22。）我們的神乃是那靈住在我們靈裏。我們在基督裏，在召會中，並在我們靈裏，擺列基督這陳設餅以餧養人，修剪燈臺並且燒香。保羅全部的書信，都是在他的靈裏寫的。他在帳幕裏作祭司事奉。
執行新約的祭司職分就是傳福音。我們已經看見，完成神經綸的新約職事，就是傳揚神包羅萬有的福音。這福音包括三個實行的小點：擺列基督作陳設餅；在眾召會中修剪聖徒，使基督以神七倍加強的靈藉著他們照耀；並且在禱告中向神燒香。傳福音乃是執行神新約的經綸，就是祂包羅萬有的福音；執行神新約的經綸，就是履行新約的祭司職分，祭司的事奉。
使徒保羅是新約福音祭司獨特的榜樣。（提前一16。）我們需要來看保羅如何作他福音祭司的工作。按照新約的記載，他的工作有三步的獻祭。第一，保羅拯救罪人，將他們獻與神作可蒙悅納的祭物。（羅十五16。）第二，他養育信徒，帶領他們將自己獻給神作活祭。（十二1。）第三，他用全般的智慧警戒並教導每一位聖徒，好將每一位在基督裏成熟的獻上。（西一28～29。）他勞苦作工，照著神在他裏面大能的運行，竭力奮鬥。保羅在歌羅西一章二十八節宣揚基督，就是將基督宣示出來。將各人在基督裏成熟的獻上，就是將各人在基督裏成熟的獻與神。
按照羅馬十五章十六節，保羅將得救的罪人獻與神作可蒙悅納的祭物。所有不信的罪人都在亞當裏。當我們傳福音給他們，而他們接受主的時候，他們就從亞當遷到基督裏。人信入基督時，就成了基督的一部分。遷入基督裏的不信者，就是基督的擴增。當我傳福音，將得救的人獻與神時，我是在獻基督—不是個別的基督，乃是團體的基督。在舊約中，祭司獻牛羊為祭物。神喜悅那個，因為那是要來之基督的豫表。今天在新約時代，我們的工作乃是傳福音救罪人，使他們成為基督的一部分。我們將這些人獻與神時，神看他們是基督的一部分。因此，我們是將基督的擴增獻與神。因著我們是基督的肢體，我們就能說我們是基督。保羅在腓立比一章二十一節說，『因為在我，活著就是基督。』我們被獻與神時，乃是作為基督獻給神。
舊約祭司獻與神的牛羊乃是豫表，不是實際。這些供物的實際乃是基督。神喜悅舊約的供物，因為這些祭物指向那要來的基督；但今天我們是祭司，卻不是獻豫表。我們是獻實際，這實際不是僅僅個別的、沒有擴大或擴增的基督自己。我們是獻基督的擴增，基督的一部分。我非常喜樂，因為我多年以來盡職，已獻上數以千計的人給主作可蒙悅納的祭物。當我見主的時候，我能向祂交賬，因我已獻給祂數以千計祂自己的各部分。我們需要想想，我們將基督的多少部分獻給了主。我們都必須回答這問題。有一天我們要見主，我們必須就著我們在地上的生活與勞苦向祂交賬。我們將基督的多少部分獻給了祂，指明我們有多少勞苦。
保羅在歌羅西一章二十九節題到他在福音上的勞苦，說，『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』將基督的各部分獻給神，需要我們勞苦，但不是憑我們自己的力量或自己的能力。我們需要照著祂在我們裏面大能的運行，竭力奮鬥。我們是神新約福音的祭司，所以我們必須在罪人身上勞苦，將神分授、分賜到他們裏面，把他們帶到基督裏，使他們成為基督的一部分，獻與神作可蒙悅納的祭物。我們眾人既是新約的祭司，就必須這樣作。有一天我們都要顯在基督的審判臺前，我們必須向主交賬。
我們說到叩門傳福音，意思就是探訪人。我們探訪人好將基督分賜到人裏面。探訪人將基督分賜到人裏面，必須是我們基督徒日常生活的一部分。在我們日常的生活中，我們必須分賜神，分賜基督到人裏面，使他們這些罪人成為基督的各部分，我們可以將這些部分當作祭物呈獻給神，討祂喜悅。這會產生基督的肢體以構成祂的身體，至終的結果乃是這身體彰顯在地上的許多地方。
保羅救來罪人以後，就繼續滋養這些新人，養育他們，像我們養育自己的兒女一樣。我們養育兒女，首先教導他們該作甚麼；一段時間以後，我們就囑咐他們自己作。罪人得救的時候，保羅將得救的罪人獻上作祭物。然後保羅養育他們，並帶領他們將自己獻上作活祭。
當我向罪人傳福音，而他得救了，現今他就在基督裏。我在基督裏，同著基督，將這一位成了基督一部分的人，獻給神作屬靈的祭物。既然他得救了，他就是在基督裏的嬰孩。我不該撇下他，卻必須作乳母餧養他。保羅在羅馬一、二章啟示信徒原是罪人以後，就在三至十一章作這餧養的工作。然後在十二章，保羅這位餧養者，勸聖徒將自己獻給神作活祭。保羅不是在一章勸聖徒將自己獻給神，乃是在一至十一章的交通以後，他纔能在十二章求聖徒將自己獻給神作活祭，並作為事奉祂的肢體。我們必須直接將自己獻給神，但我們這樣作，乃是藉著傳福音之使徒的幫助和成全。這是我們必須跟隨的榜樣。
人接受主作他們的生命，他們就是嬰孩。他們從基督得餧養一段時間後，就在生命裏不斷長大，直到他們進入屬靈的少年時期。在家庭裏，父母不能給小孩很多責任，但是以後父母就能按照他們成長的階段，囑咐他們作事。小孩到了十三歲，就從小學進入國中。保羅在羅馬十二章一節的囑咐，只是剛脫離『小學』的事。基本的教導在一至十一章。十二章一節可以視為對現在『十三歲』者的囑咐。在一至十一章那段長篇的教導以後，小孩進入了『國中』。保羅在他們得救時，將他們獻給神作祭物。既然他們已是『青少年』，他就勸他們將自己獻給神，將身體當作活祭獻給神。
羅馬十二章這個獻上以後，身體生活的實行就開始了。聖徒將自己獻給神以後，就能成為基督身體活動的肢體。因此，在十二章接下去的經節中，我們看見那些將自己獻上當作活祭的人，成為基督生機身體盡功用的肢體。這些活的肢體是照著他們的恩賜盡功用，就如申言或教導。（6～7。）
在羅馬十二章以前沒有身體生活的實行。從十二章開始，聖徒開始得成全以實行身體生活。聖徒得成全以後，就要作有恩賜的人所作同樣的工作，這些有恩賜的人乃是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。（弗四11～12。）即使聖徒不是這些特別的恩賜，但他們要作這些恩賜所作同樣的工作。這工作乃是新約職事的工作，就是建造基督的身體。基督的身體是由得成全的聖徒直接建造的，不是由成全人的恩賜直接建造的。這身體得著建造，並在地上許多地方彰顯為眾地方召會。
因著信徒還沒有完全成熟，所以保羅在新約祭司職分裏有第三步的福音工作。這第三步的工作見於歌羅西一章二十七至二十九節：『神願意叫他們知道，這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富，就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望；我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』保羅宣揚怎樣的基督？他所宣揚的基督不是那麼簡單；他宣揚內住的基督這榮耀的盼望。保羅宣揚一位奇妙的人物。沒有像保羅這樣的工人，基督這榮耀的盼望就無法完全的在我們裏面作工。
『警戒』一辭含示我們可能造成的困擾、難處、艱難和錯誤。所以，我們需要受警戒。警戒也含示勸戒和責備。保羅用全般的智慧警戒並教導各人。『用全般的智慧』意思就是，保羅用一種方式警戒並教導一個人，而用另一種方式警戒並教導另一個人。他面對面的警戒並教導每一個人。保羅這樣作，好使他能將各人在基督裏成熟的獻上。保羅不願漏掉任何人，他渴望將每個人成熟的獻上。
保羅在行傳二十章說，他或在公眾面前，或挨家挨戶，都教導聖徒。（20。）他又說，他三年之久，晝夜不住的流淚勸戒每位聖徒。（31。）保羅到聖徒家裏，一位一位的教導他們，勸戒他們。我住在安那翰多年，但只到過少數聖徒家裏拜訪他們。對這事我感到非常抱歉。由於傳統的觀念，我們在事奉上偏差了。保羅說他在公眾面前教導，也挨家挨戶教導。『挨家挨戶』原文意『照著家戶』。保羅面對面的教導、勸告並警戒聖徒。保羅藉著這種挨家挨戶的教導，勸戒每位聖徒，就將基督服事給聖徒，使他們在生命裏長大。
在舊約中，成熟的祭司必須三十歲。二十五歲的人只能在祭司體系中當學徒。主耶穌三十歲左右開始盡職，（路三23，）那是可以事奉神的十足年齡。（民四3，35，39，43，47。）我們需要用全般的智慧警戒人並教導人，在人身上勞苦，直到他們在基督裏成熟。我們用許多的方法，就是用全般的智慧，警戒各人，教導各人。長大成熟的聖徒成了基督生機身體活動的肢體，基督的各部分。換句話說，他們成了團體的基督。將聖徒在基督裏成熟的獻上，就是將團體的基督獻上。在這樣的情形裏，他們成了完全之基督的各部分，團體基督的構成成分。
因著我們在基督裏尚未成熟，仍然需要人用全般的智慧警戒並教導我們。我們可以說我們是團體基督的一部分，但我們實際上在日常生活中是祂的一部分麼？你相信團體基督的一部分會有分於罪惡或世界的事麼？我們有些人可能長到羅馬十二章一節的階段，就是將身體獻上當作活祭的階段。然而，十二章一節不是成熟的階段。我們必須得著祭司的幫助，他們照料我們，使我們長到歌羅西一章二十八節成熟的階段。使徒照料我們，用基督服事我們，渴望將我們在基督裏，作為團體基督的一部分獻給神。
保羅說他為此勞苦，竭力奮鬥。竭力奮鬥，原文意爭戰，戰鬥或較力爭勝。將各人在基督裏成熟的獻上不是容易的事。保羅不是照著自己的能力或力量勞苦，乃是照著基督在他裏面大能的運行勞苦。基督的內住，叫祂能在我們裏面大能的運行並行動。這裏的大能是充滿動力的大能。基督在我們裏面工作，但我們有沒有領悟並感覺，基督這活的一位天天晝夜不斷的住在我們裏面，並在我們裏面運行？
有些與我最親近的人，題醒我年紀這麼大了，要顧到自己。與我親近的人關心我，因為他們愛我，但另一位也愛我。這內裏的一位也一直在我裏面運行。每一次我配合祂的運行，就得著加力。我越為主說話，就越剛強。我們需要勞苦，照著那在我們裏面運行的一位竭力奮鬥，而不照著我們天然的力量。我們需要與內住基督的運行合作。為著完成神新約的經綸，神已經作成祂那一部分；祂的確已經完成祂那一面的工作，為我們作成了一切。現今祂在我們裏面運行，使我們成為勤奮的祭司。我們必須顧到我們這一部分，履行我們的職責。我們可能覺得自己軟弱、一無所是，也不能作甚麼，但只要我們願意去作，祂就是使我們得著加力的大能。只要我們願意去作生意，祂就是我們的資本。對祂而言，難處乃是我們不願意與祂合作。
主在新約中告訴我們，所有蒙祂揀選的人，就是今天的信徒，都是祂的祭司。（彼前二5，9，啟一6，五10。）沒有一個祭司可以懶惰，因為每位祭司都必須天天獻祭。每位祭司在獻祭給神的事上，都必須非常殷勤，甚至積極進取。神不要祭壇上供物的香氣止息，祂喜歡這香氣一直升到祂那裏蒙祂悅納。在羅馬十五章十六節保羅說，他為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，將外邦人獻給神。新約祭司主要的供物，該是得救的罪人，他們是擴大之團體基督的各部分，呈獻給神作新約福音的祭物。在舊約中，主要的供物是牛羊，這些乃是基督的豫表。今天我們獻基督，但不是個別的基督，乃是團體的基督。
這種獻祭應當一直持續。我們這些新約的祭司，必須使福音的傳揚成為我們日常生活行動的一部分。祭司每天的生活行動就是獻祭給神。在舊約中，祭司整天，從早到晚獻上牛羊。這豫表我們所該作的。我們這些新約的祭司，應當獻上重生、聖別、變化、甚至模成基督形像的罪人。我們該將這些作為團體基督之各部分的人獻給神。我們不該忘記，我們信徒乃是祭司，祭司總是獻祭給神。保羅一直將他救來的罪人當作祭物獻給神。
我們可能經歷了羅馬十二章一節，卻沒有達到歌羅西一章二十八節裏成熟的光景。在基督裏成熟的獻給神，乃是完成新約祭司職分之獻祭的末了一步。這獻祭需要三步：羅馬十五章十六節的得救，十二章一節的生命長大，以及歌羅西一章二十八節的生命成熟。這三步都是新約福音祭司職分的工作。按照神聖的啟示，拯救罪人，教導聖經，造就聖徒，並建立召會，都是福音的工作。傳揚神的福音，就是完成新約經綸的新約職事。我們必須為著神的喜悅負起這責任。
多年來我與許多聖徒在一起，我知道他們愛主。他們年復一年，按時來聚會。他們給主很多。在本書中，我實在有負擔告訴所有的聖徒，我在此教導並傳講的完全是新的。大多數基督徒，包括我們在內，所實行的乃是照著歷世紀傳統的累積。我們所實行的，部分是照著聖經，部分卻不是。我們都被那傳統、不合乎聖經的召會生活實行和基督徒事奉的路麻醉了。我們需要清明，重新考量聖經所說的。我們只該接受神聖的話語作我們的根基。
今天我們的福音傳揚必須是新約福音祭司的職分。神的福音乃是照著新約中使徒的教訓，包括全部神新約的經綸。當舊約的祭司獻牛羊的時候，他們並不領悟這些祭物乃是豫表基督的成為肉體、人性生活、包羅萬有的死、復活作生命、作賜生命的靈來住在我們裏面、升天又降下來與祂所拯救的人成為一，並使他們成為一個身體。雖然舊約的祭司不領悟這點，但我們該領悟這點，因為我們是在現今的新約時代。
我們若不認識這些事，就有所缺。因著主給我看見了這一切的事，我就有負擔。我不在意任何別的工作；我有負擔向眾聖徒陳明這些新的看見、新的異象和新的亮光。關於神福音祭司的真理，對我全然是新的。我教導聖經已經六十多年了，但這個點在我已過的著作中是無法找到的。感謝主，我看見了這件事，並且我能向眾聖徒陳明。
福音佈道大會有缺點。我承認已過佈道大會的確達到拯救罪人的目的，並且如今仍在達到這目的。佈道大會達到得人的目的，卻沒有成就神經綸的定旨。很多人可能在福音佈道大會中得救了，但他們得救以後在那裏？他們在神的經綸裏長進很少，對神的經綸也認識不多。因此，他們無法成就神在祂新約經綸裏的定旨。
許多真基督徒藉著福音佈道大會被得著了。福音佈道大會達到拯救罪人的目的，卻助長以傳福音者為聖品階級之制度的建立。我們只要實行福音佈道大會十年，大多數聖徒就會不知道如何傳福音，只有我們中間的傳福音者纔知道。福音佈道會越大，這些有恩賜的傳福音者，就越被促成為聖品階級。福音佈道大會並不發展信徒傳福音的功能，反而抹煞了這功能，使大多數信徒成為平信徒。我們可能恨惡任何一種宗教階級制度和聖品、平信徒制度，但是當我們只實行福音佈道大會，就無知的、不知不覺的在助長並建立這些制度。
傳福音者該成全聖徒像他們那樣傳福音。我們需要藉著恩賜成全聖徒。以弗所四章告訴我們，主所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，為要成全聖徒。這就是說，這些有恩賜的人裝備聖徒，去作他們所作同樣的工作。有些大佈道家傳福音多年，卻沒有成全別人傳福音。基督教裏有數百萬的基督徒不傳福音，也沒有人使他們能彀並裝備他們傳福音。所有的信徒都需要盡新約福音祭司的職分。
福音佈道大會一面拯救罪人，另一面卻抹煞信徒傳福音的功能。這是仇敵的詭計。我們已蒙主拯救，得著神聖的生命。這神聖的生命有生機的功能，傳福音就是其中一個功能，但我們必須問，今天我們中間這種傳福音的功能在那裏。我們許多人裏面的這個功能，已經被不正確傳福音的實行所抹煞了。這種不正確的實行欺騙了我們。
已過，召會報告有福音聚會，弟兄們就鼓勵我們邀請人，帶人來，並且豫備愛筵。按照舊約的豫表，這不是祭司的工作，乃是利未人的工作。排椅子，整潔會所，陪新人坐，以及幫新人翻聖經，全是利未人的服事。這不是祭司傳福音。聖徒不直接傳福音，反將他們所接觸的人帶到佈道大會，聽別人傳福音。我們中間有誰在傳福音？只有幾位弟兄。那種實行助長聖品階級的建立，同時扼殺每一肢體傳福音的生機功能。這就是為甚麼今天我們中間沒有許多真正的新約福音祭司。這是單單舉行福音佈道大會的缺點。這不是不足。不足的意思是缺少甚麼。單單實行福音佈道大會是有缺點的。有缺點就是在某件事上是錯誤的。
公會裏多數人都不傳福音，也不會傳福音。我們眾人都需要得成全傳福音，不僅是少數人。我不是反對舉辦大型的傳福音聚會；主有時會使用這種聚會。在五旬節那天，新約頭一次的傳福音，就是向著大群會眾，但那批會眾不是藉著廣告、宣傳或傳單帶來的。那批會眾乃是神主宰豫備的。彼得就抓住這機會向這些人傳講福音。然而，按照使徒行傳的記載，那不是經常、平常的傳福音。經常、平常的傳揚乃是在信徒家裏，（徒五42，）並且是藉著每位信徒。今天一般傳福音的實行不是這樣。多半是經常性的舉辦佈道大會。結果，聖徒沒有每天、每週親自傳福音。單單經常舉辦福音佈道大會的這種實行，抹煞眾聖徒裏面傳福音的功能。
按照聖經，所有的信徒都該傳福音，因為每位信徒都是祭司。新約的祭司乃是神福音的祭司。因著我們是福音的祭司，我們就有傳講福音的性能與責任。按保羅的想法，他欠了人福音的債。（羅一14～15。）我們欠我們的親戚、同學、鄰舍和朋友福音的債。我們欠所住城市裏的人福音的債。每位親愛的聖徒都該被挑旺起來傳福音。我們有傳講福音的性能。我們越傳講，就越能傳講。
我在中國很年輕的時候就學英語，但環境不允許我操練說英語。基本上我學英語是藉著讀和寫，不是藉著說。我六十歲左右來到美國，纔開始說英語。那對我而言非常不自然，但經過二十五年的操練，我能說得流利多了。我知道我越說英語，就越能說。
我們中間許多親愛的聖徒在召會生活中已經十多年了，卻從未挑旺起來傳福音。十年沒有操練傳福音，他們在講說福音這件事上就成了啞吧。他們只能邀請人來參加福音大會；他們能豫備愛筵，擺椅子，在聚會中陪客人坐，幫他們翻聖經、詩歌。他們能記下新人的姓名、地址，以便將來接觸，但他們不覺得自己能直接跟新人談到福音。他們不傳福音，反而覺得自己只能把所接觸的人帶到某些弟兄那裏，這些弟兄纔能正確的解釋福音。
已過我們以為傳福音是全召會都參與的召會活動。然而實際上，大多數聖徒所作的是利未人的事奉，不是祭司的事奉。為福音聚會擺椅子，邀請人來，開車接人來聚會，都是利未人事奉的一部分，不是祭司的事奉。福音祭司乃是使罪人得救並受浸，將他們當作祭物獻給神。我們福音不是傳得很強，因為我們被仇敵欺騙了。我們的實行抹煞了聖徒傳揚的能力，傳揚的性能，傳揚的功能。我們在主面前要對此負責。有一天我們都要站在基督的審判臺前。主可能會就著我們在本書所領受的交通查問我們。講說基督的性能乃是在神聖的生命裏，所以我們需要享受這神聖的生命。這性能是藉生命的長大得以發展，這發展要達到一種能力，於是性能纔會成為能力。我們都需要發展到能傳福音，將福音說到人的靈裏。
因著主將神聖的生命連同這樣一個性能給了我們，我們就有責任講說基督。我們有責任向我們的親戚和鄰舍傳福音；我們有責任向所有認識的人傳福音。我們認識的人越多，就越有責任。我們都要在審判臺前被主耶穌查問。我們在基督的審判臺前無法找藉口。主要判定我們對在新約中所聽見並看見的負責。
開佈道大會傳福音也許可行，但這在於我們這樣傳福音的實行，到底是抹煞還是發展聖徒傳福音的能力。我們必須對於抹煞還是發展聖徒的功用負責。我們若開福音大會傳福音，這不該頂替聖徒的傳揚，而該設立榜樣，發展聖徒傳福音的性能。告訴聖徒說我們不需要出去傳福音，我們所需要作的只是把所有接觸的新人一起帶到福音大會，這乃是錯誤的，因為這抹煞聖徒傳福音的功能。我們所作所說的，都要在基督的審判臺前受察驗。
講說基督的責任，乃是履行我們屬靈的事奉，是我們欠神救恩的債。神可能這樣查問我們，『我不是將我神聖的生命賜給了你麼？你多年來不是一直在享受我的生命麼？我的救恩同我神聖的生命不是大能的麼？那麼你為何不履行你的職責？你虧欠了我和我大能的救恩。』我們帶多少人歸向主，在於神讓我們遇見多少人。我們若有較多親戚，我們就有較多責任。主會查問我們帶了多少人得救。我們不能告訴主說我們不認識任何人。主給了我們親戚、鄰舍、朋友、同事和同學。
倘若我們都花三十分鐘，從最近的親戚開始，記下每一位認識的人，那是很好的。在行傳一章八節，主告訴門徒，聖靈降臨在他們身上，他們就會得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作祂的見證人。在傳福音的事上，我們的『耶路撒冷』乃是我們的父母、兄弟姊妹和親戚。我信我們若從我們的『耶路撒冷』開始，記下我們所認識的名字，至少會有一百個名字。然後我們需要察看這一百位當中，那些已經得救了。我們欠了那些未得救之人福音的債。
我關心我們怎樣領會本書關於神新約福音祭司的交通。我們不該平平常常的領會這個交通，或以為從前聽過這事。我們可能以為我們已經知道必須傳福音。我盼望我們不會這樣領會關於福音祭司職分的交通。我所陳明的路乃是特別且獨一的。這不是一般的傳福音，乃是祭司的傳福音。我們傳福音的時候，乃是作新約的祭司傳福音。我們的傳揚是我們祭司的事奉，我們必須使這事成為我們日常的工作和生活。我們必須使這事成為我們這人的一部分。
作神的祭司卻沒有每天向神獻祭，是不合宜的。我們不該僅僅作基督徒傳福音。新約告訴我們，我們該作祭司傳福音，盡我們祭司的事奉。在羅馬一章九節保羅說，他在福音上，在他的靈裏事奉神。凡保羅事奉神所作的，都是他傳福音的一部分。保羅建立了許多地方召會。他建立眾召會，乃是他作祭司傳福音的一部分。因著我們已過沒有這個光照，我們的傳福音就是無知的。
我向你們陳明這個交通，乃是訴諸你們對主的愛，你們蒙光照的良心，以及你們對真理的愛。請反覆思想本章和前一章的交通。將我所陳明關於新約福音祭司職分的所有經節，在主面前思想。我信你們在主面前思想的時候，主會給你們看見我所看見同樣的異象。