我們要先來看一些關於變化與建造的經節。林後三章十七至十八節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』主是那生命的靈在我們裏面，我們若一直向祂敞開，祂就會在我們裏面得著更多的地位。結果，我們就變化成為與祂同樣的形像，榮上加榮。這個變化是藉著住在我們裏面的主，這包羅萬有的靈完成的。
羅馬十二章二節說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』按本節的上下文看，我們配搭成為一個身體，就是神那美好、可喜悅、並純全的旨意。我們乃是藉著心思的更新而變化，纔得以明白這旨意。
以弗所二章二十一至二十二節說，『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』這裏的『靈』，不是重在聖靈，乃是重在我們得重生有聖靈調和的靈；神要在我們調和的靈裏得著祂的居所。
四章十五至十六節說，『惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』這裏說，我們要在愛裏持守真實，持守實際，並且在一切事上長到元首基督裏面。本於元首基督，藉著每一部分依其不同的度量盡功用，全身便聯絡、結合在一起，結果就使身體漸漸長大，在愛裏把自己建造起來。
接著，二十二至二十四節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；而在你們心思的靈裏得以更新，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』二章十五至十六節給我們看見，這個新人是基督在十字架上所創造的，乃是一個團體的人，就是基督的身體。四章二十二至二十四節，首先說到我們要脫去舊人，然後說到要在心思的靈裏被更新，接著就需要穿上團體的新人，就是基督的身體。以上這些經節給我們看見，神在我們身上的工作乃是要變化我們，使我們同被建造，成為基督的身體。
現在我們來看如何經歷變化與建造。主在我們身上變化與建造的工作，開始於把祂自己作到我們的靈裏。從主進到我們靈裏開始，不管我們怎樣對祂，祂都一直住在我們靈裏；祂在等待機會，等我們肯把裏面的地位讓給祂。正因這個緣故，在我們得救之後，主常來吸引我們愛祂。這是每一個得救的人，常有的經歷。
或許是在某一個早晨，你裏頭忽然覺得，主是這樣可愛，主對你真是太好了。或許你正在散步，在不知不覺中，一個念頭來了：『主對我太好了，主太愛我了，主是這樣的恩待我。』有時也許你正在燒飯，或在洗碗；有時你在午休，或者正在忙碌的時候，你深處有一個感覺說，『主對我太好了，主是這樣的愛我。』抑或是你在聽信息，或在聚會中敬拜、禱告的時候，這個念頭來了，你覺得主實在愛你。
一個跟隨主的人，在跟隨主的路上，有許多時候，裏面都有這樣的感覺：『主愛我，主對我太好了，主太可愛了。』這就是主在我們裏面的吸引；這是主所作一種特別的事。世上任何宗教家、宗教領袖，都沒有這樣的工作；只有主耶穌這位活的靈，這位包羅萬有的靈，祂在我們裏面常常吸引我們愛祂。當我們稍微愛祂一點的時候，我們的心就向著祂了，祂就在我們裏面得著更多的地位。
你一感覺祂愛你，一感覺祂可愛，你就愛祂了。然而當你一感覺愛祂時，你裏面可能會開始有爭執。這是為甚麼呢？因為當你愛主的時候，祂就會在你裏面要求地位。主會在你裏面微微的對你說，『把這個地位讓給我罷，在這件事上，你還沒有把地位讓給我。在那件事上，你還是自己作主，你還沒有讓我作主。』當你愛主，主又在你裏面有一個要求時，你很難立刻答應；即或你立刻答應了，過兩天你並不照著實行。這樣翻來翻去，叫你裏面不得不時常向主悔改。
甚麼叫作悔改呢？悔改就是心思轉變。比方，我今天忽然發覺，前幾天主向我有一個要求，我已經答應了，但卻沒有照著辦；有時，這種不照著辦的光景能拖兩個月，甚至兩年之久。我確實知道，有位聖徒二年前被主的愛摸著了，主在他裏頭有要求，他在主面前也答應了，但到時卻不兌現。這個空頭支票開了二年。他雖然有禱告，但禱告得不通暢，因為他裏面知道，他向主開了空頭支票，還沒有兌現。直到有一天，他裏頭有了轉變，覺得對不起主，覺得在這件事上得罪主。這時，他的心思一悔改，一轉念，良心就起作用，就認罪了。這一認罪就更加愛主，就沒有辦法不拿定主意說，『好罷，讓主得勝，讓主勝過我罷。我失敗了，我認錯了。主阿，讚美你。』這樣，主耶穌就擴展了。主耶穌就在他裏面擴展，而得著了更多的地位。
然而，我們這個人太不簡單。千萬不要以為，我們很快的就能把所有的地位給主。事實上，我們給主的地位是一寸一寸的給；有時好像早晨多給了一點，到了下午，又收回來一點。這就是我們的故事；我們都是同病相憐，反反覆覆。所幸，主實在有忍耐，祂是既溫柔，又甜美，在不知不覺中，又來向我們顯現。我們裏面對主的感覺就不禁油然而生：『主耶穌太好了，我實在太虧欠主了。』結果我們又會說，『主阿，我愛你。』當我們一說，『主，我愛你。』主就對我們說，『你愛我麼？那就把這個給我罷。』當下我們也答應了，願意把主所要的給主。然而，常常是答應後，過幾天卻仍然不兌現。我們這樣在主面前開空頭支票，不知開了多少次？我們或許從來沒有對人開過空頭支票，但我們對主開空頭支票卻是司空見慣，好像主比任何人都可欺，因為主總是會體諒我們。
比方，姊妹們被主的愛摸著時，就不停的流淚，對主說，『主阿，從今後我不反悔了，就是這樣，一切都歸給你罷。』然而說完之後，沒有一張支票兌現過，全數是空頭支票。主只好再忍耐，再等待，再吸引。有時，主也知道該怎樣打我們，管教我們；但主是很有分寸的，有時打得不太多，有時打得也不輕，總是打得恰到好處。這樣外面打一下，裏面再吸引一下，就把我們完全折服了，使我們不得不兌現。到末了，主纔在我們裏面得著地位。
我們不願意講太多的道理，因為在基督教中道理已經太多。今天在主面前最寶貴的，乃是這個靈裏的故事；就是你怎樣在靈裏被主摸著，你怎樣給主地位，讓主作主，向主繳械，讓主得勝。每一次你和主起爭執時，千萬不要把主打敗，因為把主打敗不是一件好事；你總該讓主把你打敗。每一次你向主投降，都是有福的。向仇敵投降是一個虧損，但是向主投降是一個得著。每一次你與主有爭執時，都要學習求主幫助，不是幫你打勝仗，乃是幫你打敗仗；求主幫助你失敗，讓主得勝。這樣，你就有福了。
在我們裏面的確有這樣一個與主爭執的情形。我跟隨主已有四十多年，起初好像很火熱的愛主；然而那時，越火熱愛主，越是和主打仗打得兇猛。因為愛主，對於主的要求每一次都答應得很快，支票也開得很快；然而，不兌現也很快，反覆得也很快。這就常常與主爭執。然而，跟隨主直到今天，我裏頭與主的爭執不太多了，因為很容易向主投降。好像主稍微一示意，我裏頭就說，『阿們。』祂一示意，我就阿們，一阿們就兌現，連支票也不必開，說了就算數。慢慢的，你和主之間的來往、交通，會到這個地步。這不是道理，乃是我們裏面與主交通的經歷。
主今天所要的，就是這個靈裏的交通，靈裏的得著；祂一點也不在乎外面的道理，外面的說法，甚至不在乎外面的恩賜。盼望我們一點也不要去注意外面的恩賜，就如說方言、繙方言、在外面被聖靈澆灌等類的事。我曾看過許多被聖靈澆灌的人，澆到末了，他們裏面的地位還是不給主。其實最寶貴的，乃是你裏面給主摸著了。不僅是你摸著主，更是你裏面也被主摸著。當主向你表示祂的可愛時，你沒有辦法不愛祂，不答應祂的要求，而把你裏面的地位讓給祂。
在主剛進到我們裏面時，祂在我們裏面的地位只有一點點。主好像坐監牢一樣，被關在我們裏面受委屈，而沒有法子開展；祂甚麼事都得由著我們，我們要怎麼作就怎麼作。雖然我們在外面不犯罪，也沒有重大的錯，但我們裏面卻不給主地位。我們可以作個好宗教徒，作個好基督教徒，外面規規矩矩的，得著很多人的稱讚，但在我們深處，主並沒有多少地位。所以，主就在我們裏面等候機會，來得著我們裏面的地位。祂不是要我們明白多少道理，或在外面得著多少恩賜；祂乃是要我們裏面被祂摸著，而更多將深處的地位給祂。
當主吸引我們時，主開始在我們裏面開展。主今天住在我們裏面，乃是那賜生命的靈，是活的靈，變化的靈，也是釋放和供應人的靈。祂在我們裏面等待機會，要得著地位；所以，我們需要給祂更多的地位。當祂一得著地位，就把我們佔有了；這一佔有，我們就被變化了。當主在我們的心思裏有地位時，我們的心思就變化了；當祂在我們情感裏有地位，我們的情感就變化了；當祂在我們的意志裏有地位，我們的意志就變化了。
這個變化，不是外面的改變，乃是因著主把祂自己加到我們裏面所起的變化。然而，我們若是緊緊的關閉自己，不給主開門，主就沒有辦法，把祂自己加到我們裏面；祂只好繼續在我們裏面坐監，而我們也就沒有變化。主在我們裏面坐監，乃是一直在等候我們給祂地位；等祂一得著地位，祂就進到我們心思裏，叫我們的心思起了變化。當我們再給祂地位，祂就進到我們的情感裏，叫我們的情感起變化。我們再給祂地位，祂就再進到我們的意志裏，叫我們的意志也起了變化。一天過一天，我們給祂更多的地位，我們就更多得著變化。
我們一得著變化，我們的生命就長進了。實在說，我們生命的長進，不是我們自己長進，乃是主在我們裏面的增長。當主剛進到我們裏面時，祂在我們裏面只有一點點地位。等到祂在我們裏面得著更多的地位，我們就被變化了，主也在我們裏面擴增，增長了。末了，祂還要佔有我們全人。這個結果就是成熟，我們在生命上，在主裏面成熟了。
所以我們要看見，今天最重要的一件事，不是我們明白多少道理，也不是我們得著多少恩賜，乃是我們裏面讓主得著多少地位。我們更多讓主有地位，我們就更多被變化，主在我們裏面就更多的長大，以至達到成熟。這完全是裏面的故事。
我們的長大是為著甚麼？我們的成熟又是為著甚麼？這是所有愛主之人都要清楚看見的事。這個長大、成熟，乃是為著一同配搭，同被建造。主需要得著一個身體，祂不僅是要得著一個個肢體，更是要眾肢體能成為一個身體。主所要的，是得著一個建造的居所，而不是許多建造的材料，許多塊石頭。主在我們裏面要得著地位，變化我們，使我們長大、成熟，目的乃是為使我們能配搭、能建造。
三十多年前，我曾聽見有人題及以弗所四章，說到聖徒要保守那靈的一。因著信徒在主裏都是一，所以要以和平的聯索，竭力保守那靈的一。（3。）我當時聽了，覺得很有味道，但是對於保守一的路，還是不清楚。這幾年來，神開啟我的眼睛，給我看見，以弗所四章乃是接著三章的。若是沒有以弗所三章，就沒有以弗所四章。使徒保羅在說到保守那靈的一之前，他向父有一個禱告，說，『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』（三16～19。）他在三章先有這個禱告，在四章纔說到信徒的行事為人，要與所蒙的呼召相配；而信徒與所蒙的呼召相配，首要的就是保守那靈的一。
我們從三章的經文讀下來，可以看見這個一是如何保守的。乃是要讓基督在我們裏面安家，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。當我們裏面被神充滿了，我們纔能保守那靈的一。這個一不是憑我們自己能保守的；要保守這個一，需要讓基督在我們裏面得著完全的地位，安家在我們心裏，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。我們都在神的豐滿裏，並且都在那安家在我們裏面的基督裏，我們就是一了。這個一，就是同被建造。
我們要看見，在我們自己裏面，我們永遠無法合一，永遠無法與人配搭。在我們自己裏面，只有分裂；即使外面客卿相安，裏面卻是一塌糊塗。許多弟兄姊妹雖然都來在一起，但是裏面的情形都不相等；外面雖然和和氣氣，裏面卻有許多故事。我曾看見兩位弟兄，表面上相處得很好，好像兩人一點問題也沒有；但等到其中一位弟兄走了之後，另一位弟兄就在別人面前，開始批評論斷那位離去的弟兄。
另有一種情形，是在人情裏。比方，有兩個人不僅是老同鄉、老同學，兩家還是世交，感情真是好得沒話說。然而，這不是屬靈的好，乃是天然情感的好。還有的是無所謂好，也無所謂不好；反正眾人相見，從不得罪人，也從不與人親近。總之，時候到了就來聚會，看見聖徒就點點頭，聖靈有感動就禱告，從來不說長道短，無論別人說甚麼，都與他無關。表面上，他不說別人的好或壞，也不會被人的談論摸著，好像他和任何人都沒有甚麼難處。實際上，這不過是他的天然，既不是變化，也不是成熟，因為與人沒有一，沒有配搭，沒有建造。
這些日子，我在各地旅行，曾看見有的弟兄裏頭過不去，非要對付某弟兄不可。在一個地方，有兩位弟兄一得機會，就分別來找我，說對方的不是。即使我不給他們機會，也有弟兄藉著豫備車子送我回去時，跳到車上來，嘰嘰咕咕的說個不休。
這種種的光景都證明一件事，就是聖徒們被建造的成分太少，裏頭給主的地位太少，變化太少，長大太少，成熟太少。我們仍在自己天然的感覺裏，在個人的愛好、口味和個性裏。等到我們裏面讓主得著更多地位，更多被主變化，更長大、成熟時，我們的心思、情感、和意志都給主得著了，主就能消殺我們一切個人的情感。到這時，我們的心思給主浸透了，情感給主得著了，意志也完全降服於主了，主在我們裏面就是一切。這樣，我們纔能與弟兄姊妹沒有難處；我們和他們不僅外面好，裏面也好。並且這個好，不是情感的好，不是人情的好，乃是在靈裏的好，在主裏的好。
我們眾人裏面都被主浸透了，我們就能和被主浸透的人，在主裏同被建造。有的弟兄姊妹剛受浸得救，來到召會時，可能是有稜有角的，但是慢慢的東碰西碰，稜和角都碰掉了，越碰越光，越碰越滑。然而，這個滑並不是建造。我們都不願意看見，我們中間的弟兄姊妹，越作越老練，越作越有經驗，也越作越圓滑了。作事能作得東不得罪人，西也不得罪人，這個不碰，那個也不碰，好像成了八面玲瓏的人；這是不對的。若是大家都像個圓石子，一點水泥也沒有，就像鵝卵石這麼堆在一起，一推就倒，是永遠不能立起來的。乃是需要有水泥加進去，眾人都在水泥裏，被水泥黏在一起，纔能建造得起來。
真正的建造，乃是我們裏面給主更多的地位，我們裏面變化了，成熟了；然後，主就能在我們裏面作吞滅的工作，用祂自己把我們的天然吞滅，把我們的思想變化。這就是以弗所四章所說，在我們心思的靈裏得以更新。（23。）原先，主的靈僅僅在我們靈裏；之後，主的靈調和了我們的靈，擴展到我們的心思，我們的心思裏就有了靈，主就進到我們的心思裏。主的靈像油、像水一樣，浸透我們的心思，結果就使我們的心思裏有靈；浸透我們的情感，就使我們的情感裏有靈；浸透我們的意志，也使我們的意志裏有靈。至終，我們裏面的每一部分都有靈。
在這靈裏，我們的天然喪失了；我們的天然一喪失，主就在我們裏面有了地位，結果我們就能在主裏和別人同被建造。主的心意就是要把我們建造成一個居所，使我們能配搭成為一個身體；這是非常費工夫的。今天我們屬靈有多少，不是在於別人，乃是在於我們與別人能彀建造有多少。真實的屬靈，乃在於我們能不能被建造；我們若不能被建造，我們的屬靈就有問題。我們都知道，身體裏面的細胞都是平均發展的；但若是身體裏的細胞，在某一個地方奇特的發展，這個畸形發展的細胞就會變成毒瘤。那就是說，身體的這一部分和其他部分不能平衡，不能配搭；結果就成了毒瘤。
我們如果真是屬靈，我們的光景定規非常平常；因為越屬靈的人越平常，越能與別人配搭，也越能與別人建造在一起。我們若是覺得自己屬靈，卻是孤單的，像一滴油在水裏，不能與人調和；這樣就沒有被建造，也不是真屬靈，反而成了毒瘤。今天召會中的難處就是這樣：不屬靈的人依然不屬靈，屬靈的人又屬靈得太奇特。我見過一班所謂屬靈的人，好像都帶著一把尺在量別人，也帶著一個磅秤在秤別人。他們不在意給人供應多少，乃是先把人量一量。他們量得彀的，就有交通；量不足的，便另眼看待。這個不是真屬靈。
一個真正屬靈的人，乃是非常平常的，他不知道量別人，只知道人有缺乏而供應人。有時，他不一定知道人的缺乏，只簡單的與人有交通，就不知不覺把自己裏面所得著的，供應給人。反之，那些所謂屬靈的人，卻不供應人，結果自然不結果子。這是不正常的，越屬靈應該越能結果子。他們不結果子的原因，是他們太單獨，不能與人調和。真正屬靈的人是最平常，最能與人調和的；他一和人碰在一起，就結果子。
最令人傷痛的，就是在許多地方，碰到這樣所謂的屬靈人。他們的態度，不外乎是覺得別人都不彀屬靈。有時別人傳福音，帶了幾個人得救，他們就說，『有甚麼用呢？得救了，人也不屬靈。』要知道，神經綸的第一步，乃是祂自己要先進到我們裏面；第二步，祂要在我們裏面得著地位，把我們變化；第三步，是要把我們眾人經營在一起，配搭在一起，建造在一起。我們屬靈最準確的一個試驗，就是看我們能與別人配搭多少。神的經綸就是要把我們經營在一起，建造在一起。藉著我們在一起，我們就被建造了，神就能得著彰顯，以完成祂的計畫。
我們都要清楚，在召會中，無論在大召會中，或是在小召會裏，我們不能盼望別人和我們一樣，或是眾人都同等。我們必須領會，一個地方召會就像一個家，在這個家裏有老年人，有壯年人，有青年人，有十幾歲的青少年，也有小孩和剛出生的嬰孩。在一個地方召會中，各種屬靈生命程度的人都有，我們不能盼望個個都是壯丁；若個個都是壯丁，這就不是一個家，而像個軍隊了。
我們的建造非經過變化不可；在我們天然的生命裏，我們永遠不能被建造。不管我們的天然多好，性情多溫柔，只要在天然裏，就永遠無法被建造。我們要被建造，非得變化不可；在變化裏，我們纔能長大、成熟，纔能長成神的居所。神的家，神的殿，乃是所有的『活石』長在一起，同被建造。這不是外面好不好，或裏面好不好，乃是我們眾人的天然都被主吞滅，被主變化；而我們在這個變化裏，配搭成為一個身體。
以弗所四章說，要脫去舊人，穿上新人。（22，24。）我年輕時以為穿上新人，就是我個人屬靈了。漸漸的，我纔看見，以弗所書所說的新人，不是個人的新人，乃是一個團體的新人。穿上新人，意思是穿上基督的身體。不論我們多屬靈，只要我們單獨，我們就沒有穿上新人。我們必須是配搭在身體裏，我們纔是穿上了新人。新人乃是一個身體，一個團體的人。所以，我們必須先有三章所說的，藉著神的靈，使我們得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏，並使我們被充滿，成為神一切的豐滿。（16～19。）我們裏面被神充滿，被神佔有了，我們纔能進到四章所說，與別人一同配搭，成為一個身體。
請記得，脫去舊人，不僅是脫去罪惡，脫去敗壞，脫去肉體，脫去天然；脫去舊人，乃是脫去單獨。我們這個舊人是單獨的，我們的舊人是最喜歡單獨的；而脫去舊人的最終一步，就是脫去單獨。穿上新人不僅是穿上聖別，穿上得勝，最終的一步，乃是穿上基督的身體，穿上召會，穿上身體生活。所以神經綸的頭一步，是要把祂自己經營到我們裏面；第二步，是要變化我們；第三步，是要使我們一同配搭，同被建造。我們都穿上這個新人，穿上基督的身體，穿上召會生活，我們就不再單獨了。然而，這不是組織、人為的安排，乃是在神的生命裏長出來的。
這個生命要如何纔能長大？沒有別的路，乃是要我們裏面被主摸著；主向我們要求，我們就給主地位。主一在我們裏面得著地位，就變化我們；我們一被主變化，就長大，一長大就成熟了。我們一再的給主得著，一再的被主變化，一再的長大以至成熟，結果我們就能在主裏和別人一同配搭，就有建造的實際。
此外，有一件事非常叫主得著榮耀，就是這裏的聖徒的確長進很多；而這個長進不是個人的、單獨的長進，乃是一同配搭、一同建造的長進。我們看見這是神的祝福，這也是神今天所要的。祂要在地上拯救一班人，並且把祂自己作到這班人裏面，繼續的在他們裏面作工變化他們，以至於這班人能一同配搭成為一個身體，同被建造成為屬靈的殿，（彼前二5，）使神能在這裏得著居所，基督能在這裏得著彰顯。這一個就是神所要作的，這一個也是撒但所恨惡的。盼望我們都能把這些話帶到主面前。
一九六五年十月二日講於臺北