亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人的經歷，就是一個蒙選召者完整經歷的三方面。第一方面是亞伯拉罕的，這方面包括蒙選召者從蒙召到認識恩典，而活在交通裏所有的經歷，也就是一個信徒所有經歷的第一方面。亞伯拉罕的第一個經歷就是蒙召。我們蒙神選召的人所有的第一個經歷，乃是神的呼召。
在本篇信息，我們要來看蒙召的動機和能力。這動機和能力就是神的顯現和應許。
神的顯現乃是我們蒙召的一個動機和能力。當神向亞伯拉罕顯現時，聖經說是『榮耀的神向他顯現』。（徒七2。）我們雖無法說出這一位神是怎樣的榮耀，但相信那時的顯現，定規是太榮耀了。若沒有這樣一個榮耀的顯現，作為推動的力量，亞伯拉罕就不容易從巴別的背景出來。那時人已是墮落極深，那個環境、背景、吸引的力量、和包圍的情形，都叫亞伯拉罕不容易從那裏走出來。然而，這位榮耀的神向亞伯拉罕顯現，這顯現就變作亞伯拉罕的動機與能力，使他能從巴別走出來。
我們這些亞當的子孫，乃是墮落在世界裏的人，也是墮落在巴別背景裏的人。若不是神向我們顯現，若不是我們在裏面碰著神，接觸了榮耀的神，沒有一個人能從這世界走出來。我們所以能從這世界走出來，是因著裏面給神碰著了。這樣的故事有許多。召會兩千年的歷史中，每一個真實追隨主的人，都是在起頭時看見了一個榮耀的異象，就是榮耀的神向他顯現。人能跟隨主，也是因著這榮耀的顯現。凡沒有神榮耀顯現的人，即使跟隨主，也不過是受別人的影響。
亞伯拉罕是直接有啟示的人，因為他是直接得著神顯現的人。他能彀出吾珥，能彀蒙召走前頭的道路，是因他有耶和華的顯現。而羅得是跟著亞伯拉罕出吾珥，（創十一31，）羅得並沒有神的顯現，他是受亞伯拉罕影響。今日神的兒女中，有的是亞伯拉罕，但也有好些是羅得。很可能你是亞伯拉罕，而你的妻子是羅得。也可能有的妻子是亞伯拉罕，給神遇著過，但丈夫卻是羅得，只不過是陪著妻子跟隨主。
我們若是有神的顯現，有了這異象，我們就不能不走這條路。榮耀的神一顯現，就叫我們受不了，非走這條路不可，即使喪命還是要走。沒有人在這榮耀的神跟前能站得住。有一個故事，說到英國有位時髦的貴族女子，很有名望。有一次，眾人為歡迎威爾斯王子，舉行了一個大宴會，並邀請這位有名望的女子參加，因為她善於跳舞。那一天她應邀去跳舞之後，回到家，正在換舞衣時，她裏面有一個莫名其妙的感覺，覺得非常虛空、厭煩。她就自言自語說，『我這時的光景，若是讓基督教的傳道人看見，他定規對我說，你這人需要基督，需要神。一點也不錯，這世界的享受一點不能滿足我。』當下，她恨她的舞衣，也恨她的舞鞋，把舞衣摔了，也把舞鞋拋出去。然後，又自言自語說，『若是這時候，有個基督徒勸我接受耶穌，我定規不要。無論如何我不信。』但不知怎麼，她就跪下來，開口說，『神阿！我恨你。為甚麼你造了這世界，又不叫人愛它，你真是可恨。』這是一個很奇特的禱告，她這麼禱告一下，就睡覺去了。很希奇，第二天早上，她這人完全改變了，變成一個愛神的人。要知道，那晚她裏面那虛空、厭煩的感覺，就是神的顯現，是神摸著了她。雖然她說不要神、恨神，但她卻禱告了。就在那時，榮耀的神碰了她一下。人被神這一碰，人就了了，非跟隨耶穌，非信耶穌不可了。這就是信耶穌的人奇妙之處。
我的經歷也是這樣。當我二十歲，正是尋求世上亨通，努力追求學問時；有一天，聽見一個消息，有個禮拜堂請了一位年輕女子來開佈道大會。我覺得希奇，就想去看個究竟。頭一次去，榮耀的神就向我顯現。我雖無心尋找祂，但是當我在那裏聽的時候，祂的靈感動了我。那一天，那位姊妹所講的道，是出埃及記頭兩章，說到人怎樣被撒但霸佔。我一面聽，一面心裏說，『神阿，世界我不要了，我定規要你了。』我忘記自己是去看光景的，卻不自覺的說，『神阿，從今天起，我要你，我要跟隨你。』頭一天去聽，我就著迷，一共聽了六次。到第三天，很多人都流淚；就在那個光景下，我裏面很自然的說，我這一生就是要作傳道人。那時我還在讀書，並沒有人勸我，但莫名其妙的，我裏面有一個能力，就是榮耀的神向我顯現，那個顯現把我吸住了，我就願意一生跟隨祂。
亞伯拉罕所以跟隨主，乃是因著這樣受了吸引；但羅得並不是，羅得乃是跟隨亞伯拉罕，受亞伯拉罕的影響。當然受影響跟隨主，比不受影響不跟隨主好得多，總是從吾珥出來了。亞伯拉罕離開吾珥，羅得也離開吾珥；亞伯拉罕到迦南，羅得也到迦南，這總歸是一件好事。恐怕信主的人中，有好些是跟隨亞伯拉罕的羅得，是跟著別人進入神國的。而羅得就是下到所多瑪，神還是要拯救他，（創十九1～29，）他總是一個蒙恩的人。不管是直接看見，或者是受人影響，總歸是進了神的國。
這兩者的區別，在於一個有神的異象，一個沒有神的異象；一個有神的顯現，一個沒有神的顯現。前一段的經歷看起來都是相同的。亞伯拉罕出吾珥，羅得也出吾珥；亞伯拉罕到迦南，羅得也到了迦南；亞伯拉罕下埃及，羅得也下了埃及；亞伯拉罕從埃及上來，羅得也從埃及上來。亞伯拉罕怎樣跟著神，羅得也怎樣跟著。起頭是一樣的，不過以後就不同了。有一天，所多瑪那滋潤的平原擺在前面時，有異象的人能受得住，沒有異象的人就受不了。（十三5～13。）引誘來時，有異象的人能抵擋得住；沒有異象的人就沒有這能耐。有異象的人有動力頂著、繫著他，叫他能站住。所以，在所多瑪面前，羅得倒下去了，而亞伯拉罕還留在帳棚裏。
從起頭到今天，神選民中就有這兩班人。一班人是有神顯現的，一班人是沒有神顯現的；一班人是有異象的，一班人是沒有異象，不過是跟著的。我們要感謝讚美神，祂有榮耀的顯現，這榮耀的顯現會吸引人跟隨祂。
神不只有榮耀的顯現，祂還有應許。神一向亞伯拉罕顯現，馬上給他一個大的應許。每一次人碰到神的顯現，都要碰著神的話語。而在神的話語裏，人就得著神的應許。
神向亞伯拉罕顯現時，告訴他說，『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。…地上的萬族都必因你得福。』（十二2～3。）神要使他成為大國，也要使他得福，還要藉著他的後裔使萬族得福。（二八14。）這裏的應許共有三大項：第一是國，第二是福，第三是萬族得福。
神所應許亞伯拉罕的國，就是神的國。在舊約是以色列國，在新約是召會，到千年國時，就是彌賽亞國，到新天新地時是新耶路撒冷。換句話說，從神呼召人開始，直到永世，神的國就是亞伯拉罕的國。神的國有多大，亞伯拉罕的國就有多大。
神也應許賜福給亞伯拉罕；這福就是神創造和救贖的福，也就是神在永遠的計畫裏，所豫定給人的福，包括屬地和屬天的，屬物質和屬靈的，今生和來生的。所有神要給人的福，都在這福裏面。
神原來是把這福賜給亞當，但是亞當的族類被神放棄了，所以這福就轉到亞伯拉罕身上。亞伯拉罕不只自己得這福，還把這福轉到萬族身上，叫萬族得福。在這裏又轉了一個彎，實在是奇妙。從神呼召亞伯拉罕，神就從亞當轉到亞伯拉罕身上。等到神應許亞伯拉罕，又轉了一個彎，從他身上轉到萬族；這萬族就是亞當的族類。換句話說，神在人身上的目的，神在人身上所要達到的目標，根本沒有改變。不過是因著在亞當身上無法成功，神就轉了一個彎，到亞伯拉罕身上。等到轉成功以後，還是轉回到亞當族類。
神應許的三大項，第一是國，第二是福，第三是萬族得福；這就是福音的內容。加拉太三章八節說，『聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，「萬國都必因你得福。」』這啟示我們，早已有福音傳給亞伯拉罕。不要以為福音是從主耶穌開始傳的。遠在主耶穌出生的兩千年前，亞伯拉罕就已經聽見福音。那福音就是神的國要給他，並且這福音要臨到萬國的人，就是臨到亞當族類。這意思是，神原來所定規的那福分，雖因亞當族類的墮落已經被神收回；但現在藉著亞伯拉罕的族類，又轉出來臨到萬族的人。這是一個很大的轉彎；這轉彎就是福音。神藉著亞伯拉罕叫萬族得福，乃是在亞伯拉罕的一個後裔，就是基督身上得著應驗。（創二二18，加三14。）