約翰福音一章十四節，十六至十七節，三章一至七節，四章三至十九節。
約翰福音裏有六個大點。第一個大點就是證明基督是神的顯出，這是一至二章所特別注重的。當然，從三章直到末了，還有多處也注重這個點。我們在一章看見五個項目：話、生命、光、恩典和實際，都是指著基督說的。基督是神的話、神的生命、人的光、恩典和實際。祂是話，在祂這話裏有生命；這生命進到人裏面就有光照，其結果乃是叫人得著神；而得著神就是得著恩典。這光照也叫人認識神、看見神，而認識神、看見神就是實際。因此，頭兩章給我們看見，基督乃是神的顯出。
一章十六節說，『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』這裏所說的『豐滿』是指著甚麼說的？甚麼叫作祂的豐滿？這豐滿的本質是甚麼？基督的豐滿是指祂的內容，而基督豐滿的本質就是神自己。祂在地上時，從外表看，祂是人，但在祂裏面卻是神。人是祂的外殼，神是祂的內容。基督是人又是神；神是祂的內容，也是祂裏面的豐滿。基督裏面的神不僅是豐滿的，也是滿溢的。但我們的主活在地上時，不輕易把祂裏面的神顯露出來；祂的神性遮藏在祂的人性裏。
主耶穌在客西馬尼園禱告時，猶大帶著一班兵丁去捉拿祂。祂問他們說，你們找誰？他們回答說，拿撒勒人耶穌。主說，『我是。』兵丁一聽見『我是』，就退後，倒在地上。（十八4～6。）『我是』乃是耶和華的名，因此當主一說『我是』時，那些猶太人懂得這話的意思；並且主說這話時，帶有一種權能。
主耶穌裏面滿了神的成分，祂裏面的豐滿就是神。我們只要摸著祂、接觸祂，就碰著神、感覺到神，同時也得到神的成分。因此，我們從祂的豐滿裏都領受了，所領受的就是神自己。祂的豐滿就是神自己，因此我們所接受的也就是神自己。
一章十六節下半說，『而且恩上加恩。』恩典就是神給我們得著，作我們的享受。恩上加恩就是我們一次又一次的得著神。我們接受基督以後，每當和基督接觸、交通時，祂就恩上加恩的湧流到我們裏面，如同海浪湧來，浪上加浪一樣。
拿撒勒人耶穌基督的外形、外殼是人，而祂的內容、豐滿乃是神自己。當我們從祂接受了這豐滿，我們就接受了神。從那時起，神的成分就一直湧到我們裏面，恩上加恩的給我們得著神。
然而，我們怎樣從基督接受神呢？神的成分怎樣能一再持續的臨到我們呢？初蒙恩的弟兄姊妹可能覺得這是奧妙、不可捉摸的。其實恩上加恩的得著神並非渺茫難測的。我們都是蒙恩的人，都與基督接觸過，也都是重生有基督生命的人。當我們頭一次呼求主耶穌時，或許只知道祂是神的兒子，作了我們的救主，為我們的罪死在十字架上，我們若接受祂，就能蒙恩得救。那時我們可能不知道神和神的成分已進到我們裏面。但非常奇妙的，當我們悔改認罪、接受基督作救主時，裏面就覺得明亮、舒暢。從前我們裏面是黑暗無光、常感重壓，如今裏面覺得明亮、舒爽、飽足、妥貼、舒服，有一種無法形容的滿足。許多得救的人都有這樣恩上加恩的經歷。
每當我們敞開自己的心，認自己的罪，而與主有交通時，神的靈，就是神自己，就在我們裏面滋潤並供應我們。我們雖然看不見神，也可能不太知道神的事，但只要我們藉著禱告接觸神，立即就有事發生。這就如同人雖然看不見電，但觸電時就有強烈的反應。我們許多人，在接受主耶穌時沒有料到會有奇妙的事發生；但我們一認罪接受主，裏面就碰著一個東西，神進到我們裏面來了。
我們有位同工弟兄，在一九三八年時和我同在一個城市裏。他原先在法院作法官，也在我的母校兼課。有一天我受邀到母校講道。學校的學生就邀他來聽道。他是道地的不信者，也是飽覽古書的典型中國人，從未聽見過耶穌。福音傳過以後，有一點時間讓大家發問。他問說，『李先生，你所傳的神，是男的，還是女的？』我答說，『不分男，不分女。』有一個學生就幫助他，告訴他說，『孫先生，信耶穌要禱告，一禱告就能接觸到主。』他回家去想試試看，就把門關起來，跪在主耶穌跟前。他不是太真心，但也不是假意，心想：『既然他們要我求告耶穌，那就試試看。』
他想起那位學生弟兄告訴他說，『你求耶穌，要認罪。』那天晚上，他的禱告大概是這樣說：『主耶穌，我是罪人，你來救救我罷！』他這樣和耶穌接觸，當時並不覺得有甚麼事情發生，就去睡覺了。到第二天早上，他如往常一樣喫過早飯就上法庭去，但在路上，他覺得天改了樣，眼前的景色全都變了。從他家到法院的路相當長，那天早上他裏面覺得飄飄然，不知不覺很快的就到了法院；那一整天他都很喜樂。回到家時，他的妻子問說，『今天你是怎麼了？喫飯也喜樂、坐下也喜樂、走路也喜樂！』他說，『我也不知道為甚麼這麼喜樂！』當時他並不知道那就是得救、得著主的結果。以後那位學生弟兄告訴他，他是碰著耶穌了。這就是他禱告耶穌，神進到他裏面的故事。
我們碰著基督時，基督就帶著祂裏面神的成分，進到我們裏面；這事既簡單又奧祕，似乎令人難以置信。我們只要簡單、真誠的來到神面前，認自己的罪，接受基督作我們的救主，神就進到我們裏面。難道人聽到耶穌，回家關起門來禱告、認罪，神就進到他裏面來？這豈不太簡單，又太奧祕了！我們這些得救的人都能作見證，就是這樣簡單。神因著我們接受基督、接觸基督，就進到我們裏面來，並且我們從基督的豐滿裏都領受了。（16。）領受了甚麼？就是領受神自己。我們信耶穌時就得著神，但當時可能不清楚自己已蒙了恩典，得著神自己進到我們裏面來了。
人類中間，沒有任何宗教給人接受後，會有這樣的結果。惟獨人信了主耶穌，裏面就會有奇妙的大改變。神進到求告耶穌的人裏面，而在耶穌裏面有一個豐滿，就是神的成分。我們從祂的豐滿裏都領受了，我們所領受的就是神自己，並且這領受是恩上加恩的得著神。我們不是領受一次就了了，祂乃是持續不斷、恩上加恩的給我們得著。
許多拜佛的人也許經常燒香叩拜，但常是越拜越是愁容滿面，沒有喜樂。但那些愛主、常與主有交通的人，他們無論何時都是喜氣洋洋的，滿面放光。基督徒若是幾天不禱告，別人能看得出來，因為他的面容不是那麼喜樂；這表明他裏面沒有碰著神。我們每次禱告主、接觸主時，都恩上加恩的得著神。有時我們有重擔、為難、痛苦，甚至力不能勝，就在這時，我們進到房內，關起門來禱告，一再的對主傾訴後，裏面就舒暢、喜樂，能讚美了。真是奇妙！這就是我們經歷恩上加恩的得著神。
禱告就是享受神自己、呼吸神自己。我們禱告，不是迷信的行為，不是對空氣講話，也不是履行宗教儀式，乃是在裏面碰著神，把神吸取到裏面了；這比我們早晨起來呼吸新鮮空氣更實際。我們越呼求主名，越向祂禱告，裏面就越覺舒服、明亮、有能力、有指望；因而剛強有力，能勝過外面一切的難處。這是因為我們享受了神，祂的成分加多在我們裏面。我們若嘗過這滋味，必定喜歡禱告。有一位弟兄見證說，他連走在馬路上都會停一下，向神發出一點讚美再繼續走；這樣，他裏面頓時便覺十分甘甜。我們若常與神有接觸、有交通，就從祂的豐滿裏多有領受，而且是恩上加恩的領受。
基督裏面的豐滿就是神，而神是無限量的。我們今天應當盡情的享受神。詩篇八十一篇十節下半說，『你要大大張口，我就給你充滿。』神是無限無量的，取之不盡、用之不竭的。我們可以天天、時時享受祂，直到永遠。祂能讓千千萬萬的人得著滿足，因為這位神乃是永遠的神，無限量的神。
約翰福音給我們看見，在耶穌基督裏面的神，乃是太初就有的神，是在時間之外，不受時間的限制。時間尚未起首，從無始的永遠裏就有了祂，祂是永遠的神。很多人能作同樣的見證，當他們一接受耶穌，向基督禱告，裏面就碰著神，因此就得著加力而照耀、喜樂，感覺輕鬆自在；裏面滿了神的同在。這是約翰一至二章給我們看見的。基督顯出來，就是神顯出來；祂裏面的成分就是神的成分。我們一摸著祂就摸著神，祂豐滿的成分能供應各種人的需要。
約翰福音頭兩章是一個段落，從三至十一章又是一個段落。頭兩章是第一個大點，證明基督是神的顯出，在祂裏面有神的豐滿，能給我們得著。三至十一章，給我們看見第二個大點，就是在基督裏的豐滿，能供應各種人的需要。這幾章裏，共說到八種人。人雖有千千萬萬，但大致可分為八種。
三章說到一個高尚的官，名叫尼哥底母；他代表第一種人—上流人。這人是猶太人的教師，有學問、人格高尚、有地位；並且他是富有人生閱歷的長者。四章題到一個撒瑪利亞婦人，她的道德敗壞，已經有過五個丈夫，現在有的並不是她的丈夫。她代表第二種人—下流人。五章說到耶路撒冷畢士大池子旁邊，躺著一個病了三十八年，極其軟弱的人，這是第三種人。六章給我們看見飢餓的群眾渴望要喫餅得飽；他們是第四種人。七章題到人在過節時是喜樂的；然而，到了節期的末日，那就是喜樂的末了，表明人生總會到『末日』，一切樂趣都會結束。那時耶穌站著高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。』（37。）這說明，第五種人乃是乾渴的人。八章說到一個犯姦淫的女人被帶到主耶穌面前，經學家和法利賽人問祂說，『夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』（4～5。）這女人代表第六種人，就是為罪奴役的人。九章裏有個生來就瞎眼的人；主耶穌開了他的眼睛使他得看見；這人代表第七種人—瞎眼的人。十一章給我們看見，主耶穌叫死了的拉撒路從死人中復活；拉撒路代表第八種人—死了的人。
四卷福音書乃是從四方面來看主耶穌，並且各有證明。馬太福音是從祂是君王一面來看，所記載的事例都與祂作王有關，證明祂是君王。馬可福音是從祂是奴僕一面來看，所記載的事例也都證明祂是奴僕。路加福音是從祂是人一面來看，所舉的事例足能證明祂是完全人。約翰福音是從祂是神一面來看，所記載的事例也都可證明祂是神，能充分供應各種人的需要。
路加福音中的事例，都與罪人得救有關。譬如，七章說到一個有罪的女人得了赦罪；（37～50；）十章說到好撒瑪利亞人照顧垂死的人；（33～37；）十五章說到浪子被父親接納；（11～24；）十六章說到乞丐得救；（20～22；）十八章說到有罪的稅吏到聖殿禱告，蒙了神的憐憫；（10～14；）十九章給我們看見稅吏長撒該得救；（2～9；）二十三章給我們看見與主同釘十字架的一個強盜得救了。（39～43。）這些故事和比喻，在馬太、馬可和約翰福音中都沒有記載；因為這三卷福音書都不是以人救主的眼光來看基督。所以路加福音特別說到關乎人得救的事例，以證明主耶穌是人救主。至於約翰福音，其中所記載的例證，證明主耶穌乃是生命的神，能供應各種人的需要。
無論是那一卷福音書，所舉的事例、比喻，都有其象徵意義，並非湊巧、隨意記載的。約翰福音用八種人作為代表，說出人的光景。讓我們想想自己裏面的光景如何。有時我們覺得自己不錯，是個正人君子，自命為上流人，其實真正的光景乃是下流人。當我們年歲漸長，就發現自己是軟弱的，雖然知道該孝敬父母、行善作好，卻軟弱無力。不僅如此，我們裏面也常是飢餓、乾渴、為罪奴役、瞎眼的。最終，我們發現自己是將死、必死的人，活在世上如同枯葉隨波逐流，沒有剛強的生命，無法抵擋罪惡的試誘。
總而言之，我們在得救以前，這八種人的光景全都有；甚至在得救以後，這八種人的光景也還沒有完全解除。我們雖自命是上流人，實際是下流的。我們個個都是軟弱、飢餓、乾渴、為罪奴役、犯罪、瞎眼的人，最後也是必死的。在人群社會中，總是有這八種人；從個人來說，這八種光景我們每個人都有。然而，話成肉體的基督裏面有神豐滿、大能的生命，能應付這八種人的需要。祂能應付世上各種人的需要，也能應付我們這人身上每一種光景的需要。