在上一章，我們從福音書末了幾章和使徒行傳開頭幾章看過了聚會的六個原則。現在我們要來看另外八個原則。從主復活後和門徒聚集的事例中，我們能看到關於聚會的十四個原則。
我們必須曉得，在主復活後，包括五旬節的時候，所有的記載就是主耶穌不斷的與門徒聚集。你知道主復活了，立刻要求門徒聚在一起麼？換句話說，在復活後，門徒立刻成了一班聚會的人。我們讀馬太二十八章，馬可十六章，路加二十四章，約翰二十章、二十一章，和行傳一章、二章，就看見門徒除了聚會以外甚麼也不作。我確信他們是天天聚會。他們為著聚會辭去了工作，放下了家庭，丟棄了一切的事物。從復活那一天的早晨，主就開始與他們聚會，不只在一個地方與許多人聚集，也與一、兩個人聚集。在復活那一天的早晨祂首先見到馬利亞，（約二十14～18，）然後遇見幾個姊妹，（太二八8～10，路二四9～11，）下午祂遇見兩個弟兄，（13～31，）然後在晚上祂來與所有的門徒聚集。（約二十19～23，路二四36～49。）從那日起，主或是顯明祂的同在，或是把自己隱藏起來，但門徒不斷的來在一起。在一起聚集成了他們的生活，他們的事業，他們的工作。他們乃是一班聚會的人。
在已過的年日裏，基督徒非常注意主復活的故事，但他們沒有領略聚會的原則，也沒有把這些原則應用到今天基督徒的聚會中。如今主開啟了我們的眼睛，並且從這些故事中給我們看見許多如何聚會的原則。所以，我們必須把這一切應用到我們目前的聚會中。我們需要把這些作到我們裏面。無論我們是甚麼，無論我們到那裏，都必須應用這些原則，把基督教的老路忘掉。我們實在需要主把我們從一切老舊的聚會方式裏釋放出來。
我已經題過，雖然彼得、約翰、和其他早期的門徒都在復活裏看見主，並與祂一同聚集，但他們仍自動不斷的到聖殿聚集。為甚麼他們這麼作？因為他們習慣這麼作，他們習慣上聖殿去。我們在新約中找不到一句話吩咐彼得、約翰該這麼作。原則上主耶穌告訴他們：『你們往加利利去；在那裏我要與你們相見。』又說，『你們到山上去；在那裏我要與你們相見。』主耶穌從來沒有吩咐他們上聖殿去。然而，這麼作是在他們的血輪裏。今天也是一樣。今天我們的確有一些聖殿—基督教『崇拜』的舊樣。我不喜歡聽見人把『崇拜』這個辭應用到我們的聚會中—『我們去參加星期日崇拜』。『崇拜』（service ，即事奉）這個辭現今的用法，破壞了它的真實意義。崇拜的屬靈意義是指事奉主。你相信在今天的基督教裏，星期日早晨對主有真實的事奉麼？我們都必須從老舊的宗教裏出來，並且丟下一切與它有關的東西。我恐怕有些人雖然從宗教裏出來了，但仍然穿著老宗教的外衣。我們不僅需要從其中出來，也需要丟棄它一切的裝飾。要脫去這些裝飾，並且將其丟棄。我們需要以搆上時代、嶄新的方式來聚會。
在主耶穌和門徒聚會的一切記載中，新的聚會方式完全被啟示出來。祂在復活後一再回來與他們聚集，並且在有關這些場合的記載中，我們看見祂設立聚會的原則。藉著祂所立的榜樣，我們得著了一些原則，我們已經看見了六個；現在我們來看第七個原則。
在馬太二十八章我們讀到門徒在山上看見主，就立刻敬拜祂。（16～17。）我們在主的復活裏與主相見時，一面我們是祂的弟兄與祂相見，但另一面我們必須敬拜祂。不僅向祂問安，不僅向祂歡呼，正如祂對門徒所作的，更要敬拜祂。這意思不是說，我們需要跪下。我們可以跪下，也可以不跪下。敬拜祂的意思就是在我們的靈裏尊崇祂並高舉祂為主。如果環境許可我們跪下，那很好；但許多時候不是這麼便利。無論如何，這不是外面的形式，而完全是出於裏面的靈。我們需要敬拜祂。我們需要在我們的靈裏尊崇祂、高舉祂。我們需要讚美祂，有時候甚至需要呼喊—『阿利路亞！耶穌是主！』我要說，這樣呼喊要比死寂的跪拜好多了。我所說的敬拜不是今天基督教死沉的崇拜。我告訴你們，如果一位青年姊妹能在聚會中呼喊：『耶穌是我的主，阿利路亞！』那將是美妙的敬拜。
這是又真又活的敬拜，不是宗教的表演。這是在靈裏高舉、尊崇、並顯大主耶穌。不要把老舊、死沉、宗教的崇拜方式帶到聚會來。在敬拜主的事上，我們必須保持自己是活潑的。
在約翰二十章我們讀到主耶穌和門徒相見時，向他們吹氣。（22。）哦，我們聚集在一起時，何等需要主向我們吹氣！我多次聽見聖徒在聚會前禱告說，『主阿，給我們一個好的講道人。主阿，你知道你的召會今天需要健全的教訓。』我相信你們有些人已往曾這樣禱告過。但是我們必須禱告：『主阿，我們需要你的吹氣。今天在你復活的日子裏，向我們吹氣。』弟兄姊妹們，我們不需要那麼多的教訓，但我們實在需要主的吹氣。許多教訓殺死了我們。主向我們吹氣使我們活了；主的吹氣賜人生命，並將基督分賜到我們裏面。我們都必須禱告：『主阿，在我們的聚會中，我們需要你的吹氣勝於任何教訓。主阿，願你的恩典眷顧我們，並向我們吹氣；向每一個來到聚會中的人吹氣。』在每一次聚會之前，我們都需要這麼禱告。要忘記老方式，接受主在復活後藉著與門徒聚集所擺在我們面前的方式。或許在你整個基督徒生活中，你從來沒有聽人說過，來聚會是要接受吹氣。但約翰二十章清楚的題到這一點。在主復活後的第一個晚上，主來到門徒那裏，祂主要所作的就是向他們吹氣。這是他們的基本需要，也是我們的基本需要。所以，這是我們同主耶穌聚集的基本原則。我們願意接受祂的吹氣麼？
吹氣這件事有兩方面：祂呼出而我們吸入；祂呼氣而我們吸氣。如果我們關閉自己，雖然祂向我們吹氣，我們也一無所得。我們必須學習將自己向祂敞開，說，『主阿，我們不只敞開我們聽話的耳朵，領悟的心思，我們也敞開接受的靈。主，我們的耳朵向你敞開，我們的心思向你敞開，不僅如此，我們的靈更向你的吹氣敞開。主阿，將你自己吹到我們裏面。主阿，不論我們領悟與否，求你向我們吹氣。我們願意把你自己接受到我們靈裏深處。』我們需要為著聚會這樣豫備自己。我們需要徹底的轉變，使自己脫離老舊的方式。甚至我們在聚會中也需要說，『主阿，我在這裏向你敞開，我只要吸入你自己。哦主，阿們，阿利路亞！』這真是令人暢快。
我們在聚會中實在享受一同禱讀主的話。那比傳講或教導好多了，因為那包含了呼吸。我們禱讀主話時，就把主耶穌吸入我們裏面。我們最近接到一些遠方的來信，有些人近來學會了禱讀主話。他們實行禱讀並且感覺很深刻，但他們來信表示害怕他們實行得不正確。然而，我相信他們不需要擔心。他們所需要的只是把自己向主的話敞開，並且把話吸進來。這就是運用我們的靈吸入主所呼出的。這乃是主耶穌這位賜生命的靈向我們吹氣。主復活後來到門徒那裏，作為賜生命的靈向他們吹氣。今天祂在作同樣的事。如果我們向祂敞開，祂就呼出而我們吸入。這是聚會的一個主要原則。我們聚會時，需要幫助新蒙恩的人向主敞開，把主自己吸入他們裏面。我們來在一起，不是要接受一些教訓，乃是讓主耶穌向我們吹氣—藉著呼吸把主耶穌接受進來。
在主復活後與門徒聚集的每一次事例中，祂都向他們說話。在他們的聚會中，每一次都有主的說話，都有主新的說話。無論何時我們聚在一起，我們都需要主的說話。這不是出於死的知識、死的道理、和死的神學教訓。主的說話是新的，不僅是常時的，也是即時的、最新的。我們需要主活的、最新的、即時的說話。這是基於主的吹氣。如果主能向我們自由吹氣，祂也就能向我們自由說話。今天這樣的說話也許是藉著你或藉著別人。有時候也許藉著一位青年弟兄，藉著一位初信者。我們的意思不是說，主的說話必須藉著一個好的講員。讓我們忘記『講員』這辭。如果我們用這辭，我們必須曉得我們個個都是講員，都是說話的人。你不是個說話的人麼？你終日都在說話。有些姊妹在家中是很會講話的。有時候人會問：『今天你們的聚會是誰講？』你怎麼回答？你也許會說，『主耶穌。』這個回答很好也很正確，但你也應該能回答說，所有參加聚會的人都是講的人。如果我們有五百零一人聚會，我們就該有五百零一個說話的人。如果參加聚會的有五百零一人，而說話的只有四百九十九人，我們就不對了；我們缺了兩個。我知道有些人對這事不會說『阿們』，因為他們害怕作這樣講話的人。
這樣的聚會和墮落的基督教顯然有很大的不同。在活的召會聚會中，所有聚會的人都是說話的人。我們都需要成為主耶穌的口。主今天也許會藉著你說話，明天也許會藉著別人說話。我們都必須準備好，讓主藉著我們向祂的召會說話。你再去讀聖經中所有這些聚會的事例。在每一件事例中主都說話，並且祂說了許多話。
主復活以前，門徒與主同在三年半之久，但他們並不怎麼認識祂。他們認識在肉體裏的基督，卻不認識在靈裏的基督。他們與祂同在，但他們對祂一無所知。直到主復活後遇見門徒，特意藉著解開聖經開啟了他們的悟性。『於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了。』（路二四27。）當時只有舊約，包括律法書、詩篇、和申言者書。主耶穌解開了全本舊約，向他們指出祂是誰。祂幫助他們藉著聖經認識祂自己。（44～47。）
今天我們仍需要這樣。我們仍需要由解開的聖經來認識基督。我們需要屬靈的悟性以及這樣解開的聖經，好叫我們看見文字背後的奧祕。所以我們在聚會中必須仰望主應允我們，賜給我們解開的聖經，叫我們能看見更多基督的事。我們需要祂向我們吹氣，但我們對於祂是誰，還需要有正當的領會。基督解開了聖經，開啟了門徒的悟性，使他們能真認識祂。
在主耶穌與門徒的聚會中，他們看見了復活的基督。主釘十字架以前，他們看見在肉體裏的基督，卻沒有看見祂是復活的一位。但祂復活後，每一次他們看見祂，都是在復活裏看見祂。今天在每一個聚會中，我們需要看見主耶穌是復活的一位；我們不僅需要認識祂，更需要看見祂。
第一次與主耶穌的聚會中，多馬沒有在場；他錯過了與其餘所有的人一同看見復活基督的機會。然後當多馬來到第二次的聚會中，（約二十24～29，）主耶穌就在復活裏將自己顯給多馬看。多馬不僅曉得祂復活了，他也看見了祂這位復活的基督。
不僅如此，在主與門徒最後一次的聚會中，他們看見祂是升天的基督。（徒一6～11。）這不是一件小事。在我們所有的聚會中，我們需要看見這位與我們一同聚集的基督是復活的一位，也是升天的一位。並且我們都與祂聯合。祂復活了，我們也在祂裏面復活了。祂升天了，我們也在祂裏面升天了。如果我們曉得這一點，我們的聚會就不只是在復活裏，也是在升天裏。讚美會爆發出來，我們都會說，『阿利路亞，我們在天上！』
如果我們仔細讀主耶穌與門徒聚集的記載，我們找不到一點暗示說，有些門徒在聚會中是憂傷的。在主耶穌來與他們同聚之前，也許有些人是憂傷的，但他們一看見祂，就歡欣喜樂了。（約二十20。）請告訴我，如果那天你在橄欖山上看見主耶穌升到天上，你能靜默無聲麼？你能泰然自若麼？這是我們一同聚集正當的路：每逢聚集的時候，我們需要看見這復活和升天的一位。今天我們不是與肉體裏的耶穌同聚，乃是與復活並升天的基督同聚。
詩篇裏面有上行之詩。（詩一二○～一三四。）以色列人上錫安山要在主面前守節時，他們唱著上行之詩。今天我們需要一些新的上行之詩，一些上來赴聚會的新歌。這些新歌應當有類似這樣的話：『哦！我們要到聚會中去見復活的基督，我們要去見升天的基督！』
門徒在聚會中與復活並升天的基督同聚，豈不是很美妙麼？那麼我們來到聚會中是與怎樣的基督同聚？不錯，是與復活並升天的基督同聚！我們與祂同在復活裏，我們與祂同在升天裏。我們要學習在這樣新的方式裏遇見祂。如果我們與這樣一位同聚，所有的難處、所有的傳統、所有的宗教都會在我們的腳下。我們會在復活和升天裏。主耶穌不僅是我們的救主，祂也是復活和升天的一位。祂對多馬說，『摸摸我，看看我是怎樣的基督。摸我看看。』
五旬節那天，彼得和一百二十人如何能那麼放膽無懼？因為他們看見了復活並升天的基督。他們看見基督升到天上之後，就回到他們的地方；不管別人對他們有甚麼想法，不管別人怎麼對待他們，他們都不在乎。這一個異象加強並釋放了他們。我們需要教訓麼？我們需要道理麼？這些雖然有其地位，但重要的是我們需要看見復活並升天的基督。
主還作了一件事：祂復活後與門徒相聚時，給了他們一個託付。（太二八19～20，可十六15，路二四47～48，徒一8。）祂吩咐他們去傳悔改以得赦罪之道。不僅如此，祂也吩咐他們去作祂的見證人，作祂活的見證人。祂也吩咐他們使萬民作祂的門徒，將他們浸入三一神裏面。這就是傳福音；在聖經中傳福音包括這一切的事：傳悔改以得赦罪，所有傳福音者作耶穌基督活的見證人的實際，以及將人浸入三一神裏面。福音就是將三一神帶給人，並且將人帶來浸入三一神裏面。我們不是將人帶進基督教或某種宗教裏，乃是將人帶進三一神裏面。這就是主給門徒的託付。
今天，如果我們以正當的方式聚集，主必定會給我們一些託付。在約翰二十一章十五至二十三節，門徒一同用餐之後，主三次問彼得是否愛祂。然後主對他說，『你餧養我的小羊，』『你餧養我的羊。』這就是聚會中的託付，不僅包含傳福音，也包含餧養小羊（幼嫩者）和餧養羊（年長者）。如果我們所有的聚會都聚得合式，就應當有某種負擔從主傳輸給我們。主會給我們一些負擔來為著祂的行動。如果我們週復一週、年復一年的聚會，而沒有接受甚麼託付，我們就錯了。我不是勸你們忙於某種基督教的活動，我乃是說，如果我們以活的方式聚會，主會一次又一次的將祂的一些工作託付給我們。主會將一些事情託付給我們。在正當的聚會中主不斷的行動，給人託付。
我們在行傳一章看見，門徒與主耶穌相聚，並看見祂升到天上之後，就回到耶路撒冷恆切禱告。（12～14。）他們禱告甚麼呢？是求主給他們好職業麼？這是今天可憐基督教裏的禱告。我們需要為著主的行動禱告，我們需要為著神旨意的完成禱告，我們需要為著眾召會的建造禱告。如果我們先求祂的國和祂的義，我們所需要的一切都必會加給我們。（太六31～33。）我們不需也不該花這麼多的時間和精力，為著職業或住屋等等禱告。忘掉這些事罷。有時候甚至不需要為著健康禱告。如果我們顧到主的國，祂會顧到我們一切的需要。如果我們求祂的國，祂會將祂的國和其他許多附加的東西一併賜給我們。我們都必須學習如何禱告。這是與如何聚會有關的一個原則。我們需要這樣聚集：同心合意的為國度禱告，為主恢復的開展禱告，為眾地方召會的建造禱告。
五旬節那天門徒聚在一起時，忽然聖靈充滿了他們所坐的屋子，他們就都穿上了從上頭來的能力。（徒二1～4。）在許多的聚會中，我們實在需要這樣的加力。我們以正當的方式聚集時，會忽然得著從天上來的加力。
對於福音書和使徒行傳的這些章節，你們要一再的禱告，好對這些原則有深刻的印象。光知道這些原則並沒有用。願主憐憫我們，使我們能把這些原則付諸實行。這是我們與主同聚正當的路。