約翰福音十章一至三十九節。
在前一篇信息中，我們從約翰十章看見了羊、（3～5，27、）羊圈、（1，16、）賊與強盜、（1，8、）羊門（2，7，9）的意義。現在讓我們繼續來看，十章裏其他的表號。
好牧人就是基督，祂為羊捨了樸宿克（psuche）生命，為要叫他們得著奏厄（zoe）生命，並且得的更豐盛。（2，10～11，14～15，17～18。）在十一節主耶穌論到祂自己說，『我是好牧人，好牧人為羊捨命。』在十四節主繼續說，『我是好牧人，我認識那屬我的，那屬我的也認識我。』主是好牧人，為羊捨命。今天主還是我們的牧人。
要緊的是我們要曉得，主不是以外面的活動來牧養我們，而是以生命的方式從裏面來牧養我們。這意思是說，主是由裏面來牧養我們。我們裏面有祂作我們的牧人，是屬生命並在生命裏的牧人。主耶穌怎樣牧養我們？祂乃是在生命裏牧養我們。
十節證明主耶穌是以生命的方式來牧養我們：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』主耶穌是好牧人，要將祂自己當作生命分賜給我們。祂捨了祂的樸宿克生命，為要叫羊得著祂的奏厄生命，如今祂一直以生命的方式來牧養我們。
感謝主，基督是我們的牧人，我們都是祂的羊。現在我們需要看見，主是從裏面作我們的生命來牧養我們。我們憑著祂作我們的生命而活，就是享受祂的牧養。一方面，主在我們裏面活著。另一方面，我們在祂裏面、憑著祂、同著祂、藉著祂而活。我們這樣活在主裏面，就是受祂的牧養。我們讓主來牧養，裏面就有生命的感覺，也有在生命裏的教導、引導。我們裏面的生命，實際上就是基督自己，會指明主要怎樣引導我們。例如，一位青年弟兄想要參加一種屬世的娛樂。不過，藉著他裏面生命的感覺，他曉得主並不引導他這麼作。這種生命的感覺及其引導、教導，指明這位弟兄是在主的牧養之下。
姊妹們買東西的時候，需要經歷基督的牧養。買東西可能有危機。假定一位姊妹巴望下週六有機會去買東西。危機乃是她在買東西的時候不在基督裏，也不讓祂來牧養。也許這位姊妹整週都留在主的牧養之下，但在週六買東西的時候，卻不讓主牧養。到了主日早晨，她也許掙扎著要回到主面前，尋求主的憐憫和恩典。她買東西的時候，是在自己裏面，憑著自己而活，沒有在主裏、同著主、憑著主、藉著主而活。實在說來，她是自己的牧人，隨心所欲的牧養自己。
真牧人乃是活的基督。主作我們的牧人，不僅賜給我們生命—祂也是我們的生命。主活在我們裏面，實際上就是祂活的牧養。所以，主耶穌是藉著作我們的生命，並活在我們裏面來牧養我們。
我們需要用十節作鑰匙，來解釋十章裏的每一件事。主在這一節說，祂來了，是要叫我們得生命，就是得神聖的生命，並且得的更豐盛。這生命與門、牧人、草場有關。只要我們有基督在我們裏面作生命，並且享受、經歷祂作生命，我們就有祂作門、作牧人、作草場。門要成為我們的自由，草場則要成為我們生命的供應。
作我們生命的牧人，在凡事上帶領我們、引導我們、指引我們。因此，我們不該受外面的事物所左右，反而該由作我們生命的基督從裏面來引導。這位基督就是我們的牧人，我們的嚮導。
在十章九節主說，『我就是門；凡從我進來的，必要得救，並且必要入，必要出，也必要找著草場。』草場表徵基督是餧養羊的地方。冬季或夜間草場沒有豫備好的時候，必須把羊看守在羊圈裏。草場豫備好，羊就不需要再留在圈中了。看守在羊圈裏是暫時的、臨時的，在草場上享受豐富纔是終極的、永久的。基督未來以先，律法是個牢房，在律法之下是暫時的。如今基督既然來了，神所有的選民都必須從律法中出來，進入祂裏面，享受祂作草場。（加三23～25，四3～5。）這應當是終極的、永久的。
草場是滿了嫩草的地方；也就是說，草場是滿了生命供應的地方。羊在草場上的時候，不缺食物。今天我們的草場就是復活的基督這位賜生命的靈。在我們日常的基督徒生活當中，我們需要確實體認，我們是在草場上，享受基督作為豐富的生命供應。
基督是我們的門，我們的牧人，我們的草場。祂作為門，是我們的自由；祂作牧人，一直在生命裏帶領我們、引導我們、指引我們。如今我們看見，基督作為草場，乃是我們生命的供應。一天過一天，我們需要享受基督作我們的草場。
主在約翰十章也向我們揭示，除了猶太信徒是祂的羊，被看守在律法之下，祂另外有羊，不是猶太羊圈裏的，而是神在外邦人中的選民，祂必須領他們來。（16上。）當時這話乃是豫言，到了使徒行傳，彼得傳福音給哥尼流一家，他們原是羅馬人，（十，）以及保羅傳福音給外邦世界，（十三，）這個豫言就應驗了。由於福音傳給外邦人，許多不同國籍的人得救歸向主，他們也都成了主的羊。
主首先呼召並帶領猶太信徒從猶太教的羊圈裏出來，五旬節後，又拯救並帶領許多外邦信徒從外邦世界裏出來，使猶太信徒和外邦信徒都合成一群，歸祂這一個牧人了。（約十16下。）這一群就是獨一的、宇宙的召會—基督的身體。（弗二14～16，三6。）這一群不再屬於猶太羊圈，也不再屬於外邦世界，而是從猶太人和外邦人中分別出來，獨自成為基督的召會。（林前十32。）
主繼續說，祂的羊聽祂的聲音，祂也認識他們，他們也跟著祂；祂又賜給他們永遠的生命，他們永不滅亡。（約十27～28上。）永遠的生命就是神非受造的生命，主藉著死釋放了出來，（十二24，）又藉著復活分賜到每一個信祂的人裏面。（彼前一3。）這是持續到永遠的永遠生命，所以凡得著它的人永不滅亡，就是不會永遠滅亡。
在約翰十章二十八節主繼續說，『誰也不能從我手裏把他們奪去。』這是說到主的手；祂的手指明神聖生命保守的能力。
在新約裏，神聖的能力，神聖的力量，與恩典有關。保羅求主叫刺離開他，主對他說，『我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。』（林後十二9。）這清楚指明，根據新約，力量就等於恩典。我們已經多次指出，恩典乃是神在基督裏作了我們的享受。這大能的恩典就是扶持我們、保守我們的手。因此，基督的手實際上就是基督的恩典。我們乃是由基督的恩典托住的。
許多基督徒讀約翰十章二十八節，曉得基督的手保守了他們，但他們也許不曉得這手是甚麼。有些人會說，『主是全能的，祂能彀在各種環境中保守我們。』不錯，主是全能的，但有時候祂的手似乎不保守我們脫離一些事情。例如，主的手也許不攔阻一位姊妹花太多的時間買東西，也不攔阻一位弟兄參加某種屬世的娛樂。我們怎樣纔能蒙保守脫離這些事情呢？事實上，我們不是由全能的基督所保守，而是由基督的恩典所保守。恩典就是基督作了我們所享受的生命。這意思是說，如果我們享受主生命裏的牧養，在這生命裏就有一種能力，保守我們不被撒但奪去。
我們許多人會承認，已往似乎有些東西使我們離開主。我們察看自己的經歷就曉得，每當我們沒有享受基督作生命的供應時，我們就離開了主。每當我們裏面沒有享受基督作生命的供應，我們實際上就不在主保守的手中了。然後，那狡猾者便進來使我們遠離主。但是當我們躺臥在草場上，並從豐富的基督得餧養，來享受基督作生命，並在祂生命的牧養下，我們便在主恩典的手中蒙保護。然後，就沒有甚麼能把我們奪去。我們不是由全能的神所保守，而是由作我們生命的基督、賜生命的靈所保守。我們享受祂，並一直留在祂的牧養之下，我們就在祂的手中蒙保守。
在二十九節主說到父的手：『那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裏把他們奪去。』父比萬有都大，父的手表徵神聖之愛保守的能力。
我們在別處曾指出，恩典與愛不是兩件分開的事，而是一件事的兩方面。愛是在父裏面，這愛在子裏臨到我們，就成為恩典。我們藉著恩典回到父那裏，就享受祂的愛。
恩典與愛都是三一神作了我們的生命和享受。我們享受基督作我們的恩典，必須來到父面前，祂的愛就是恩典的源頭。我們享受基督作我們的恩典，然後藉著恩典來接觸父神這恩典的源頭，我們就經歷愛。父同著祂的愛也是生命的源頭，子則是生命的管道。我們可以享受源頭和管道，因為我們可以享受父的愛和基督的恩典。
子恩典的手和父愛的手都是屬於神聖的生命。神聖的生命在父裏面是源頭，在子裏面則是管道。神聖的生命在父裏面是愛，在子裏面則是恩典。因著我們享受了子與父，我們就享受了恩典與愛。因此，我們在管道裏，同時也接觸到源頭。結果，我們便蒙保守，甚麼都不能從這兩隻手—子恩典的手和父愛的手—裏把我們奪去。
我們有時候會唱榮耀的召會生活，然而對有些聖徒而言，召會生活有時候是榮耀的，有時候也許是幽暗的。原因乃是這些聖徒沒有充分享受基督作生命，成為他們的門、他們的牧人、和他們生命的供應。因著他們不彀以生命的方式來享受基督，他們就未必有主恩典的手和父愛的手實際的托住他們。如果我們沒有享受基督作恩典，我們就無法到父那裏摸著祂是愛。然後在我們的經歷中，我們就失去了子的手和父的手。結果，仇敵很容易就使我們離開主。
我們都需要在基督恩典的手和父愛的手裏得保護。我們在恩典與愛裏蒙保守，就沒有甚麼能把我們奪去。
約翰十章啟示出，基督必須是我們的一切。在我們日常的生活行動裏，不該有宗教的東西，反之，我們需要完全置身宗教之外。正如瞎子被趕出猶太教，我們也需要完全離開宗教的成分。對瞎子來說，基督成了一切；基督是他的門、他的牧人、他的草場、和保守他的手。
二十二節說，『在耶路撒冷有獻殿節，那時正是冬天。』在前一篇信息裏我們指出，獻殿節，又稱光明節，乃是記念聖殿的恢復和潔淨。在這個節期，聖殿和猶太人的家裏都要點上燈。獻殿節表徵基督是神殿的潔淨者，（參二14～16，太二一12～13，）也是神子民的光。（約九5。）如果我們要有基督作為潔淨聖殿的人，以及神子民的光，我們就需要有祂作我們的生命。
我們都是神的殿。（林前六19。）然而，因著我們裏面還有一些污穢，所以我們需要被潔淨。潔淨神子民的那一位，乃是作我們生命的基督。我們若經歷基督作生命，我們就會有祂作光，並作神殿的潔淨者。然後在我們的經歷中，祂會潔淨我們所有的污染與污穢，我們便成為潔淨的殿來彰顯神。
如果我們在研讀並禱讀約翰十章的時候蒙了光照，我們就會看見，宗教的東西在屬靈的目的上毫無用處。我們需要耶穌基督這永活者，在各方面作我們的生命。倘若我們有祂作生命，祂就要成為我們的門、我們的牧人、我們的草場。倘若我們有祂作生命，我們也會有子與父保守的手。然後我們要留在祂裏面，並享受祂作一切。我們會得著亮光，並且被潔淨，成為神的殿，在神的光中彰顯祂。這就是十章的啟示。我們需要用靈禱讀話來享受這些事，叫我們從羊圈和一切宗教的成分中完全得著釋放，並在各方面享受基督作生命。然後，我們會滿了光，並且被潔淨，成為殿來彰顯神。