馬太福音九章十五節，二十五章一節，六節，二十八章十九至二十節，約翰福音三章二十九節，十四章十七至二十節，十五章五節，加拉太書三章二十七節，哥林多前書十二章十三節。
在前面兩篇信息中，我們已經看過一些關於基督講說不盡的事。這就是為甚麼要有四卷福音書或四本傳記告訴我們基督是誰，祂是怎樣的一位。第一卷福音是馬太寫的，末一卷是約翰寫的。在這篇信息裏，我們不打算講馬可福音與路加福音裏的事，只從頭尾兩卷福音書稍微來看一點。
聖經是神的呼出。我們必須了解，不只聖經的本文是神的呼出，連聖經各卷的次序安排也是。把馬太福音擺在前頭，約翰福音殿後，是非常有意義的。聖經每一卷的開頭都非常特別。比方創世記開頭是說，『起初神創造諸天與地。』而馬太福音的開頭卻是另一種方式：『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。』（一1。）約翰福音的開頭是：『太初有話，話與神同在，話就是神。』（一1。）馬太福音說耶穌是大衛的子孫，亞伯拉罕的子孫。這意思就是說，祂是人類的兒子。而約翰福音告訴我們，耶穌基督是太初就有的那一位。馬太福音是從亞伯拉罕開始，然後是大衛，然後是耶穌基督。這很容易領會。但是約翰福音說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』馬太是回溯，約翰是向前。馬太是從耶穌回頭到大衛，又回到亞伯拉罕，而約翰是從太初往前。
太初到底是在甚麼時候？今天許多基督徒都喜歡研讀聖經，但沒有一個人能告訴我們太初是幾時開始的。我們都想明白聖經。我在五十年前開始讀聖經，因為我愛主。有一次我讀聖經，讀到約翰一章一節：『太初有話。』馬上我這年輕人的頭腦就想要明白到底甚麼是太初？我去查經文彙編，就串到創世記一章一節。那裏說，『起初神創造諸天與地。』我還是不懂。所以最好不要太顧到頭腦的明白。我們寧可去禱讀神的話：『太初！阿們！主，太初有話，阿們！哦，主耶穌！』這是領受神話語最好的路。
我想要明白『太初』之後，又想要領會甚麼是『話』。對我來說這太難了。又說，『話與神同在，』這馬上叫我清楚了有兩位：『話』與『神』。但接下去卻說，『話就是神。』於是我自問：到底是一位，還是兩位？
你以為你能明白聖經麼？我可以告訴你，連你自己你也不明白。你知道你有幾顆心麼？你有兩顆心，一顆是物質的心，另一顆是心理的心。耶利米十七章九節說，『人心比萬物都詭詐，無法醫治，誰能識透呢？』我要對耶利米說，我心的情況很好，我剛剛經過檢查。但這並不是耶利米所說的心。他不是說我們物質的心，乃是說我們心理的心，這顆心纔是壞的。你看連你自己你都不領會。告訴我，我們的心在那裏？我們的良心在那裏？我們說不上來。所以我們實在並不彀了解自己。
聖經更是超越我們所能領會。但聖經像食物一樣；也許我們不懂得，但是我們能喫。前些年遠東還沒有美國所產的葡萄柚。當我初次聽到這個果名時，我根本不懂。我就想那一定是某種和葡萄同類的水果。有一天我喫到了葡萄柚，我纔發現根本不是甚麼葡萄。當時我並不知道那是甚麼，但我一喫就喜歡！直到今天我的頭腦對葡萄柚還不彀充分領會，但是我的身體卻從它得了益處。
讀聖經是同樣的原則；不重在明白，而在於享受。當我們打開約翰一章一節，我們不該僅僅想去了解，而是要藉禱讀去享受。『太初有話，阿們。哦，主耶穌，太初，阿們。有話，阿們。話與神同在。哦，話，阿們，話與神同在。阿利路亞！話就是神！阿們，話就是神。哦，話與神同在，話就是神。阿們，阿利路亞！』我們這樣來接受聖經，就像我們喫東西一樣。也許我們懂得的不多，但我們真是有所享受，並且我們裏頭也得了滋養。
如果我們想要用我們有限的頭腦來了解馬太福音和約翰福音，我們只會被搞糊塗。馬太寫了一本書論到基督，說祂是大衛的子孫，是亞伯拉罕的子孫。而約翰告訴我們，祂是話，而話就是神。約翰清楚的告訴我們，祂是神的兒子。因此，祂到底是誰？祂是大衛的子孫，還是神的兒子？讚美主！祂是包羅萬有的。我們不能分析基督，也不能將祂系統化。在祂身上沒有甚麼『論』（-ology），只有純淨的話。我們要學習不分析，只單純的接受真實的話。
馬太福音一直回溯到亞伯拉罕，而約翰福音是從太初開始。在創立世界以先，在創造以前，就已經有了話。而這話就是神。然後有一天，這位是神的話有所改變：『話成了肉體。』（約一14。）祂成了肉體住在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。祂是一位奇妙的人物！然後約翰繼續告訴我們，祂就是神的羔羊。『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』（29。）接下去到了約翰三章，約翰又告訴我們，耶穌是新郎。『娶新婦的，就是新郎。』（29。）
耶穌是那麼美妙！祂不單是羔羊，祂也是新郎。祂有很多方面。為著救贖，祂是羔羊。人類已經墮落，滿了罪惡。因此，祂必須是羔羊，來除去世人的罪。但祂又是新郎，為著婚娶。救贖不是目的，救贖只是手續；婚娶纔是目的。太初有話，話就是神，然後話成了肉體。所以祂是話，是神，又是肉體。而這肉體就是羔羊。祂必須是肉體，流出祂的血，作救贖的羔羊。並且祂又是新郎。
僅僅在約翰福音頭三章裏，我們就看見祂是身兼五項：話、神、肉體、羔羊和新郎。祂的所是太多。祂是話、是神，祂成了肉體。這就是說，祂成了一個人。而這個人是神的羔羊，來救贖人。阿利路亞！還不只這些；祂也是宇宙新郎。在全宇宙中，最可愛的人就是這位作新郎的耶穌。施浸者約翰告訴我們，娶新婦的就是新郎。所以祂來乃是為娶新婦。
接下去，約翰六章說，祂是生命的糧。到十章又說，祂是門。不是上天堂的門，而是出宗教的門！在十章，神的百姓被拘在猶太宗教裏，耶穌來作門，好叫他們出來。祂領頭從猶太教裏出來，彼得跟著，約翰跟著，九章的那個瞎子也跟著出來，最後連大數的掃羅也跟著。他是從那個宗教裏出來的。耶穌是出宗教的門！這在今天仍是真實的。耶穌是宗教的門，不過不是為引人進入，乃是為引人離開。當我們從宗教裏一出來，祂就是我們的牧者。並且在祂的牧養之下，祂是我們的青草地。再讀下去，祂是生命，是真理，是道路。祂是光，甚至是生命之氣供我們呼吸。祂是許許多多的項目。
約翰在他的福音書中給我們清楚看見，祂要成為我們的那麼多項目，就必須成為那靈。在十四章主說，『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裏來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』（16～20。）
祂說，祂要求父另外賜我們一位保惠師。我們不該以為，這另一位保惠師是祂自身之外的一位。不，這位保惠師就是成為實際之靈的主。這就是為甚麼祂對門徒說，祂不是要離開他們，祂乃是正往他們這裏來。祂三天的去，就是為著祂的來。這三天可說是一個過程，叫祂藉著死而復活成為那靈。等到復活之後，主回到門徒那裏。藉著釘十字架、埋葬並復活，祂完全經過了過程。現今祂不僅是神，也不僅是神在肉體裏。現今祂是神在肉體裏，被釘、埋葬並復活，成了賜生命的靈。（林前十五45。）現今祂非常容易讓人接受進來。這就是為甚麼我們在約翰二十章二十二節讀到：『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』
作為那靈，祂是那麼便利，我們能將祂吸入，也能很容易的接受祂。那麼我們如何吸入祂呢？羅馬十章十二節說，主對一切呼求祂名的人，是豐富的。所以吸入祂的路就是呼喊祂：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！哦，主耶穌！』這就是為甚麼每當一個人呼求主耶穌之名的時候，就有事情發生。你若也呼求祂的名，你就不會依然故我了。這並不是你決心改良自己，乃是在你裏面有些事發生了，你就有所改變。有時這個改變馬上就發生了。有時過幾小時或幾天纔發生。這不是一個宗教，也不是甚麼心理作用。這是耶穌！當你呼喊祂的名將祂吸入，祂就像一個活的人臨到，進入你裏面。如果空氣中的電是真實的，那麼耶穌比它更真實。今天在全地上，作為賜生命之靈的耶穌是那麼真實。每當一個人在地上任何地方說，『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』他就吸入這活的氣。這是我們奇妙的耶穌！
有人要問說，『耶穌不是在天上麼？』不錯，祂是在天上。但是我們必須知道，那位在三層天上，在寶座上，在父右邊的耶穌，現今在地上作為那靈，是那麼真實，祂是無所不在的。我們不能限制祂的所在。到處有祂，正像空氣一樣。而祂之於我們，便利猶如空氣。就在這時刻，無論我們在那裏，如果我們肯喊：『哦，主耶穌！哦，主耶穌！』就有事要發生，我們就會有所得著，並且所得著的永不會被我們捨棄。阿利路亞！耶穌是那麼真實，那麼活，那麼便利。
我們在約翰福音裏已經看見，在太初祂是神的話。然後祂成了肉體，作神的羔羊，除去世人的罪。祂已作成了這事。在將近兩千年以前，祂在十字架上完成了救贖；但那並非祂的最終目的。祂的最終目的乃是要得著新婦。不錯，祂的確來拯救我們罪人；但那不是祂的目標，祂的目標乃是新婦。
按照聖經，每件事第一次題起，總是立下了一個原則。聖經頭一次題起婚姻，是在創世記二章。那裏講到亞當與夏娃之間的婚姻，以及關於新婦的第一個原則。在那段聖經裏，很清楚給我們看見，新婦必須是出自新郎。夏娃是用亞當身上的東西造的。從他身上取出了一條肋骨，那就是她的源頭。神就用那一條肋骨建造了一個女人；然後這女人回到亞當跟前，二者成為一個。這是新婦的原則。
那麼基督這位末後的亞當，又如何得到祂的新婦？神創造了亞當以後，就將各樣動物都帶到他跟前。亞當看過牠們，並且為牠們起了名，卻沒有遇見他的配偶，沒有一個能與他相配，因為沒有一個像他。然後神使亞當沉睡，就從他的肋旁取出一條肋骨，建造了一個女人。當亞當一醒過來，看見了這女人，他好像說，『這是我的另一半，她是出於我的。她有我的性情，她有我的生命，並且她也有我的樣式。』現在亞當完整了。若無夏娃，他只是一半。當這兩半擺在一起，就是完整的。作為一個男人，如果你沒有妻子，你就不完全，你只是一半。你需要一個妻子來與你相配。一匹馬不能與你相配，一隻鳥不能與你相配。必須有一個與你出自同一源頭，與你有同一生命和性情的纔可以。這是一個原則。
你想想看，憑我們天然的生命，我們能成為基督的另一半麼？我不能與基督相配，你也不能。那麼基督怎樣纔能得到祂的新婦？必須是出於祂的纔可以。我們知道，當祂到十字架上的時候，祂的肋旁裂開，有血和水流出來。血是為救贖，水是為分賜生命。藉此有一些東西從基督出來，進到我們裏面。藉著在我們裏面的這個成分，神要將我們建造成基督的新婦。有一些出於基督的東西已經進到我們裏面，使我們成為祂的新婦。我們原是一種東西，但藉著基督進入我們裏面，我們成了另一種東西。阿利路亞！我們裏面都有一些東西是出於基督的，藉此叫我們能被建造，而歸於基督，作祂的新婦。
基督怎能進到我們裏面？祂為我們的罪死在十字架上，流了祂的血。然後祂復活，並且藉著復活，祂成了賜生命的靈。（林前十五45。）這位賜生命的靈是由水所象徵的。在舊約的豫表裏，活水是流自裂開的磐石。今天基督就是那裂開的磐石。從祂流出活水，就是那靈，也就是祂自己。當我們相信祂而呼喊祂：『哦，主耶穌！』不管我們是否懂得稱義，我們就已經得稱為義了。那靈基督已經進到我們裏面，不是作為一種能力或影響力，乃是一位活的人位。如今我們不單已經得救，並且也已重生。這在我們裏面活的一位，要使我們成為新婦。這是一個奧祕。但這是聖經告訴我們的話。
聖經的終極完成乃是一個新婦。在啟示錄二十一至二十二章裏，新耶路撒冷稱為羔羊的妻。聖經乃是結束於神羔羊的新婦。
今天，基督正在召會中，在我們裏面作工，為要建造祂的新婦；這是祂的最終目的。這話對你來說也許是新奇的。也許有些名詞，甚至這整個觀念，對你來說都是新奇的；但是不要因此而受攪擾。神啟示中許多特殊的重點，都被基督徒忽略了。今天在主的恢復裏，祂正在恢復這些事。祂正在將一切奧祕向我們打開。所有這些真理都是基於神純淨的話。
現在我信，我們都已清楚認識約翰福音。在太初，基督是神的話，而這話成了肉體，作神的羔羊。然後在十字架上，祂除去我們的罪，並且藉著復活，也在復活裏，成了賜生命的靈。當我們相信祂，呼求祂的名，我們的罪就得著赦免，並且祂自己也進到我們裏面。藉著祂的生命在我們裏面作工運行，祂要建造祂的新婦。這就是為甚麼祂在約翰福音末了被啟示為聖氣。祂復活以後，回到門徒那裏，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（二十22。）在約翰福音裏，這對我們是極其清楚的。
現在我們必須回來看馬太福音。馬太福音告訴我們，耶穌是大衛的子孫，是亞伯拉罕的子孫。約翰福音是從太初開始。但是不論約翰福音如何開始，也不論馬太福音從誰開始，到末了都告訴我們幾乎同樣的事。馬太福音也告訴我們，耶穌是新郎。『耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？』（九15。）施浸者約翰的門徒來見耶穌，問祂有關宗教的事。但耶穌告訴他們，祂是新郎，祂絲毫不管宗教的事。
然後在馬太二十五章，祂告訴我們，祂要回來作新郎。『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。…半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。』（1，6。）
不過，馬太福音與約翰福音還是有點不同。約翰福音告訴我們，新郎要進到我們裏面，使我們成為祂的新婦。馬太福音卻說，新婦必須被擺到祂裏面。約翰福音結束於耶穌在復活裏作賜生命的靈，進到祂的新婦裏面。馬太福音結束於耶穌在復活以後來告訴祂的門徒，要將人浸入祂自己裏面。『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』（二八19。）
你看見這兩方面麼？一面是基督進到我們裏面，另一面是我們被浸到祂裏面。太奇妙了，有一節聖經包括了這兩面：『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』（林前十二13。）一面我們被擺在那靈裏，另一面我們必須將那靈喝到裏面。最後，很難說到底是誰在誰裏。這就是為甚麼耶穌在約翰十四章二十節說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』
馬太二十八章十九節的繙譯，實在是一個問題。欽定英文譯本繙作：『奉父、子、聖靈的名給他們施浸。』因此好些基督徒都以為，這就是奉父、子、聖靈的名為別人施浸。因此當他們為人施浸的時候，就說，『現在我奉父、子、聖靈的名給你施浸但在這裏，希臘文的前置詞不是『奉』（in），而是『入』（into）。這和加拉太三章二十七節所用的前置詞是一樣的。在那裏欽定英文譯本繙得很恰當：『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』這就像我們浸入水中一樣。當我們浸入水中的時候，我們是被擺到水裏去。因此真正的施浸乃是將人擺到三一神裏，水不過是象徵而已。無論何時我們為人施浸，我們都不該徒具形式。我們應該運用我們的信心，我們是將人擺到三一神裏。他們既已相信主耶穌，又呼求祂的名，我們就將他們浸入祂這靈裏。這不是形式，乃是實際。『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』等我們浸入祂裏面之後，我們還必須喝祂。我們都需要喝這一位靈。因此到末了，我們在祂裏面，祂也在我們裏面。
這就是馬太和約翰這兩卷福音書。約翰福音結束於耶穌進入我們裏面這個事實。馬太福音結束於我們被擺到耶穌裏面這個事實。阿利路亞！我們都已浸入祂裏面，現今我們也都在喝祂這一位靈。祂是這樣奇妙的一位，而祂又那麼與我們是一。願主除去一切來自我們背景和觀念的帕子，好叫我們能從神純淨的話中看見異象。在這兩卷福音書中，我們非常清楚看見，福音主要的目的乃是使基督作新郎，好得著祂的新婦。祂是那奇妙的新郎，並且祂之於我們是一切，好叫我們能成為祂的新婦，作祂的配偶，直到永世。