馬太福音九章十節，十四至十七節，路加福音五章二十九節，三十三至三十九節。
馬太福音講完跟隨基督這第四件事以後，五至七章記載了一般人所謂的登山寶訓。然後在八章，主耶穌下了山，有更多的群眾跟著祂。到了九章，稅吏馬太，又名利未，蒙了呼召來跟隨主。
馬太蒙召以後大擺筵席，邀請了主和許多稅吏及罪人。馬太自己並沒有說那是大筵席，是路加記載了這樣的話。馬太只說主耶穌與稅吏和罪人一同坐席。這個原則是對的，對於我們自己所作的事，我們不該說得太多。但路加可能覺得馬太有點太謙虛了，他稱這個筵席為大筵席。
這個大筵席又觸犯了宗教人士。『耶穌在屋裏坐席，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。…那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。再者，沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都得保全。』（太九10，14～17。）
不僅法利賽人固守宗教，甚至連新約事奉之先鋒的門徒也變成固守宗教了。施浸者約翰不是舊約的人，他是新約職事的先鋒，他的門徒卻很快就變成固守宗教了。主耶穌不僅觸犯了法利賽人，也觸犯了約翰的門徒。
約翰的門徒甚至帶頭對主說，『為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？』馬可福音那裏說，『約翰的門徒和法利賽人正在禁食。』（二18。）他們習慣禁食，所以他們的意思是：『你的門徒實在很糟糕。我們禁食禱告，他們倒是大喫大喝。我們信神要的是禁食禱告，我們有把握，你的門徒所作的必定不是神要的。』
我們可能都以為，禁食禱告美妙又屬靈。和稅吏與罪人一同喫喝，卻可能被稱為『新路線』。但我們眾人都必須走這條新路線，這是我們必須接受的新事物。我可以向你們保證，主正在作新事。如果我們只是長期維持自己現在所作的，就會變成約翰的門徒，而不是耶穌的跟隨者。耶穌的跟隨者一直都有新東西。所以有時候別人將他們視為『惹麻煩的人』。
我們若用約翰門徒的辦法，禁食和禱告，就不會有新衣和新酒，也無法享受新郎的同在。讚美主，我們有新郎！祂不是禁食的人，乃是享受筵席的人。祂與我們同享筵席，我們也與祂同享筵席。要彀資格與祂同享筵席，必須有新衣遮蓋。我們外面要有新衣，裏面也要有新酒。
有些人禁食禱告得真多，卻沒有新郎，也沒有筵席，沒有新酒或新衣。這樣的人只有老東西，就是裝陳酒的舊皮袋，以及舊衣服。若沒有新郎就沒有筵席，這時就需要禁食。我們有新郎與我們同席，有新衣遮蓋，又充滿了新酒，怎麼會不喫不喝？我們要大喫大喝。
如果我們滿了基督，在聚會中怎麼可能保持靜默？我們滿了基督，自然會喊阿利路亞！一切都是新的。有新衣，有新酒，也有新皮袋。
現在我們要詳細來看，主在這些經文中所題到的四樣新事物。我們要領會，主是用這些事物來說明祂自己。祂先是未漂過的布，為著新衣服。未漂過的布是為著作成新衣服，新衣服是我們穿在外面的遮蓋，所以新衣服是我們外面的彰顯。這表徵基督作為新衣服，是我們外面的彰顯。
禁食是甚麼？禁食是舊衣服。禱告是甚麼？禱告也是舊衣服。這時你可能問我是否禱告。我當然禱告，但我不用老宗教的辦法禱告。約翰的門徒所作宗教的禱告就是舊衣服。他們的禁食也是舊衣服。
如今耶穌在這裏。祂先是來作一塊未漂過的布。這裏『未漂過』的意思是『未處理的』、『未經製作的』，有一個譯本繙作『未收縮過的』。這未漂過的布是一塊未處理、未用過的布，是未加工的布料，指釘十字架之前的主耶穌。主耶穌在地上的時候，祂的所是所作就像一塊未處理、未漂過的布。不過，藉著祂的死與復活，未漂過的布成了新衣服。在祂死而復活之前，祂是一塊未漂過的布，沒有經過處理、製作，尚未完成，還不能穿。藉著祂的死而復活，成功了救贖，祂這件新衣服完工了，完成了，我們可以穿上祂作我們的遮蓋。
不要把主耶穌當作一塊未漂過的布，補在舊衣服上。補帄會扯破舊衣服，裂縫就更大了。主不會受到破壞，但我們把主當作未漂過的布來補我們的舊衣服，舊衣服就要被扯破了。
馬太和馬可使用『未漂過的布』這樣的發表，但路加是說『新衣服』。未漂過的布是那成為肉體的基督，未經過釘死與復活的『處理』。新衣服是釘死而復活的基督。祂曾是未漂過的布，但如今不再是了；如今祂是完成的新衣，我們可以穿上祂。祂這件新衣服是我們的義。我們在祂的遮蓋之下，也在祂裏面；因此，到末了祂是我們的彰顯。
不要想自我調整或自我改良，用出於基督的東西來補我們的破洞。這不是辦法。忘掉自己是誰，只要穿上完整的基督作我們的新衣服。然後我們就能說，『阿利路亞！我們在基督裏，祂是我們的衣服，祂是我們的遮蓋，所以祂是我們的彰顯。我們不彰顯自己的卑微、自己的愛、自己的仁慈、或自己的良善，我們只彰顯基督。這不是未完成、未漂過的布，乃是完成的、完整的新衣服。』
今天許多人都說耶穌是好榜樣，人可以跟隨祂，模倣祂。他們這麼作，就是剪下一小塊主耶穌，當作未漂過的布，來補自己舊衣服的破洞。這是不靈的。未漂過的布是為著製作新衣服。讚美主，祂不再是一塊未漂過的布！如今祂乃是完成、完整的衣服。不要從這完整的衣服上剪下一塊，來補舊衣服的破洞，那只會扯破舊衣服。我們的舊衣服已經太舊了，沒有甚麼用，應該丟掉了。要穿上主耶穌作新衣服。要穿上祂，就必須整個穿上，不要只從祂拿幾塊或一部分。要穿上主耶穌，就必須完整的穿上祂。
主的意思是要告訴約翰的門徒和法利賽人：『不要把我剪下來，補在你們的老宗教上。你們的禁食和禱告都是舊衣服。你們難道不曉得，你們的舊衣服已經磨得滿了破洞麼？不要想把我補在你們老舊破爛的衣服上。最好的辦法就是把舊衣服丟掉，穿上我作你們的新衣服。你們若要穿上我，就要完整的穿上我。若不打算穿上我，就把我忘掉，但不要把我剪成一片一片的，補在你們的舊衣服上。』
今天有許多人在作約翰門徒和法利賽人所作過的事。他們想把主的新東西補在他們的舊辦法上，卻使舊辦法的洞越補越大。不要剪下主耶穌的任何一部分，來補我們的舊辦法。我們要麼就是維持舊辦法，否則就要把舊辦法完全丟掉。要麼就把主耶穌忘掉，否則就要完全接受祂。我們不該新舊雜陳，這是不靈的。主說，『那從新的撕下來的補帄，和舊的也不相稱。』（路五36。）要接受新東西，就要全盤接受，不然就把它忘掉。不是舊就是新，沒有妥協的餘地。不是黑就是白，沒有灰色地帶。我們應當穿上基督作我們完整、完全的新衣服。
主不僅用未漂過的布和新衣服，也用新酒來說明祂自己。新約的事奉不僅有外面的彰顯，也有裏面的內容。不該只有外面的遮蓋，也該有內裏生命裏面的充滿。我們外表或許很好，但裏面可能是空的。我們需要一些東西來充滿我們。我們需要主耶穌作外面的新衣服，更需要祂作裏面的新酒；需要新衣服作外面的彰顯，也需要新酒在裏面充滿。基督是我們外面的彰顯，也是我們裏面的充滿。祂是遮蓋我們的新衣服，也是充滿我們的新酒。
我們若只有外面的衣服，就會像路加十五章父親宰肥牛犢前的浪子那樣。兒子回家後，父親先要奴僕拿一件袍子遮蓋他。舊衣服脫掉了，穿上了新衣服。這時浪子就蒙父親稱義，也能與父家相配，但他裏面還是很飢餓。他回家時是個乞丐，非常飢餓。他不太在意外面的衣服，卻想要一些可喫可喝的來滿足裏面的需要。所以父親宰了肥牛犢，滿足他裏面的需要。讚美主，祂說完新衣服以後，說到新酒，就是祂自己作我們內裏的生命。
人穿上主耶穌作外面的新衣服，並喝祂作裏面的新酒，至終成了新皮袋，就是召會，好盛裝基督。約翰的門徒和法利賽人到主這裏，問主禁食和禱告的事，主就說到新皮袋。新皮袋象徵召會生活，因為召會生活頂替了舊宗教。我們不該得了新酒卻擺在舊皮袋裏。舊皮袋就是舊宗教和舊宗教的辦法。
今天許多人喜歡舊宗教與舊制度，因為這些東西符合人老舊的天性。說『阿利路亞！讚美主！』不符老舊的天性，也會觸犯宗教人士。他們甚至說，『我們禁食禱告，但你們總是歌唱讚美。你們為甚麼不像我們一樣禁食禱告？你們好像只知道享受，不知道如何禱告，如何禁食領受負擔。那必定是條新路線。』
然而，主耶穌自己採行了反對舊宗教的新路線。祂是頭一個採行新路線的人，我們必須跟隨祂。祂其實是告訴約翰的門徒：『不要把我放在你們的舊皮袋裏。我是新酒。你們若把我這新酒放在你們的舊皮袋裏，我會漲裂你們的皮袋，你們要遭受損失。』我們必須把新酒裝在新皮袋裏。
主在十八世紀興起衛斯理約翰的時候，英國國教不許可任何人在會堂以外的地方傳福音，教導聖經，但衛斯理約翰卻在街角和戶外傳福音。他的職事帶進了大復興。在一些聚會裏，人們呼喊、哭泣和喊叫；沒有宗教的次序，也沒有宗教背景或制度。對宗教人士來說，這是新事。
我們要領悟，今天神在翻掉組織的基督教。把新酒裝在舊組織裏，只會造成損害。新酒必須裝在新皮袋，就是正確的召會生活裏。
但習慣喝陳酒的人，總說陳酒最好，這是一直存在的事實。『沒有人喝了陳酒，還想喝新的，他總說陳的好。』（路五39。）這是個原則。陳酒並非更好，甚至可能更苦，但喝陳酒的人卻無法被說服。要人丟棄老系統、老宗教、和老傳統真的很不容易。
主耶穌用了四樣新事物，但這四樣其實乃是一個。祂是未漂過的布，是新衣服，是新酒，祂團體的擴大就是新皮袋。
未漂過的布是為著作成新衣服，這就是基督作外面的遮蓋，外面的彰顯。新酒是用來喝的，作人裏面的滿足，這就是基督作內裏的生命。基督不僅是外面的，也是裏面的。祂不僅是我們外面的彰顯，也是內裏的生命。我們有基督作新酒，作裏面的滿足，也有基督作新衣服，藉著我們彰顯祂自己。
皮袋是新酒的容器。這也是基督，但不是個人的基督，而是基督擴大成為團體的身體，就是召會。基督是外面的彰顯，也是內裏的生命，這內裏的生命必須盛裝在召會生活裏。我們不能將祂這內裏的生命放在舊宗教裏。新酒是內裏的生命，必須放在召會生活這新皮袋裏。這是非常有意思的。
主用四樣新事物來說明一件事：基督與召會。約翰的門徒和法利賽人問了一個簡單的問題，與禁食和禱告有關。主卻藉著回答他們，啟示了一些深奧、奇妙、永遠的事。祂揭示了神的奧祕。主說了這些簡單的比喻，其中卻包含神的奧祕與神永遠的定旨中所有的要點。這四樣新事物的比喻很簡短，卻又包含了基督與召會的奧祕。
所以在馬太一章到四章的四件事以後，九章給我們看見在新約事奉中跟隨主正確的路，就是一直要有新事。出於主的新東西必須一直充滿我們，並從我們得著彰顯。我們必須穿新衣，喝新酒，並且把新酒裝在新皮袋裏。
馬太九章和路加五章題到四樣新事物時，原文用了三個不同的字，這三個字有時都譯為『新』。『未漂過的布』原文意為沒有處理的、未經料理的、未收縮過的；『新酒』的意思是在時間上是新的，是新釀好的酒；『新衣服』和『新皮袋』在性質上是新的。酒是時間上的新，皮袋是性質上的新。召會生活是新皮袋，在性質上完全是新的。
我們必須緊緊跟上時代，有時間上的新東西，甚至有性質上完全新的東西。我信如今就是主在我們中間作新事，使我們跟上時代的時候。主所要作的事，在性質上和一切老舊的事完全不同，並且要彰顯基督作為新皮袋裏的新酒。我們必須領悟，老舊的事物何等的攔阻我們！有些教訓也許從前幫助過我們，但許多時候，從前幫助我們的事物，就是現今攔阻我們向前的事物。一面我們珍賞這些幫助過我們的舊事物，但另一面我們該願意為著新事物而放下舊事物。要牢記一個原則，所有喝陳酒的人都會說陳酒比較好。所以我們必須禱告：『主，憐憫我，叫我忘記舊的，並且極其願意在新樣中與你一同往前。』
我怕我們有些人仍舊固守老舊的事物。我們曾經從這些舊事物接受過許多幫助，以致難以忘懷。但那正是我們必須忘記的事。主耶穌不是舊的，祂在時間上和性質上一直是新的。祂是最新的基督，現時的基督。這位基督在性質上總是新的，完全不同於舊事物。
我們要清楚，新約的事奉總是在宗教之外，與舊制度無分無關。我們若想拿一些出於主耶穌的東西來配合我們的舊宗教，就是用未漂過的布，或是用新衣服來補我們的舊衣服。我們要靠著主的憐憫丟棄舊衣服，穿上新衣服，將新酒放在新皮袋裏。如此就有基督在召會中。基督是新酒，召會生活是新皮袋。這不在於宗教，不是老舊，乃在於正確的召會生活，在性質上完全是新的，叫基督可以住在其中。