以弗所書四章十一至十三節，約翰福音十七章二十至二十四節，希伯來書十一章十六節，啟示錄二十一章二節，九節，二章七節，三章十二節。
我們曾點出來給弟兄姊妹看，我們一面是神的莊稼，一面又是神的建築。從莊稼一面來說，我們需要長大成熟；從建築一面來說，我們需要建造。這個建築的建造就是那個莊稼的長大。甚麼時候我們長大成熟了，甚麼時候我們也就豫備好，可以被建造了。所以我們要被建造，就不能不注意長大成熟。
你若仔細讀聖經，無論舊約或新約，每一次題到莊稼的時候，都是很重的題到成熟的問題。因為惟有成熟的莊稼，纔能收到倉裏去。但莊稼成熟是有先後的，所以聖經中就題到初熟的果子，和大體的收割。啟示錄十四章明明給我們看見，初熟的果子被收割到神那裏去，和大體的莊稼被收割，是在不同的時候。初熟的先收割了，而後大體的莊稼纔收割。
在利未記二十三章有一個節期叫初熟節，要人將初熟的少數莊稼，先收割了帶到神面前。而後過了一段時間，等大體的莊稼都成熟了，纔全部收割。
我們都知道，舊約裏一切的人事物，都不光是那些人事物的本身而已，每一件人事物都含有屬靈的豫表。所以利未記二十三章說到神的子民所當守的節期，很重的說到初熟，也很重的說到收割。這些在原則上都給我們看見，神的莊稼必須成熟，成熟了纔能被收割。雖然收割的時間有早晚，但在原則上都得成熟。早成熟的早收割，晚成熟的晚收割。不成熟的，必須留在田裏，等候成熟纔能收割。莊稼必須成熟了纔能收割，這在聖經中是非常清楚的。
舊約中這個收割的故事，說出我們若要在新耶路撒冷的建造裏有分，就需要成熟。我們不該相信，一個信徒不論生命有沒有成熟，只要一死，就被主收割去。我們也不該相信，信徒今天離世，就是成熟了，所以就被主收割去。若是我們說，信徒一死就成熟了，就被收割了，這實在是極大的笑話。因為明明有好些信徒，得救多年，一點都不長進，你甚麼時候碰見他們，只感覺他們是幼稚青嫩的，好多時候甚至是枯萎的。有的人，就是在這樣的情形中離開了世界。你能信他們是成熟了，所以被收割去麼？沒有這回事。
我們要知道，死並不是一切事情的解決。不只在不信的人是如此，就是在信徒也是這樣。一切不信主的亞當子孫死了，他們的身體是留在土裏，他們的靈魂就要到陰間裏受痛苦，等候審判的大日來到。所以他們今天的死，只不過是一個段落，到那一天丟到火湖裏纔是結局。同樣原則，信徒今天死了也不是結局。不錯，信徒死了，身體留在土裏，靈魂到陰間的樂園裏得安慰。但此時問題並沒有解決，還得等候將來的復活。到主再來的時候，所有蒙恩的人復活起來，還要站在基督的臺前受審判。這個審判不是白色大寶座的審判，定規你是得救，或是滅亡。這個審判，乃是定規你有沒有成熟，你是得賞賜，還是受虧損。得賞賜是因為你成熟了，受虧損是因為你沒有成熟。
若沒有成熟怎麼辦呢？請記得，神有辦法，神還能叫你成熟。你若不成熟，總歸神不能把你收在倉裏。所以千萬不要以為，信徒可以糊糊塗塗混一輩子，死了寶血就負一切的責任。沒有這件事。不錯，沒有一個不蒙寶血救贖的人能到神面前。寶血叫我們與神和好，使我們能親近神。但請記得，能被收割到神永遠的倉裏，能永遠住在神家裏的，乃是那些讓神的生命在他們裏面長大成熟的人。寶血救贖是一面，生命長大成熟是另一面。將來能被收到神的倉裏的，必須是熟透了的。千萬不要以為你得救了，已經是一塊活的石頭，就已經在房子上了。每一塊石頭，若不經過對付，就沒有辦法被建造。
我在別處說過這樣的話。一個地方召會是一所房子，但是常常有一種沒有全被建造的光景。比方那裏雖然有二百位弟兄姊妹，但是那個召會完全是托在五十個人身上。只有那五十個人好像是被建造的，其他的一百五十多位都像是房子旁邊堆著的材料，還沒有被建造。但是將來在永世裏，在新天新地裏，你在那座新耶路撒冷城的周圍，看不見還有堆著的材料。因為所有十二支派所代表的人，和十二使徒所代表的人，都被建造在那一座城裏面了。
到底這許多人是甚麼時候建造上去的，這個我暫且不說。但我要說，這絕不是你馬馬虎虎的作基督徒，糊糊塗塗的過日子，等到一死就建造上去的。沒有這樣的事。我再說，就莊稼說，你需要成熟；就建築說，你需要被建造。你是神田地裏的一株莊稼，你必須長大成熟，到那時神纔能把你收割到祂的倉裏。你是神所用的石頭當中的一塊，你必須受對付，被建造，纔能聯結在神的建築裏面。
當主耶穌在最後的晚間，向門徒講過祂和他們之間的聯結問題以後，就為著所有信祂的人祈求。求甚麼呢？就是求父使他們都成為一。請大家記得，這一個禱告，就是求神把歷世歷代祂所救贖的人，一個一個都帶到神裏面，把他們建造成為一體，成為一。所以認真說來，這個成為一，就是神的建造。這個成為一，絕不是你我彼此招呼說，『來罷，我們合一。』這樣是合不來的。合一是神建造出來的。你看這所房子，許多的材料都是合一的。原來這許多材料都是七零八落堆在那裏，毫無合一；乃是經過建造，纔在這裏合而為一。因此，這所建築就是一個『成為一』。所有在主裏面的人，有一天都要在三一神裏面成為一。這是主的禱告。
現在我要問大家：你和其他蒙恩的人合一不合一？不要說和所有蒙恩的人，有的時候就是兩位分家聚會負責弟兄，加上三位分家聚會負責姊妹，五個人都合不來。為甚麼？因為沒有經過建造。請想想看，你是這樣一個沒有經過建造，和神的兒女合不來的人，有一天你離開了這個世界，你就能到新耶路撒冷去麼？定規不能。
那麼，主的禱告是不是就得不著成全呢？我們應該信，主這個禱告，在宇宙中最終必要成全，絕不落空。最終我們要看見，所有屬乎主的人，都完完全全的在神裏面成為一。保羅就是這樣相信。他說，主把各樣的恩賜賜下來，乃是要建造基督的身體，直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。（弗四11～13。）你看使徒說這話的時候，信心是何等大。他寫以弗所書的時候，正是被囚在羅馬的監獄裏。他也看見各地召會非常的荒涼。不僅是荒涼，甚至還棄絕他的教訓。所有在亞西亞的人，都要離棄他。他是在這樣的一種光景裏，寫了以弗所書。但他還能說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。』（13。）請想想看，保羅的信心有多強！他所信的，完全和他所看見的相反，但他還能歡樂的宣告這件事。
所以你我不必擔心。主的禱告有一天必定成就。在人這是不能的，在神凡事都能。（太十九26。）神總有辦法。無論如何，你既是一個得救的人，你總必須長大，必須成熟，必須被建造。你就是在這個時代裏不成熟，神還有下一個時代等著你。無論如何祂要把你作到成熟了。你這莊稼，今天若不成熟，神明天叫太陽再來曬你。你若不成熟，神總歸把你撇在田間。不成熟絕不能收到倉裏去。你不要受基督教錯誤道理的欺騙，以為信耶穌死了就上天堂。如果你要到神的倉裏去，你就需要成熟。請你再讀你的新約，你就清楚這是鐵定的原則。不錯，每一個經過主寶血洗淨的人，永遠得救，永遠不會沉淪。但是，每一個能到神那裏去，能到神的居所裏面，能被收到神倉裏的人，都必須是成熟的。早成熟也罷，晚成熟也罷，總是要成熟的。這個原則是鐵定的。
我們曾一再的指出，神歷代工作的結果，就是要得著一座新耶路撒冷城。這在約翰的著作裏，說得非常清楚。約翰寫了福音書，也寫了書信，末了又寫了啟示錄。這三部分的信息是連貫的，沒有辦法分開。所以你要認識約翰的著作，就不能單看他的福音書，也不能單看他的書信，同樣也不能單看他的啟示錄。你必須把他這三部分的著作合起來看，纔能看見一幅完整的圖畫。
約翰福音開頭說，神來成為肉體，支搭帳幕在人中間。（一14。）以後他說，這一個成為肉體所支搭的帳幕，乃是一個殿，就是神的家。（二21。）撒但要拆毀這個殿，但主藉著復活要重新將它建立起來。（19。）接著他又說，『娶新婦的，就是新郎。』（三29。）這一位成為肉體，支搭帳幕，建造聖殿的主，就是新郎。
現在你看見有帳幕，有聖殿，（就是家，）還有一個要娶新婦的新郎。這帳幕是甚麼？這家是甚麼？這新婦是甚麼？你起頭很難明白。但你再往下讀，就讀到主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（十五4。）這話有兩面的意思。一面是說到我們與主互相居住，這就是一個家的問題。還有一面是說到我們與主彼此聯結，那就是新婦與新郎的問題。請記得，約翰十四至十七章就是說到這件事。等到主從死裏復活，向門徒吹入一口氣，聖靈進到他們裏面，那就是祂進到他們裏面。（二十22。）到這時，主就實際的住在門徒裏面了。從這裏開始，就有了一個家。
到了約翰的書信，就說，我們『將…那永遠的生命傳與你們；…使你們也可以與我們有交通；而且我們的交通，…是與父並與祂兒子耶穌基督所有的』。（約壹一2～3。）『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，…你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』（二27。）『神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。』（四13。）『神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』（五11～12。）『神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神。』（20。）這一位真神就包括成為肉體，死而復活，作為那靈進到人裏面，來作人生命這一套的故事。在舊約的時候，神單純的就是神。但是到了新約，這一位神成為肉體，死了又復活了，並且作為那靈進到我們裏面，和我們聯合在一起。這一套就是真神。到這裏就更清楚了。
等我們讀到啟示錄的末了，就看見有一座城出來了，這一座城就是神支搭在人中間的帳幕，而這一座城又是羔羊的新婦。現在你找到約翰前前後後所說的一切了。他說，『娶新婦的，就是新郎。』（約三29。）新婦是誰？新婦就是這一座城。這座城也就是那個帳幕。同時，這座城也就是那個殿，因為他說，『我未見城內有殿。』（啟二一22。）這座城就是殿的擴大。再者，啟示錄給我們看見，三一神完完全全的住在蒙救贖的人裏面。所以到啟示錄的末了，你看見約翰在開頭所題起的事，完全在這裏成全了。新耶路撒冷是神所支搭的帳幕，是神的居所，是神的家，也是神所娶的新婦。這些就是約翰著作的中心。
但是我要指給弟兄姊妹看，主這個建造的工作，末了的部分是在甚麼時候作的。我們知道，聖城新耶路撒冷的顯出，乃是神工作最終的結果。這一個結果，是到新天新地的時候纔顯出來。所有讀經的人都知道，在新天新地之前乃是舊天舊地。舊天舊地分作好幾個時代。其中很大的一段是律法時代，其次是恩典時代。恩典時代過去以後，還有千年時代，就是國度時代。律法的時代從摩西開始。在摩西以前還有一個時代，是列祖時代，也可以叫應許時代。從基督的第一次來，到基督的第二次來，這中間是恩典時代，也叫召會時代。召會時代一結束，主就再來了，從那個時候開始就是千年時代。千年時代一結束，舊天舊地就結束了，而開始了新天新地。所以在舊天舊地裏，就著我們而論，有四個時代。那就是應許時代、律法時代、恩典時代、和國度時代。等到這些都過去了，新天新地就來了。新天新地一來，新耶路撒冷就顯出來。
新耶路撒冷的建造，既是在舊天舊地裏進行的，所以前面所說的四個時代，都有神的建造。神的建造，有一部分是在列祖（應許）時代作的。亞伯是一個被神建造的人，以諾是一個被神建造的人，挪亞是一個被神建造的人，亞伯拉罕、以撒、雅各，也都是被神建造的人。這些都是神在列祖時代所建造的。還有一部分是神在律法時代所建造的。那就是以色列十二個支派。還有一大部分是神在恩典時代所建造的，那就是召會。
現在我請問大家，能不能說，神在列祖時代、律法時代、恩典時代建造，而到了千年（國度）時代，神就不建造了？千年時代，雖然是個復興時代，但那還是神建造的時代。雖然主來了，萬物復興了，但就在那時神建造的工作，還沒有完成。
這裏又是我們和基督教神學發生衝突的地方。因為一般的神學告訴人說，主耶穌再來的時候，一切都完成了，一切都安息了。但是我們卻從聖經裏讀出來，到主耶穌再來的時候，還作建造的工作。
有一次有一位相當認識主的人來問我，主再來的時候，得救的人受責打的問題。我說，今天基督徒都同意一件事，一個得救的人應該好好愛神，遵行神的旨意，討神喜悅。假使他不愛神，不遵行神的旨意，神就要責打管教他。這樣管教的教訓，在基督教裏是沒有一個人不同意的。但是，我願意請問：神責打管教祂的兒女，難道只限於前三個時代麼？或者等到主耶穌再來的時候，在第四個時代裏還有責打？今天一般基督徒總認為責打只在今生，沒有想到主再來的時候還有責打。但聖經清楚給我們看見，主再來的時候，還有這個責打的問題。
請讀路加十二章四十五至四十八節：『若是那奴僕心裏說，我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒；〔這就是他和其他的僕人使女合不來，而任意放縱；〕在想不到的日子，不知道的時辰，那奴僕的主人要來，把他割斷，定他和不信的人同受處分。奴僕知道主人的意思，卻不豫備，或是不照著他的意思行，那奴僕必多受鞭打。惟有那不知道的，作了當受鞭打的事，必少受鞭打。〔不是不受鞭打，乃是少受鞭打。〕多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰格外多要。』這裏說得很清楚，乃是在主人回來的時候，奴僕要多受鞭打。可見主的責打管教，不限於這個時代。等主再來的時候，不光要有責打，並且恐怕比從前還要多。
弟兄姊妹，你若睜開眼睛看看，就會看見有許多得救的人還是在那裏放縱肉體、愛世界、和神的兒女合不來；但他們仍然平安無事，神並沒有責打他們。我問弟兄姊妹：你看今天神的兒女是聽主話的多，還是不聽的多？很明顯，不聽的多。那麼，今天神的兒女受責打的多，還是不受責打的多？實在說，我們看不見多少受責打的。你看許多神的兒女，得救多年，還是放縱肉體，任意妄為，要發脾氣就發脾氣，愛吵嘴就吵嘴，好像神都不管他們，不責打他們。所以我們必須承認，今天的基督徒，不聽話的多，受責打的不多。
你千萬不要以為，神不責打我們，是因為祂太愛我們，捨不得責打我們。你若這樣想，就錯了。希伯來十二章明說，『主所愛的，祂必管教。』（6。）所以受責打的是蒙愛的人，不受責打的，倒是可憐的。但是，不要以為今天不受責打，將來也不受責打。沒有一個兒女能不受管教；只是在甚麼時候管教，乃是父親隨著自己的意思而定的。你知道一個脾氣受約束的父親，責打孩子是有時間的。他不是一發脾氣就打孩子，他要看甚麼時候打最合式。有的孩子是錯了就打，有的孩子是留到第二天纔打，還有的孩子要留到學校放假時纔打。
我願意告訴弟兄姊妹，神的兒女不聽話的太多了，但受責打的好像沒有幾個。反而你看見一種相反的情形，好些愛主學習活在主面前的人，卻多受折磨，常受擊打。我就請問大家：那些不聽話的兒女，神永遠不責打了麼？他們就是那樣隨便的生活，也不長大，也不接受對付，也不接受建造，糊糊塗塗的過了一生，你想他們到末了，一死就上天堂麼？你想神會這樣？斷乎不能。主說，祂回來的時候，有的人要多受責打。
請記得，責打就是建造。所有的父母責打兒女，都是為著成全他們。照樣，神的責打也是為建造。你千萬不要以為，只有在主再來之前，主在這裏作建造的工作，作對付的工作，作管教的工作。聖經明明告訴我們，等主回來的時候，祂還要責打，並且要多責打。那個責打就是建造。你今天不肯受主的對付，主來的時候還是要對付。你今天不肯被主建造，主來的時候還要把你建造上去。你沒有受對付的時候，看這個弟兄也不可愛，看那個姊妹也有毛病，你和別人總是合不來。但總有一天，主會把你對付到一個地步，叫你看見每一個弟兄姊妹都是可愛的。
我信弟兄姊妹都能領會這些話的意思。神的建造，是在這個舊天舊地的四個時代裏面進行的。每一個時代，都有神建造的工作。雖然到千年國的時候，主已經來了，萬物也復興了，但還是舊天舊地，並不是新天新地。那時神還作建造的工作。乃是到新天新地的時候，神建造的工作纔完成了。
不過有一點我們還要補充一下。新耶路撒冷固然是到新天新地纔顯出來；但另一面，你仔細讀啟示錄，你在二、三章裏，能讀出新耶路撒冷來。主在那裏所應許給召會中得勝者的福分，認真說來，都是新耶路撒冷裏面的東西，但他們在千年國的時候就能有分了。那就是說，他們享受新耶路撒冷，比大體蒙恩的人在時間上早了一千年。他們就是一班初熟的人。他們乃是列祖時代、律法時代、和恩典時代裏面，給神建造過的人。只有他們纔能在千年時代享受新耶路撒冷。至於那些還沒有給神建造好的人，還沒有成熟的人，神要在千年國的時候造就他們，建造他們，叫他們成熟。等到千年國過了，他們都受了對付，都被建造好了，就能在新天新地出來的時候，也在新耶路撒冷裏。
當主再來的時候，聖經說，那就是羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。（啟十九7。）等新耶路撒冷顯出來，聖經就說，她是羔羊的妻。（啟二一9。）這給我們看見，整個千年國乃是羔羊婚娶的日子。在千年國的時候，新耶路撒冷是新婦，到新天新地的時候，新耶路撒冷就是妻子。有分於新婦的新耶路撒冷，乃是那些得勝的聖徒，就是那些受過主的對付，被主建造過，已經成熟的人。那些需要在千年國時受主建造的聖徒，都不能有分於作新婦的新耶路撒冷。乃是等到新天新地的時候，新婦已經變作妻子了，那些在千年時代給主建造過的人纔能有分。
我說這些，是願意弟兄姊妹看見，新婦的原則還是說到神的兒女要成熟，要被建造。你若不在今天成熟，主將來還得把你作到成熟。你若今天不被建造，主在將來還得把你建造起來。在你我有時間的分別，有今天和明天，現在和將來的分別，在神那裏並沒有時間問題。在你我有空間問題，有在這裏被建造、在那裏不被建造的問題，在神沒有空間問題。無論如何，你總要被建造，你總要成熟。你若不成熟，神就沒有辦法把你收到倉裏。你若沒有被建造，在神那座建築裏就沒有你的地位。
我願意大聲告訴神的兒女，按聖經看，並沒有今日基督教的人所說的那種天堂。你活著的時候，地是你寄居的地方；你若死了，陰間的樂園是你暫留的地方。有一天你復活變化，被主提到空中去，那還不過是暫時的。我們永遠的住處，乃是新耶路撒冷，就是神人相建而成的一座城。所以你必須在神裏面長大，在神裏面成熟。你若不成熟，就沒有辦法被神收到這個倉裏。你若不被建造，就沒有辦法有分於這座建築。今天你不成熟，明天神還要你成熟；這一個時代你不被建造，下一個時代神還要建造你。只要你是蒙恩的，是蒙救贖的，神總要把你作到成熟，總要建造你。我再說，全部聖經最終所給我們看見的，乃是蒙救贖的人同被建造而成的一個神人永遠的居所。所以，沒有一個不成熟、沒有被建造的人，能有分於那個居所。
弟兄姊妹，聖經從來沒有告訴我們，人一蒙寶血洗淨就可以上天堂。沒有這件事。神乃是要把祂自己建造到祂所救贖的人裏面，也要把蒙祂救贖的人建造到祂的裏面，好成功一座屬靈的建築。所以凡在這建築裏有分的人，都必須是被建造過的。感謝主，神豫定了我們，救贖了我們，還要建造我們。六千年來，神所作的就是這個建造的工作。
末了我再說，弟兄姊妹，我們需要成熟，成熟了纔能被收到倉裏。我們需要被建造，只有被建造的纔能有分於神的聖城新耶路撒冷。主恩待我們，不叫我們把這些當作豫言看。但願我們在今天同被建造！