馬太福音十八章二十節：『因為無論在那裡，有兩三個人聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。』（另譯。）
哥林多前書十二章七至八節：『那靈的表顯賜給各人，是叫人得益處。藉著那靈賜給這人智慧的言語，也照著同一位靈賜給那人知識的言語。』（另譯。）
哥林多前書十四章二十六節：『每當你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』（另譯。）
今天我們要來看，在靈裡憑基督聚會的生活。我們的聚會是一種生活。上班，不是一種生活，開店也不是一種生活。因為那些都是煩惱、招罪、受捆綁、受欺壓的事。你們青年人上學讀書，也不是一種生活。甚麼是生活呢？生活乃是叫人得著享受的。照著神的創造來說，人的生活，應該是一種享受。從來沒有人說，喫飯是招罪，因為喫飯是一種享受。喝水、穿衣，也是一種享受。基督徒的聚會也是一種生活、一種享受。
基督徒聚會不是作禮拜，聖經沒有說主叫我們來在一起作禮拜。林前十四章二十六節不是說，當你們聚會的時候，大家都作禮拜。乃是說，『你們聚會的時候，各人或有詩歌…。』前兩週我們看過，詩歌不光是為著唱，也是為著彼此對說的。不是用閒話俗語對說，乃是被聖靈充滿，用詩章、頌辭、靈歌彼此對說。（弗五19。）
歌羅西三章十六節也說，『你們當用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導。』也就是用詩歌講道。我們不僅用詩歌彼此對唱，還要彼此對講，且彼此教導。你們聚會的時候，各人或有詩歌，就唱唱、講講，並且彼此教導。感謝主，祂給我們中間這本詩歌。有人對我說，唱其中一首，比聽一篇道還要好。我們剛纔唱的詩歌六百二十七首，是我先用英文寫的，後來在我去遠東的旅途中繙成了中文。我不是為自己誇口，這首詩歌真是太好了。我現在願意和你們大家對說這首詩歌。我一個人對你們大家，我說第一行，你們就對說第二行，我說，『在日常生活或在聚會中，基督是中心，基督是內容；』你們說，『並非為儀式，也非為道理，純是為基督，我們相聚集。』第二節：『基督是道路，基督是亮光，憑祂而行動，由祂來照亮；』『基督是活水，基督是靈糧，喝祂並喫祂，從祂得餧養。』第三節：『基督是真理，我們所見證，基督是生命，我們所供應；』『基督是恩主，我們所稱譽，基督是元首，我們所高舉。』第四節：『對神或對人，基督是一切，神、人的需要全由祂解決；』『祂是教會的實際與內容，生命與人數都藉祂而增。』第五節：『所獻上一切詩歌和禱告，都要叫基督藉靈得發表；』『所有靈中的交通和事奉，都該是基督彰顯的運行。』第六節：『奉祂名聚集，隨祂靈活動，藉著祂恩膏禱告並讚頌；』『不是動頭腦，儀式得成全，乃是運用靈，使祂得彰顯。』最後一節：『一切全忘記，只忠於基督，凡事運用祂，一直到成熟；』『因祂將萬事都當作損失，讓祂作一切，一直到永世。』
有的時候，在小排聚會中，我們可以找出一首詩歌來讀一讀，講一講，就是一篇道。譬如你可用剛纔那首詩歌，站起來說，『弟兄姊妹，在日常的生活裡，或是在聚會中，基督是中心，基督也是內容。我們聚集在這裡，不是為著儀式，也不是為著道理，純粹是為著基督，祂是我們聚會的中心，祂是我們聚會的內容。』這個道可真透亮。我們大家都要學習如何在聚會中帶頭說話。這不是教導人，乃是和人一同享受。請不要忘記，聚會是一種生活。
按神的創造來說，人每天需要六至八小時的睡眠。此外，人還得作工，或上學。這是神的安排。你們不要以為我說上班、開店都是招罪的事，大家就都不幹了。你不幹，你喫甚麼？你說耶穌管飯。不錯，耶穌管飯，但不是你想像的那樣。我作一個見證：一九四三年，我在煙臺被日本憲兵隊逮去下了監，關了我三十天。他們用盡辦法一天兩次百般的審問，審了三個禮拜之久。到末了，他們知道我的的確確是個傳道的『糊塗人』，是個『神瘋子』。有一天他們就來了個把戲，我知道那將是一個總結的審問。早晨他們來把我提出監，因為他來帶我的時候，我送了他一本小聖經，他就把那聖經擺在審判臺上，就開始對我說，『你這個人，甚麼都不懂，只懂神。東也講神，西也講神；無論怎麼講都是神。今天我問你，神要緊，還是國家要緊？』他說的國家，就是華北的偽政府。我很了解他的意思，我就是不講。他逼我快講，我還是不講。我說，『我講了怕你生氣。』他一而再的逼我講，最後他保證說，『你講，我不生氣。』我就說，『神重要！』他就譏誚說，『好！神重要，我們現在請你回監去，讓神養你罷！』後來我等他裡面的氣平息後，就跟他傳道。我說，『是神重要，一點不錯，而且神管我們的飯，但神管我們飯的辦法是：祂造一個地球，地球上有可種的地，好長莊稼，但人要去耕耘、撒種使莊稼長出來，再把莊稼收成。還要有賣莊稼的，我們還得去買，纔能得到糧食。你若說這是人工，那麼神若沒有創造地球，也沒有陽光來照，雨也不降；既沒有風吹，也沒有空氣，莊稼就長不出來了。所以這些都在乎神。因此，還是神給我們糧食，還是神管我們的飯。』他說，『好了，好了。你這個人甚麼都不懂，就懂神，讓神今天晚上送飯給你喫罷。』我是和一位年輕的希臘人一同坐監，他還講一點英語，是東方希臘教徒，因此我們就交通起來了。他說，『你真了不起，是為基督的名受苦、受逼迫的人。』所以他就很敬重我。當日本兵來時，我們就各坐各的監，他們一走，我們就又交通起來。那天晚上日本兵送飯來了。（在監裡，日本兵天天送棒子麵的窩窩頭給中國人喫，送麵包加牛奶給那位希臘人。）他把麵包、牛奶送給那希臘人之後，笑笑的對著我看看，手指頭指向天說，『你的，你的。』他沒有給我飯就走了。那希臘人就希奇說，『怎麼一回事？他們今天不給你飯？』我說，他今天審我的時候，有這麼一回事。他就說，李先生，我今天一定把我這分給你喫，你為耶穌基督受苦，我不喫一次飯都值得。我說，這絕不可以。我倆爭了半天，結果，就各分一半喫了。第二天早上，日本兵又提我出監，一進門，他們就開玩笑問說，『昨天晚上，你的神給你飯喫了沒有？』我說，『神給我飯喫了。』
我們都能作見證說，神會養活我們，但我們還需盡我們的本分。我們都得作事，但作事不是生活，乃是苦幹。因為人犯罪以後，神就定規，男人要汗流滿面，纔得餬口，女人要受懷胎生產之苦。
在神的定規中，人每天需要睡覺、作事、作工、和喫飯，此外，人還需要正當的快樂。但罪人在這裡消遣娛樂的時候，夜總會出來了，犯罪的事也出來了，末了，人格走下坡了，健康也不顧了，甚至於消遣到傾家蕩產。
你若仔細讀聖經，就懂得人正當的『消遣』就是神。神是我們正當的『消遣』，神是我們真實的『娛樂』，我們不需要看電視，也不需要看打球，我們只需要跟神交通、跟神唱詩，我們裡面就得到喜樂與滿足。簡單的說，基督徒的聚會，就是我們正確生活裡的正當『娛樂』。
今天晚上我們在這裡聚會，就是在『消遣娛樂』。這是最正當、最清潔、最乾淨、最大方、最高尚的『消遣娛樂』。沒有任何消遣娛樂場合能趕得上教會的聚會。這是最好的消遣。你越在這裡消遣就越健康、越乾淨、越有道德、越有人格，也越高尚。所以正當的娛樂消遣，莫過於基督徒的聚會。有的時候我聽見人說，他們不敢讓兒女到我們這裡來聚會，因為我們天天跑會所，天天聚會，真是要命。有的時候我對他們作家長的說，你們不讓兒女到教會來聚會，他們要到那裡去？你若把他們天天留在家裡，坐在你跟前，給你老人家看，有一天你也會看厭的。何況你留不住他們，他們自己也會想辦法往外跑跳舞場，交不好的朋友，你怎麼辦呢？但現在他們來教會聚會，常常跑會所，你可放心了，因為基督徒的聚會就是最好的消遣娛樂。
有人曾當面指著我說，『李某人，你真有本事，我真佩服你。在上海的時候，你吸引了一大堆人到你聚會的教會。到了臺灣你吸引了更多人。現在你去了美國，也把美國人都吸引來了。你怎麼能彀把他們吸引來且迷住他們？』我說，你用『迷』字我倒很喜歡，我們信耶穌的人都是著了耶穌迷的。這比球迷、打牌迷、跳舞迷，不是更好麼！
六十年代我剛來美國時，在洛杉磯城看見成群的『嬉皮』在街上遊蕩，有些就來到我們會所聚會，三、五個來了，並且得救了。他們來的時候都是長頭髮、留鬍子、赤著腳。有的頭上還紮著紅色髮帶子，看起來真是古里八怪。感謝讚美主，他們一個一個都得救了，一週過一週，一月過一月，他們頭上的帶子不見了，頭髮也短了。再過一陣子，鬍子也沒有了，腳上也穿上襪子鞋子了，也在聚會中作見證了。看了他們，我們裡面的喜樂可真無法形容。那種情景叫人不會忘記。那個聚會實在是滿了神，滿了娛樂！那時聚會前半小時，會所裡就坐滿了人，你若晚到就會沒座位。並且大家一聚在一起，就唱起詩歌來說，我們前來展覽基督。你一到那個聚會裡去，你非騰空不可。那真是個展覽基督的聚會。
聚會是一種享受，是我們生活中的正當消遣娛樂。我們要一直改觀念，我們來聚會不是來作甚麼，乃是來消遣娛樂。若我們的生活是滿了喜樂的，我們的聚會也是如此。這兩天我裡面很喜歡唱詩歌五百二十一首。讓我們一同唱，第一節：『哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然四圍充滿了兇惡，雖然患難如同波濤在衝擊，但是歌唱總勝似歎息。』副歌：『應當時常喜樂，當時常喜樂，無論如何，歌唱總勝歎息，無論如何，生存總勝死寂，所以應當時常喜樂！』第二節：『哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然火箭暗中頻頻戳，因為撒但還是像從前那樣，懼怕讚美勝過於悲傷。』第三節：『哦，讓我們在主裡面常喜樂，雖然精神在病中消磨；因主的喜樂就是你的力量，若靠主喜樂就必剛強。』第四節：『哦，讓我們在主裡面常喜樂，因這地上帳幕快要脫，我們要被提，得與主在一起，不再有何憂愁與歎息。』你這麼唱一唱，是不是覺得很舒暢。這是娛樂。我們聚會不是作一件事，乃是日常生活的表現。我們整天就是這樣生活著的，因此，來到聚會就表現出來了。但這不是表演，也不是唱戲，這是我們的生活。
若是可能，我們可以每天來一次聚會，因這個很合乎聖經。教會頭一天創立的時候，門徒們天天同心合意恆切的在殿裡，且是挨家挨戶的聚集。（徒二46。）有的時候，好像天天聚會是有一點難，所以我們就體諒這個，定規一週中最少留下三天晚上沒有聚會，其他的晚上都來在一起，有一個屬靈的消遣和娛樂。這個消遣娛樂不是在神以外，乃是完全在神裡面，也是在教會的聚會中。我們一定要有這個觀念，因為一有這觀念，你就不要作禮拜了。作禮拜就是大家坐在一起，有一人講，眾人聽，結果就產生了聖品階級和平信徒的分別。這個殺死基督的身體，乃是基督教的作禮拜，完全是錯的。
林前十四章二十六節說，『每當你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。』詩歌就是唱，教訓就是講。聚會不是基督教那一套，一人講，眾人聽，乃是眾聖徒每個人都說話。各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，還有繙譯的話，這五種每一種都是說話，有的且是用詩歌，讚美神的話來說。
今天晚上雖然我在這裡講，我並不滿意，我很盼望在座的每一個人大家都爭先恐後，你要講，我也要講，而且不是長篇大論的講，乃是你講幾句，他講幾句，每一個人都站起來講幾句。有的站起來唱一首詩歌，還有的站起來讀一首詩歌，若是這樣，這個聚會就活了，且滿了味道。你就看見這裡滿了基督的豐富。深願大家都看見這個。
林前十二章七至八節說，『那靈的表顯賜給各人，是叫人得益處。藉著那靈賜給這人智慧的言語，也照著同一位靈賜給那人知識的言語。』先是智慧的言語而後是知識的言語。這給我們看見，在一個聚會裡，不應該只有講道者一人講，乃是眾弟兄姊妹都講。靈已在我們身上運行，我們就不能說沒有。所以我們每一個人都有那靈的顯出，也都有智慧或知識的言語來講。
馬太十八章二十節說，『因為無論在那裡，有兩、三個人聚集到我的名裡…。』那個關係辭不是 IN，在裡面；乃是 INTO，進到裡面去。你們是要到我的名裡來聚集。我們每一次來聚集的時候，是來到主的名裡。無論在那裡有兩三個人在一起聚集，就是小排聚會，都要聚集到主的名裡。在聖經裡，特別是新約，這個名是指著那個人說的。所以聚集到主的名裡，就是聚集到主的自己裡面。基督是我們聚會的中心，也是我們聚會的內容。我們來這裡聚集不是以別的為中心，為內容，乃是以基督為中心，為內容。所以我們來的時候，裡面的感覺是到主的裡面來聚會。
有的時候，我們在家裡讀經禱告，也有味道，也有享受，但是在家裡讀經禱告，和在聚會中不同。在家中那個享受的感覺和濃度差一點。但一到聚會來，享受的濃度就增加了，因為我們都是來到主的裡面，聚會到主的裡面去，這就是憑基督聚會的生活。
今天基督就是那靈，且住在我們的靈中。『但與主聯合的便是與主成為一靈。』（林前六17。）『願主與你的靈同在。』（提後四22。）所以我們都得操練用語言將我們的靈釋放出來。假使我今天來了，站在你面前看你，不管我看你多久，靈也出不來。我要怎樣靈纔出來？我的口要發聲，口一發聲，靈就出來了。我常常說，你若不懂甚麼叫作靈出來，你就看你生氣的時候，你說，我恨死你了！你的靈就出來了。你和別人寒喧客套時，你的靈是不會出來的，但你若生氣喊叫，你的靈就出來了。當然那種動用靈是不當的，不過那個原則是對的、可採用的。我們在聚會中三言兩語的交通時，靈一定要出來，也就是你的口要從深處發出聲音來。你要動你的口，因為你的靈通你的口。你開口發聲時，那個聲音裡頭就帶著靈。你生氣時喊叫，你那個生氣的靈，就從你那生氣的話裡出來了。
基督徒的聚會是我們生活娛樂的一部分，而這聚會是聚到主耶穌裡面去的。主就是靈，所以我們聚會到祂裡面，就是到這個靈裡面。這靈今天就在我們的靈裡，所以要這靈出來，非開口不可。弟兄姊妹，若你不開口，神也沒辦法。雖然外邊有大風吹，空氣很流通，但是門窗一概不開，就沒有空氣。今天三一神已經成了肉身，已經死而復活了，已經成了那靈，而這靈也已經吹到我們裡面，也澆灌在我們身上了，但是我們卻沒有反應。這是我們的難處。
靈恩運動是怎麼來的？從教會歷史我們知道，兩個世紀以前，基督教裡沒有所謂的靈恩運動。那時在英國不允許任何人在凡俗的屋子裡講道，必須在聖所裡，就是禮拜堂。而且普通的人不能講，非要聖品階級者不可。那時到聖所去作禮拜的人，都得規規矩矩、安安靜靜的，不然，那就不是敬拜神。所以誰也不敢亂動，更不敢喊叫。乃是到了約翰衛斯理被主興起來，替主說話，他就在馬路邊、十字路口講道。他對那些正下班的煤礦工人講道，講到末了，他們大受感動，就有喊、有叫，且面上帶著兩條白線。因為煤礦工人的臉下班時都變成黑黑的，聽道之後大受感動而流淚，因此我就從照片上看見他們臉上兩條白線，那是眼淚流下來沖洗的。過了一個世紀以後，在英國的基督徒作禮拜的方式可以說死到不能再死了，所以五旬節運動的人就搞出大喊大叫的作法，以為這樣他們纔能活起來。搞到後來就有三種人出來，一種是大笑的，一種是地上滾的，還有一種是大跳的，五十多年前，我第一次去參加在山東的靈恩運動，我就看見這些。有跳的，有滾的，有叫的。連牧師在臺上講話，也沒有人聽。後來又有了聖遊行。大家在會所裡繞圈行軍，步走得很起勁。到了一九三二年，這個靈恩運動也進我們中間來了。有一次就在我們濟南聚會中，我們有一位姓袁的同工就表演起來了。他表演一個小驢子給主耶穌騎著進京，其他的人都喊著，阿利路亞，有人就把衣服脫下來鋪在地板上當作路給驢子走。
一九四三年我在煙臺養病。一位姓張的弟兄從外埠來煙臺教會聚會，他就指責說，你看，我們的李弟兄生肺病在床上，你們在這裡多麼死沉！他這一講，大家就來搞靈恩、說方言了。有一位姓李作護士的姊妹，在會中說方言，特多特強。那時我還在病床上。長老們到我家來邀請我一同去赴那種聚會。因為我是過來人，知道說方言那一套，所以我就說，我不必去看，我統統知道了。到那時我已經研究這些東西有十多年之久了。因為他們的堅持，所以我就答應去。弟兄們在聚會中安排一個床給我躺在那裡觀看，聚會開始，那位李姊妹就跪下要講。奇怪得很，她講不出來了，就馬上說，今天不講了。
這事之後，過了冬至節，有一位姊妹死於肺病。她是很愛主的姊妹。這位姓李的姊妹告訴這位姊妹的丈夫說，王弟兄，不要豫備棺材，也不要去找墓地，不要給姊妹出殯，我們姊妹明天十二點準要復活。整個煙臺近一千弟兄姊妹被這個消息轟動了。大家都在等明天十二點。時候到了，甚麼事也沒發生。那位說方言的姊妹就在死的姊妹身上作工，叫她復活。但怎樣作，死的總是死的，總無法把她搞活了。大約搞了三個鐘頭，也沒搞活，年長的長老就告訴死人的丈夫，王弟兄快辦善後，為姊妹安葬。從此煙臺教會沒有一個人肯相信說方言這一套了。煙臺教會就因此蒙了拯救。
我的點就在這裡：這個說方言的靈恩故事所以興起來，就是因為基督教太死了。基督徒在聚會中不說話的時候，撒但就用這個機會搞出一個假東西來使人興奮。
我自己研究了五十多年，也見過了不少靈恩運動說方言的事，及靈恩在我們中間的經過，甚至於我也曾接受並帶頭說方言有一年之久。同時也花了多年客觀的研究，要找出到底說方言是否真實。現在我可以說，我已經有研究的結果，確定是有憑據的。他們說的方言不是真的。因為行傳二章告訴我們，說方言是一種語言，是一種話語。保羅在林前十四章二十六節也說，方言是可以繙出來的。這是一種可以繙的語言。我聽過中國人說方言，也聽過很多美國人說方言，他們說的方言，不像聖經所說的，是可繙出來的語言。所以，我就知道，我現在的斷案是對的。你若是個語言學家，把他們說的方言錄音下來，加以研究，你就知道他們所說的方言多是只有幾個不同的音。僅僅幾個不同的音，怎樣能成為一種語言？因此，他們就說，方言不需要是一種言語，只是一種舌音。他們教你說方言時，都是告訴你轉轉下巴，捲捲舌頭，舌音就出來了。
有的人很難轉下巴、捲舌頭，因此很難說他們那種方言。中國口技的人有一個本事，他能發出一個音來，有的時候像英語，有的時候像日語，有的時候像華語，還有時像鳥叫，還有時像女人走路的聲音，這種人用不著教他，他一定會說方言，且說得很流利。
還有，日本人說方言就是日本調，墨西哥人說方言就是西班牙調，中國人就是中國調，美國人就是美國人調。
靈恩運動的說方言是錯的，但那個在聚會中開口說話的原則是對的。我們不需要用那種方法來在聚會開口說話。我們有靈在裡面，我們有聖經給我們話，我們可以用我們的口，用我們的靈，把聖經的話說出來。這比方言好多了。呼求主名，禱讀主話，最好的方法就是開口，就是說話。但是我們的難處就是我們不肯在聚會中開口講話。尤其是我們中國人不習慣於在公眾場合開口講話。這是一件很可惜的事，因此常常消滅聖靈的感動。譬如說，你要爐灶起火，若爐灶上面不通風，下面不開門，雖然你在那裡點火，火就著不起來。你要把上面的通風口，和下面的門打開，風就通了，火一點，爐灶就燒起來了。同樣道理，你口一開，聖靈在你裡面就燒起來了。你若閉口不言，靈就不動，這就叫消滅聖靈的感動。
我們基督徒的聚會乃是我們生活的消遣娛樂，乃是以神作我們的娛樂，所以我們來聚會的時候，我們要在靈裡且聚集到主的名裡，就是聚到主自己裡面。祂的自己就是靈，在我們的靈中，所以我們要釋放我們的靈。要釋放靈就必須開口講話，照著在日常生活裡對基督的經歷，說出三言二語都可以。在一切的環境中經歷基督，在一切大小事上享受基督，作你的能力、你的智慧、你的扶持、你的安慰、你的亮光和你的指引。這就是保羅說的，我在那加給我力量者的裡頭，凡事我都能作。（腓四13。）若是這樣，我們每一個人來到聚會中，都有幾句話說到基督，那就是展覽基督。你平日以基督作生命而活著，對基督有經歷，來到聚會中就把你的經歷帶來，就如種田的把收割，把莊稼都帶來獻上。你把所經歷的基督帶到聚會中，並用口用靈說出來給大家聽，這就如種田的把莊稼獻上，那就是展覽基督。你這樣的生活就是在靈裡憑基督聚會的生活。
（李常受弟兄於一九八五年八月二十一日講於安那翰）