以弗所書一章二十三節，三章十九節，一章十節，五章二十五節下，使徒行傳二十章二十八節下，彼得前書一章三節，以弗所書二章六節，羅馬書八章二十九節，希伯來書二章十節上，約翰福音二十章十七節，希伯來書二章十一至十二節。
禱告：父阿，我們敬拜你。為著你的經綸我們敬拜你，為著你的兒子我們敬拜你，為著那靈我們敬拜你。我們也為著你揀選我們眾人敬拜你。感謝你，我們能有另一次訓練，來查考你的話，進入你自己，並享受你在子裏面作我們業分的一切豐富。主阿，潔淨我們。我們何等需要你的潔淨！我們更需要你膏油的塗抹！求你塗抹我們每一位，塗抹全會眾。主阿，用你的自己充滿這會所，使我們聚集到你的名裏，到你的人位裏，到你的面光中。主阿，為著你不斷的同在謝謝你。我們在這同在中生活。現今我們在這同在裏聚集，我們在這同在裏說話，我們也在這同在裏聽你的話。感謝你對我們是如此便利，如此豐富，如此豐足。甚至在我們現今聚集的時候，我們也享受你。主阿，將你自己說進我們每一位裏面。主阿，當我們說話的時候，求你在我們的說話裏說話。求你為著你的行動，為著你當前的行動作事。求你向我們顯明你的道路，給我們看見你裏面的故事，你心頭的願望。主阿，遮蓋我們，使我們脫離仇敵的攻擊。毀壞他，把他扔到角落，叫他蒙羞。我們作為召會，在你大能的名裏捆綁他。阿們。
在本章，我們要來看聖言所啟示神命定的聚會與事奉之路。首先，我們需要有深刻的印象，就是信徒的聚會應當總是聯於神新約的經綸。神新約的經綸是要得著一班人作基督的身體，成為經過過程之三一神團體的彰顯。（弗一23，三19。）經過過程的三一神是指那位經過許多過程的神。三一神從天降下，經過了成為肉體、人性生活、死、復活、以及升天。
祂所經過的頭一個過程是成為肉體。（約一14。）接著祂經過了人性生活。我們的神在祂成為肉體時，成了一個人；作為一個人，祂生活在這地上三十三年半之久。在頭三十年，祂是貧窮的拿撒勒人，活在受人藐視的拿撒勒一個貧窮的木匠家裏。我們這些人活在地上是一件平凡的事；然而這位無限的神，永遠的神，不受限制、無始無終的神，萬物的創造者，卻活在人類中間，並作木匠，乃是一件奇妙的事。我們可能以為祂住在拿撒勒的時間毫無意義。但祂住在那裏是非常有意義的。若是美國總統搬到一個小城去住，許多人都會去調查他在那裏作甚麼。沒有人會相信他在那裏甚麼都不作。人人都會以為他在作極其緊要、機密、重要、和具有戰略性的事。你們以為主耶穌活在拿撒勒一個貧苦的家中三十年，甚麼都沒有作？祂一日過一日，一週過一週，一月過一月，一年過一年，活在一位木匠的家中三十年，乃是一個奇妙的奧祕。我們的三一神，無限的神，創造天地永遠的神，竟成了一個人，並且有目的的活在這地上三十三年半。祂的人性生活是祂所經過過程的第二步。
這過程的第三步乃是包羅萬有的釘十字架，就是基督所經過包羅萬有的死。藉著祂的死，宇宙中一切消極的事物都受了對付，（羅八3，六6，來二14，約十二31，弗二15，）祂的生命得了釋放，（約十二24，）召會蒙了救贖。（弗五25下，徒二十28下。）接著這個步驟的乃是復活。藉著復活，祂得了榮耀，（路二四26，）成了神的長子，（徒十三33，約二十17，）使我們眾人成為祂的弟兄，（羅八29，）並且祂成了賜生命的靈，（林前十五45下，）吹進我們裏面，與我們永遠同在。（約二十22，十四16～20。）
第五步是祂的升天。祂在升天裏被立為主為基督，（徒二36，）並且向著召會作萬有的頭，召會是祂的身體。（弗一22～23。）藉著祂的升天，祂回到天上。祂是神，從天上來到地上，但祂回到天上，乃是神而人者。祂來僅僅帶著神性，祂回去卻兼有神性和人性。在祂成為肉體以前，祂在天上僅僅是神。現今祂回到天上，坐在寶座上，不僅僅是神，乃是神又是人。（太二六64，來一3，13，結一26。）那在寶座上的奇妙人物，乃是神而人者。我們的神今天不僅僅是神，我們的神乃是那神而人者。
這位神而人者渴望在地上有一個彰顯。召會應當是經過過程之三一神團體的彰顯。每當我們來在一起，有基督徒的聚會時，我們必須將這事銘記在心。我們的聚會必須聯於這彰顯，就是經過過程之三一神的彰顯。在我們的聚會裏，應當完全包括並實化三一神所經過過程的每一個項目。我們在這裏的聚會，有祂的成為肉體、祂的人性生活、祂包羅萬有的死、祂的復活、和祂的升天。我們需要這種的信息、這種的教訓、這種的啟示、和這種的異象。
我們來到聚會中，需要帶著異象，就是神成為人，在祂的人性生活裏經過了各種試煉，遭受了各樣難處。我們來聚會，應當帶著異象，就是祂已經完成了包羅萬有的死，了結了一切消極的事物。我們來聚會，應當帶著我們已經被了結的異象。我們的己、肉體、天然的人，以及作為亞當後裔的一切所是，都已經釘在十字架上。我們來聚會，也應當帶著異象，看見祂現今是在復活裏，並且我們在祂裏面，也與祂一同在復活裏。（弗二6上。）不僅如此，我們也該與眾聖徒在升天裏一同聚集。（6下。）我們不僅是在諸天之上，也在升天裏。我們必須記住，每當我們來在一起的時候，我們乃是聯於這一切的事物。
還有，我們應當領會，我們來聚會，不是僅僅以人的身分來聚會。我們來聚會，乃是在成為肉體裏以神人的身分，就是以與神調和之人，（約一12～13，提後四22，林前六17，）有神活在裏面之人的身分來聚會。（約壹四15，林後十三5，羅八9，弗四6。）我們聚會的時候，不是德國人、非洲人、中國人或美國人。我們乃是神人在聚集。我們若有這個異象，就會看見凡在聚會中的聖徒都是神人。沒有中國人，沒有美國人，沒有德國人，沒有法國人，全都是神人！我們能這樣聚集麼？我們必須很強的說，『是！』我們乃是神人的聚集！我們來聚會若有這樣的異象，就必定滿了讚美。我們與聖徒聚集的時候會說，『阿利路亞！我是神人，來這裏與其他的神人聚集！』我們的聚會不僅是基督信徒的聚集，更是神人的聚集。光是這個異象，就會把我們帶到天上。我們的聚會乃是完全聯於經過過程的三一神，並且我們在聚會裏是照著神的經綸，作經過過程之三一神團體的彰顯。
神新約的經綸是要藉著召會作基督的身體，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（弗一10。）我們聚會的時候，是在逐步引領一切受造之物往一個方向去，就是在基督裏歸一於一個元首之下。我們進到基督徒的聚會，有沒有這樣的想法？今天我們的聚會指引我們朝向一個目標，就是叫萬有在我們的元首基督裏，得以歸一於一個元首之下。我們唱詩、讚美、作見證時，就是在宣告，我們乃是祂所造萬物中初熟的果子，（雅一18，）正帶頭領著一切受造之物，直到萬有都在基督裏歸一於一個元首之下的地步。今天全宇宙都是無秩序而混亂的，沒有歸一於一個元首之下。但有一天召會要將一切受造之物帶往一個方向，就是在基督裏歸一於一個元首之下。我們若重複下面這句話五遍，就會是不一樣的人：基督徒的聚會領頭將一切帶往一個方向，叫萬有在基督裏得以歸一於一個元首之下。
要年輕的女子在婚後服從丈夫，接受男人作頭，是很困難的。作妻子的常會跟丈夫辯論說，『你為甚麼要在我之上？』她們或許不知道答案，但我們知道。神乃是這樣造了我們。保羅告訴我們：『基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。』（林前十一3。）妻子和丈夫之間，有一位必須是在先的。沒有人能更改神的創造。對於服從，所有的姊妹都應當說，『阿們。』但今天在全宇宙中，在神的創造裏，沒有這樣的『阿們』。神在等候，要藉著召會，帶領一切受造之物進入這樣的服從。
在我們的聚會裏，我們曾否被帶進這樣的服從，使我們眾人在我們的元首基督裏，歸一於一位元首之下？靠著祂的憐憫和恩典，我們都該說，『是！』親愛的聖徒，你們是當地召會中作肢體的，你們是否歸一於基督之下？你若說『是』，那麼你怎樣顯明你是歸一於一個元首之下？我們是靠著聚會彰顯這事。看看我們的聚會。我們基督徒的聚會是完全歸一於我們元首基督之下的聚會。我們每一次聚會，都必須清楚的領會，今天我們的聚會乃是與歸一於一位元首之下有關。日子將到，全宇宙都要與我們今日的聚會一樣。我們的聚會是那日的模型、小影，那時這宇宙的一切受造之物，都要在基督裏歸一於一個元首之下，為著信徒在新天新地裏宇宙的聚集。我們基督徒的聚會不是一件小事。我們的聚會乃是見證並宣告，我們在神一切的造物中帶頭達到目標，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。
我們要有召會的聚會，首先必須看見，召會已經藉著基督的死蒙了救贖。（弗五25下，徒二十28下。）召會是一班特殊、獨特的子民，（多二14，）是神自己所特有的子民，作祂的奇珍，（出十九5，）祂自己的產業。（彼前二9。）我們已經蒙了救贖，但世人還沒有。蒙救贖是召會特有的特徵。我們都是蒙救贖的子民。
作為亞當的後裔，我們在天然的出生裏生在亞當裏。然而，作為召會，我們都是在基督的復活裏所產生的。（彼前一3，弗二6。）我們現今是在復活裏的一班人，不是在我們天然的所是裏。我們已經蒙救贖並產生出來。
在基督的復活裏，我們不再僅僅是亞當的後裔和子孫。在基督的復活裏，我們信徒已經成了神的兒子。（羅八29，來二10上。）這改變了我們的性情、所是、身分和地位。我們不僅僅是人的子孫。現今我們乃是神的兒子，不是按著我們天然的出生，乃是在基督的復活裏。我們乃是一班復活的人。我們在復活裏是神的後裔。基督的身體不是由不同的種族，如美國人或中國人所構成，乃是神眾子的集合。我們每次聚會，都需要記得，我們是神的眾子在聚集。這樣，我們就在復活裏以兒子的名分開始我們的聚會。在一些所謂基督徒的聚會中，人們彼此相爭。我聽說在一個聚會中，有人把聖經摔到別人身上。他們爭鬧，因為他們不僅是亞當的子孫，也是魔鬼的子孫在聚集。我們需要異象，看見我們是神的眾子在聚會。
今天我們有神帶著祂的生命和性情作我們的父，正如基督所有的一樣。（約二十17。）當基督在地上生活行動時，祂就是一位有父神在祂裏面的人，帶著父的生命和性情在生活行動。因此凡祂所作的，都是父神的彰顯。每逢祂說話，祂就說出父神。（十四10，24。）我們必須帶著這樣的領悟來聚會。我們是神的眾子來聚會，有神同祂的生命和性情。因此，凡我們在聚會中所作的，都該彰顯我們的父。有些弟兄可能曾在聚會中彼此爭吵，因為他們忘了他們是神的眾子在聚集。他們忘了他們的身分。
召會是藉著基督的死蒙了救贖，並在基督的復活裏得以產生，如今基督在召會中與祂的弟兄聚集。（來二11～12。）當我們來聚會時，我們是否充分領悟，基督與我們一同聚集？我們可能沒有多少人有這種領悟。基督復活後，祂來與祂的弟兄聚集。我們必須把約翰二十章和希伯來二章擺在一起。基督回到祂的弟兄那裏，不僅把祂自己作為靈吹進門徒裏，（約二十22，）也與他們一同聚集，並向他們宣告父的名。（來二11～12。）我們需要有一個內裏的認識，就是當我們聚集時，祂也與我們一同聚集。（太十八20。）
在早期的召會生活中，我曾聽過倪柝聲弟兄所釋放關於這一點的信息。假使有五十位弟兄姊妹聚在一起；他會問我們，有多少人聚在一起。有人說那裏有五十個人聚會，倪弟兄卻不同意。那時候我們中間幾乎沒有人明白。最後他說，『難道主耶穌不在這裏我們都說，『是的。祂在這裏。』然後他說，『所以我們有五十一位在這裏聚集。』接著他問我們：『祂在那裏？你可以把祂算在內，但是你看不見祂。』我們說祂在我們中間，倪弟兄回答說，祂不僅是在我們中間，也在我們五十位與會者裏面。他接著告訴我們：『難道你不知道，你讚美的時候，祂就在你的讚美裏讚美父麼？你說話的時候，祂就在你的說話裏說話。無論你作甚麼，祂就在你的作事之中作事，因為祂在這裏與我們聚集。』
我們必須領悟，在聚會中無論我們作甚麼，神的兒子耶穌都在我們的作事之中作事。祂使自己與我們成為一。在這個意義上，我們都有『雙重人格』。在基督徒的聚會裏，我不是一位，乃是兩位。在我的說話裏，耶穌基督在說話。每當我們計算聚會人數時，我們必須加一位。若有一千位聚在一起，我們必須說有一千零一位。凡是召會在作統計數字時，應當把他們的人數加一位。我們若不把聚會的人數加一，我們就忘記了主耶穌基督；祂的確是與我們一同聚集。
到現在為止我們所交通一切的點，都會在聚會中變化我們。聚會應當聯於這樣一位復活的基督，祂現今在諸天之上，也在我們裏面，使我們成為在復活裏的人。這異象和領悟會改變我們聚會的光景，並改變我們聚會的性質。我們是在復活裏聚會，因為祂在這裏。復活的一位在此與我們聚集，要將我們每一位都帶進祂的復活裏。新路的聚會含示這一點。在傳統的方式中，我們從未得著幫助，看見基督徒的聚會該聯於復活和升天的基督。
基督在復活裏在召會中與祂的弟兄聚集，向祂的弟兄宣告父的名。（來二12。）我們需要問：子向祂的弟兄宣告父的名是甚麼意思。子向我們宣告父的名，是要我們知道，在全宇宙中有一個源頭，這源頭就是永遠的父、生身的父。我們每位信徒都是由祂所生，成為神的兒子。祂是我們這些眾子的源頭。子也要我們知道，神的經綸乃是祂的安排或計畫，要得著一班兒子來彰顯祂。
彼得、雅各、約翰、和其他的門徒，除了猶大之外，都是從加利利來的猶太人。（見聖經恢復本，太十4註3。）他們認識神是他們的創造者，也認識耶和華是他們的主，但他們不認識，這位耶和華神在復活的基督裏已成了他們的父；他們是這位生身之父的兒子。這意思是說，他們是有神生命（約壹五11～12）和神性情的人；（彼後一4；）他們是出於這一個源頭（這一位父）的家人，並且他們眾人在這一位父裏乃是一。在基督復活以前，門徒與神的關係幾乎和別的受造之物一樣。神是他們的創造者，他們是神的造物。但基督的復活改變了他們的身分，使他們如今不僅是神的造物，更成為神的兒子。
為了說明宣告父的名是甚麼意思，讓我們假設一個家有父親和八個孩子，還有一隻狗、一隻貓、一隻鳥和幾條魚。當這家人和他們所有的小寵物聚在一起，這些受造之物在生命或性情上完全與父親沒有任何關係。但是八個孩子與父親在生命和性情上有關，他們是出自相同的源頭。這些小孩子可能從來沒有這樣的領悟。所以他們的大哥就進來宣告父親的名，告訴他們：『弟兄們，阿利路亞！我們都有我們父親的生命和性情，並且我們都出於他這一個源頭。』
甚麼是宣告父的名？就是使眾聖徒知道他們與神有怎樣的關係，並且知道他們今天在那裏。他們乃是在兒子的名分裏。他們不再僅僅是受造之物，他們乃是神的兒子。他們出自同一個源頭，就是永遠的父。他們有永遠之父的生命，並有永遠之父的性情。在生命和性情上，他們與父完全一樣，他們甚至與父是一。
基督在召會中同祂的弟兄聚集，好在召會中同著弟兄並在弟兄裏讚美父。（來二12。）子在復活裏與祂的弟兄聚集的時候，凡祂所作的都是一種讚美。讚美的內在性質就是顯明父。當主耶穌在我裏面說話，當祂在我的說話裏說話時，這個說話就是對父的讚美。這是對父的讚美，因為這個說話顯大神，彰顯神，顯明神。每當你禱告、讚美、讀經或說話，並且耶穌是其中的內容時，凡你所作的就都是父的顯大、顯明、彰顯。因此，你所作的就是讚美父。我們來聚會很可能天然的說話：『天氣太冷，世界局勢一團糟，石油太便宜，影響德州的經濟，讓我們求父憐憫我們德州人，降低阿拉伯國家的石油產量，叫我們的石油可以多賣一點。』你以為這是讚美父麼？在許多所謂教會的建築物裏，人們講這類的事情。基督教書店滿了論到如何過現代婚姻生活，以及其他世俗、屬世題目的書。有時候在聚會生活裏，我們也可能落到這一類事裏。但是我們若有啟示，看見我們的聚會乃是聯於復活的基督，我們就絕不會談論像這樣的事。凡我們所說和禱告的，若是聯於復活的基督，就都是對父的讚美。這是帶著基督歸與父的讚美，因為這讚美乃是這宇宙中獨一源頭的顯明、顯大和彰顯。
現在我們要來看召會聚會的支配原則。頭一個原則乃是基督與信徒一同聚集。我們若沒有基督與我們一同聚集，就不是真實的基督徒聚會。要有真實的基督徒聚會，我們必須有基督與我們一同聚集。
我們也必須在基督復活的實際裏，就是在復活之基督的靈與生命裏聚會。我們必須在基督的復活裏聚會。在我們的聚會中，復活的基督必須是靈和生命。這是極其主觀的事，而不是道理。我們需要在復活之基督的靈裏，並在復活之基督的生命裏來在一起。
我們可能覺得這件事很難領悟。要明白這件事最好的路，乃是認識以下的原則：只要我們在天然的生命裏，在自己裏禱告或說話，我們就既不在靈裏，也不在復活之基督的生命裏。我們或許不容易知道我們甚麼時候在靈裏，卻很容易知道我們何時不在靈裏。一個人若在聚會中站起來，告訴弟兄姊妹，他不喜歡他們，他必定不是在復活之基督的靈與生命裏說話，乃是在他天然的仇恨裏說話。當我們知道我們不是在基督的靈與生命裏說話，我們就必須放下這種說話。
也許前面所題的同一個人會說，『阿利路亞！照天然來說，我不能愛你們眾人。但今天在基督裏，我愛你們，也愛所有的弟兄們。』這樣的說話來自復活基督之靈與生命的源頭。我們在自己裏，在天然的生命裏，在肉體裏說話時，我們很容易知道。我們知道這點，就曉得我們不是在基督的靈與生命裏。我們必須改變我們說話的方式，直到我們有把握不是照天然的生命說話。我們若不憑天然的生命說話，就毫無疑問的是憑基督的靈與生命說話。
基督徒的聚會是要使信徒知道神在祂為父身分裏的經綸，好叫父得著稱讚。神的經綸就是神的計畫，神的安排，神的心意，以完成祂所喜愛的。這經綸是在為父的身分裏。我用『為父的身分』這辭，意思是指父的所是，同祂一切的定意、願望、定旨和期望。舉個例子，我們可以說一位有七個孩子的父親有為父的身分。為父的身分指他作父親的所是；也指凡與他作父親有關的事，並含示他對自己孩子的期望，包括他能為他所有的孩子所完成的願望、定意、定旨和目標。照樣，神聖的為父身分是父神的所是，並且含示一切祂要為祂兒女作些甚麼的定意、定旨、願望和旨意。子宣告父的名，含示子不僅告訴祂的弟兄，父是生他們的源頭，也告訴他們，這位生他們的源頭有許多的定意、定旨、期望和願望，要為祂的眾子完成許多事。
為父的身分包括我們的父神一切為我們所已經作的、正在作的、和將要作的。新約告訴我們，這位生身的父首先按著祂的計畫，祂的經綸，揀選了我們。（弗一4。）祂在創立世界以前揀選了我們，然後祂將我們標出，豫定了我們。（5。）在時間裏，當我們仍在世界的事務裏忙碌，或陷在罪的事物裏，祂來呼召我們、抓住我們、得著我們。也許我們要在我們所在之處好好享受，把信主耶穌的事拖延多年。但是父進到我們的光景中，呼召我們與祂同去。最終，我們呼求：『哦，主耶穌，』父同子作為那靈，就進到我們裏面。祂赦免我們，救贖我們，稱義我們，並重生我們。現今祂正住在我們裏面，聖別我們，變化我們。祂還要模成並榮化我們。最終，祂要把我們帶進祂自己這無比的榮耀裏去。我們與祂要在全宇宙中成為極大的榮耀！我們要與祂同得榮耀，並且祂要在我們裏面得著榮耀。那時我們要在父的榮耀裏，聚集在祂周圍，不住的讚美祂，顯明祂，直到永永遠遠。神完全救恩的這些項目，乃是父要在我們裏面成就的定意、定旨、願望和期望；這些都包括在為父的身分裏。長子耶穌基督，來到祂的弟兄們這裏，解釋這一切事。
每逢一位弟兄在話語的職事裏憑著神的發表說話，子就叫信徒知道為父的身分。我們不少人能見證，在美國已過的二十五年，藉著話語的職事，就是在新約職事裏神聖的說話，子已經使我們知道了為父的身分。在一次又一次的特會和訓練裏，我們的長兄，就是長子，使我們知道神在祂為父身分裏的經綸。在正確的話語執事裏面，有一位奇妙的人物告訴我們許多關於父的美妙事物：祂是揀選的父、豫定的父、救贖的父、重生的父、和變化的父，向著我們有許多美好的定意。祂在祂的經綸裏為著我們有許多的定旨，為要把我們作成一班讚美的兒子，好顯明祂。
這為父身分的啟示，會使我們滿了『阿利路亞』。我們是神聖之父的眾子，正在享受祂的為父的身分！我們可能不完全明白為父的身分，但是我們享受並嘗到祂這為父的身分。我們是在祂這為父的身分裏，並要多而又多留在其中。今天我們享受祂為父身分的小影，有一天我們要完滿享受祂的為父身分。我們需要宣告：『神是我的父，我是祂眾子中的一位來彰顯祂、顯明祂。阿利路亞！』我們的見證和詩歌應當是我們終日讚美祂。我們基督徒的聚會應當使信徒知道，神在祂為父身分裏的經綸。今日在我們的聚會裏，我們是神的眾子，彰顯那生我們的源頭，顯明祂，顯大祂，彰顯祂，這完全是獻與祂的神聖讚美。
在古時，不僅中國人，所有民族都有大家庭。在中國，五代同堂的家庭是看為好的。聖經啟示亞伯拉罕有一個大家族。亞伯拉罕有兩個兒子：以實瑪利和以撒；以實瑪利至終被逐出亞伯拉罕的家族之外；以撒是亞伯拉罕惟一的後裔。新約告訴我們，今天亞伯拉罕的家族包括我們。我們是亞伯拉罕的子孫，後裔，他也真是我們信心的父。（加三7，29。）
六、七十年前在中國，我還年輕的時候，有的家庭是高祖父與他的第五代住在一起。他若有五個兒子，這五個兒子有第三代的孩子；這第三代的孩子有第四代的孩子，第四代的孩子又有第五代的孩子。在高祖父生日那天，所有的兒子、孫子、曾孫、和玄孫都來在一起，談論他們從高祖父所承受的，以及他們將要承受的。他們談論他們那時正在作的，以及他們一切的權益和產業，就如他們的財產、房屋、田地、學校等。他們會在高祖父面前談這些事。這位父親聽他們並看他們的時候，就非常的高興。他們越談論這些事，就越把讚美歸給那位年長的老人，他們就越彰顯並顯明他。
那個生日聚會乃是我們今日聚會的模型。我們父的生日是永遠的，我們今日的聚會是我們父的生日聚會。我們來在一起，講說父的一切所是、父為我們所作的一切、父所賜給我們的一切、父定意要為我們作的一切、以及我們從祂所承受的。我們所談論的，包括凡父所已經作的、正在作的、以及將要作的。我們越在聚會中談論這些事，就越把讚美歸給父。這樣的說話使父高興。
聖經啟示，父乃是神聖三一的源頭，子是那源頭的流道，靈是那流道內的流。（林後十三14。）然後這流臨到我們。為父的身分包括父這源頭的一切所是、流道的一切所是、以及這道流的一切所是。為父身分的終極圖畫乃是新耶路撒冷。在新耶路撒冷，父神是在子這羔羊裏，那靈是湧流的河，一路盤旋經過聖城一切的內容。（啟二二1。）因此，一切蒙神救贖的聖徒，都是這城的組成分子，都在這經過過程之三一神終極完成之流的澆灌下。一切在新耶路撒冷的事物都包含在為父的身分裏。
我們來在一起，絕不該無話可說。我們該有許多話可說。我們能說，『父生了我。這位生身的父是我所享受的三一神這源頭。源頭經過流道，流道經過流，這流乃是經過過程之三一神的終極完成，臨到我、浸透我並澆灌我。這是何等的奇妙！』我們若都看見為父身分的異象，每個人來聚會時就都會有可說的；我們是來參加我們偉大父親的生日！看看祂。祂是何等的亙古常在！祂是何等的奇妙！這位偉大的父為我們作了大事。我們所領受一切屬靈的福分都來自我們偉大的父。我們都有可說的。我們都可以講說我們從奇妙的父所得的屬靈福分。（弗一3。）
這些交通給我們看見，為著聚會我們所得的豐富庫藏和豐富供備。我們與其他的聖徒來在一起，怎麼能無話可說？我是神的兒子，蒙了救贖、重生、由神內住並變化，又有祂終日與我同在，我若來聚會，怎麼能來了卻沒有可說的？這真是可憐。光說利路亞！哦，主耶穌！阿們！』是不彀的。我們必須告訴別人，我們為甚麼說阿利路亞。我們可以說，『阿利路亞！我們的父是生身的父！為著祂神聖的生命讚美祂！為著祂神聖的性情讚美祂！為著祂神聖的同在讚美祂！為著祂的流道，就是子，讚美祂！為著子的救贖、成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天讚美祂。』我們有太多可說的。
墮落的基督教把我們弄得極其貧窮，剝奪並廢掉了我們一切的功用。這墮落的制度剝奪了我們神聖的豐富，並使我們成為不積極的、被動的平信徒，只聽聖品階級的人講道。我們或許一年五十二週，每主日都聽聖品階級的人講道。一週過一週，我們去聽對我們在生命和功用的發展上是浪費的道。最近美國的各大宗派來在一起討論，如何在公元二千年時福音化全球。他們說，他們的一個問題就是缺少人力。他們有成百萬的人，怎麼能說缺少人力？基督徒大約佔美國人口的半數。其中半數以上是更正教徒，其餘的多半是天主教徒。照著美國宗教團體的統計數字，在一九八六年大約有一億二千六百萬的基督徒。基督教有人力麼？他們是有人力，但他們廢掉了每一位的功用，使基督身體的肢體癱瘓到一個地步，幾乎甚麼都不能作，甚麼都不知道。今天我們的目的是要復興聖徒，使他們從那種光景中出來。我們必須學習說話。我們必須學習慶祝我們偉大父親的生日。每當我們來在一起，我們必須將我們的聚會聯於那偉大的源頭，那生我們的源頭。祂不僅生了我們，也為祂所生的眾子作了許多奇妙的事。現今我們在祂為父的身分裏，從各面各方享受祂。但我們還必須學習說話。
讓我們再看中國五代同堂的老父親這個例子。倘若他家中有兩百人來慶祝他的生日，可是每個人都安靜的來，兩百人安靜的坐在他面前，這位老父親會覺得如何？這位年老的父親可能會生氣。他可能說，『你們怎麼了？我沒有生啞吧孩子。你們是我的子孫麼？你們有我的生命麼？你們有我的性情麼？你們為甚麼這樣啞口無聲？你們到底發生了甚麼事？』我們的天父若來到基督徒的聚會中，祂的兒女卻一言不發，祂可能同樣的想責備他們。祂可能說，『我為你們作了這麼多事，我對你們是如此豐富。你們為甚麼不說說我？誰殺了你們？誰廢掉了你們一切的功用？誰堵住了你們眾人的口？這都是基督教作的。』
我們今日在主的恢復裏又如何？我們是湧出美辭的基督徒麼？我們來聚會時，是湧出美辭的與會者麼？我不能在一個聚會裏待半小時而不說話。我喜歡湧出美辭。我有可說的。我們不該僅僅說『阿利路亞』，我們必須為著某些事物說『阿利路亞』。我們能說，『大約二千年前，我從我們的父神生出，並且神的獨生子成了我的長兄！我是這位長兄許多弟兄中的一位！』主的恢復在美國已經有二十五年了，我們也出版了成千篇的信息。然而，可惜的是，這些信息有許多仍放在我們的書架上。我們需要花時間進入，使我們能學習許多關於我們神家裏的事物。這會使我們能有膽量和把握說話。甚至說到關於三一神是源頭、流道和流，也是無窮盡的。
我們看見主耶穌在復活以後，回到祂的弟兄那裏。主復活以前仍在地上的時候，還沒有弟兄。照約翰十五章來看，祂只有朋友。（13～15。）祂把祂的門徒當作朋友。但祂復活後，立刻告訴馬利亞：『你往我弟兄那裏去。』（二十17。）祂的朋友立即成了祂的弟兄。在祂的復活裏，祂的朋友為祂的父所生。因此在二十章十七節主告訴馬利亞，祂的父就是他們的父，祂的神就是他們的神。在祂復活的那天晚上，祂回到祂的弟兄那裏。（19。）照希伯來二章十一節，作長兄的子回到祂的弟兄那裏，宣告父的名；父的名含示父的身位、父的所是、連同祂對祂所生的孩子一切的心意、期望、願望和定旨。子將這偉大的為父身分啟示給有分於這為父身分的弟兄們。基督徒的聚會是在父神為父的身分裏，並為著這為父的身分。
現今我們在包含如此廣闊的為父身分裏聚集。我們在子的名裏聚集，（太十八20，）宣告父的名。凡我們在聚會中所作和所說的，該宣告父，使父得著讚美、顯大、顯明和彰顯。我們的聚會是為著讚美父—為著顯大並榮耀神聖三一這源頭。神聖三一的源頭就是生身的父。我們的聚會就是為著讚美這生我們的源頭，而我們的讚美就是我們至極的顯大祂、榮耀祂並彰顯祂。