羅馬書十二章三至十六節。
在本篇信息，我們要來看羅馬書第二部分—蒙恩者的生活—裏的第二項，就是十二章三至八節所論到身體的事奉，以及第三項，就是九至十六節所論到我們該如何對待弟兄。
一個奉獻給主的人，既已棄絕世界，心思得更新，將自己豫備好，就能驗證何為神那美好、可喜悅並純全的旨意。這樣察驗之後，他所要碰到的第一件事乃是召會配搭的事奉，也就是身體的事奉。這裏所說的身體，不是指我們物質的身體，乃是指召會是基督的身體說的。
所有得救的人，裏面都有同一個生命，就是主自己的生命。在主這生命裏，我們眾人成為一個身體。主是這身體的頭；我們每一個得救的人，都是這身體上的肢體。就我們每個人個別來說，我們是蒙恩的聖徒；就我們眾人合起來說，我們是主的身體，就是召會。
我們都知道肢體一旦離開身體，就毫無用處。比方，眼睛在身體上是有用的肢體；一旦被挖出來，就沒有用處。手或腳在身體上與身體全體配搭起來，就很有用，也很好看；如果被砍下來，成為單獨的肢體，就不只是可怕的，並且失去了功用。這給我們看見，一個得救的人在事奉神的事上，是不能單獨或獨立的；正如我們身上的手、腳、眼睛或耳朵不能單獨或獨立一樣。
一個人可以自己追求主，也可以單獨為主作些事，但若要有真實的事奉，就必須與眾聖徒配搭在一起；因為一個人不過是身體上的一個肢體，不是身體的全部。我們必須抓牢這個原則。
三節說，『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』這節所說的恩典，就是神親自供應保羅，使他能作使徒。主叫一個人作使徒，乃是一面給他恩賜，一面給他職分。然而，恩賜和職分都是外在的，其中需要有恩典作內容來充實。一個作使徒的人，不僅有使徒的地位，還要有從神來的恩典作他的內容；這樣，當他對人說話時，纔能把神的恩典供應給人，叫人也蒙神的恩典。
保羅乃是藉著這恩典來勸勉我們，『不要看自己過於所當看的。』當我們冷淡、退後時，不會想到要事奉神；然而當我們變得稍微熱心，想要事奉神時，也許就會高看自己，自命不凡，覺得自己能作得更好，甚至能作得比長老更好。許多批評的話語，就是因為人太高看自己，看自己過於所當看的。甚麼時候人看自己過於所當看的，就不能和神的兒女一起配搭事奉。
在身體的事奉裏，首要之事就是不要看自己過於所當看的，『乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』神量給我們每一個人一分的信心，這信心是有度量的；神要我們照著那個信心的度量來看自己。神量給我們信心的度量，無論大小，我們都該承認。不要高看自己，也不要低看自己。我們若低看了，就會認為自己沒有用處，而失去信心和膽量；若高看了，就可能使我們論斷、批評別人。
我們要照著神所分給我們信心的度量，『看得清明適度。』我們如何能知道神所量給我們信心的度量有多少？我們可以這樣說：當我們將自己奉獻給主，不要世界，心思得了更新，也驗證了主的旨意，我們就在主面前把心擺平了，既不高看自己，也不低看自己。我們會對主說，我是你所要得著的人。到這時，我們就知道主量給我們信心的度量有多少；既不奢望更多，也不覺得不彀。我們裏面會知道自己的信心到了甚麼程度；這一個認知，就是神量給我們信心的度量。譬如，有位弟兄清楚他該在召會中作執事服事聖徒；他越為此禱告，就越覺得坦然，他越這樣事奉，就越覺得自然，一點也不勉強。別的弟兄姊妹也覺得他這樣的事奉恰如其分。這樣，他就是照著神所量給他信心的度量，來定規他在基督身體裏的位置。
四節說，『正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用。』這是比方的話，說到我們身體上有許多肢體，如耳朵、眼睛、鼻子、牙齒、手腳等；這許多肢體不都有一樣的功用。我們身體的每一部分都有其功用，但功用各不相同。
五節說，『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』這給我們看見，我們這些得救的人，在基督裏藉著基督的生命成了一個身體；在這身體裏，我們互相作肢體。我們各人是一個肢體，或是眼睛，或是手，或是腳，或是另一個肢體。我們在基督的身體上不多不少總是一個肢體，各有各的功用；你不能代替我，我也不能代替你。即使今天保羅來到我們中間，我們也可以告訴他說，『你能作的，也許我不能作；我能作的，也許你不能作；我不能代替你，你也不能代替我。』這不是驕傲，也不是謙卑。耳朵能向著手驕傲麼？手需要向著耳朵謙卑麼？當我們將自己獻給主之後，祂就會使我們清楚自己的位置，叫我們顯明自己的功用。我們清楚之後，就當站在那個地位上盡功用；這就是在身體裏的事奉。
六節說，『照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：或申言，就當照著信心的程度申言。』恩賜乃指神白白給我們的屬靈本能。我們有說話的本能；就屬靈上說，這本能就是恩賜。譬如，某弟兄有講道的恩賜，這就是說他有講道的本能。另有弟兄能教導並牧養人，他就是有教導並牧養的恩賜。恩賜乃是神藉著聖靈所賜給人的，使他能服事召會，服事聖徒，並在身體上顯出功用。
這節所題的恩典是甚麼？要回答這問題，就要回到五至六章所說到的恩典。那裏給我們看見，神自己的生命進到我們裏面，就成了我們的恩典。神根據這個恩典，就給我們恩賜。這意思是，基督的生命進到人裏面作恩典供應他們，使一個人有講道的恩賜，能以講道，使另一個人有牧養的恩賜，能以牧養。這就像身體裏的血液，進到耳朵裏，就叫耳朵能聽，進到眼睛裏，就叫眼睛能看，進到腳裏，就叫腳能走路；同樣的血液進到各個不同的部分裏面，就有各樣不同的功用顯出來。照樣，基督的生命進到你我裏面，在你裏面顯出一種功用，在我裏面顯出另一種功用。神將祂的生命賜給我們，這生命在我們裏面成了恩典，神就照著這恩典給我們恩賜。
羅馬十二章的恩賜與林前十二章的恩賜不同。前者是平常的恩賜，後者是神奇的恩賜。平常的恩賜是根據裏面生命的恩典，所給我們得著的，是每一個人都有的。神奇的恩賜是因聖靈澆灌，使我們得著的。譬如，說方言、繙方言、醫病等，這些恩賜並不是每一個人都有的。
羅馬十二章六節下半說到申言，不是說到豫言。當聖靈降在一個人身上，他也許能說到三年以後的事，那是說豫言，是神奇的恩賜。然而，這節所題的申言，乃是平常的恩賜。申言就是為神說話，包括豫言、教訓、警告和責備。一個人若有這申言的恩賜，就當照著信心的程度說神的話；他的信心到了甚麼程度，就當說到甚麼地步。
七節說，『或服事，就當忠於服事；或作教導的，就當忠於教導。』『服事』指對召會或對聖徒的服事。譬如，處理事務、購物、代勞等，都是服事範圍內的事。在眾弟兄姊妹中，的確有一班人有這恩賜。『作教導的』就像我們請的家庭教師，來作家庭式的教導。有的弟兄姊妹能把主的道路、主的真理教導人。當然這教導的恩賜也包括在聚會中作教師教導人。
八節說，『或作勸勉的，就當忠於勸勉；分授的，就當單純；帶領的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心樂意。』『作勸勉的』乃是像牧人一樣，有牧養的恩賜。有的人有這恩賜，他對犯錯的人稍微一勸勉，就能使他改正；對軟弱的人稍微一勸勉，就能使他剛強起來。七節和八節說到『忠於』；這辭的意思是說，一個人是某種肢體，有某種恩賜，就當專一顯出那個肢體的功用。你是手，就專門作手的事；你是腳，就專門作腳的事；你不該羨慕別人的恩賜，乃要忠於自己的恩賜。
『分授的』就當單純；這給我們看見，連分授都是恩賜。因此，這段落裏的恩賜不是指神奇的恩賜，乃是指平常的恩賜。譬如，有的弟兄也許不會講道、勸勉或教導，但對於周圍有些弟兄姊妹是貧窮的，是孤兒或寡婦，他有力量能彀分授以幫助這些人。這乃是神安排的環境，叫他能作分授的工作。我知道在召會中，有位弟兄不會講道，但神使他經營大事業，收入甚豐；他清楚主是要他作分授的事，就常常看望聖徒，弟兄姊妹失業或經濟上有難處時，他總是供給他們。
這裏說到分授的『就當單純』，指明我們幫助人時不該盼望回報，更不該沽名釣譽；這就是單純。我們裏面應當有這感覺：這樣的分授乃是主的事，不是我的事；這就是在分授的事上單純。
『帶領的』乃指召會中的長老，或召會中領頭的弟兄。這樣的人『就當殷勤』。在召會中作長老的弟兄要殷勤；一個不殷勤的人，沒有資格在召會中作領頭的。
『憐憫人的』與『分授的』有所不同。譬如，你有兩個饅頭，而他一無所有，你給他一個；這也許談不上分授，卻是憐憫人的行為。聖靈在這段裏所說的雖是簡單，卻相當入微。讓我舉例說明這裏所說『憐憫人的』。譬如，有位弟兄已經一個月沒有收入，家裏沒有食物了。你雖不能供給他一個月的需要，但至少可以幫助他一天的用度。這意思是，你雖不能有大分授，卻可以分施小憐憫。
我們憐憫人時，『就當甘心樂意。』這話含示，有時我們幫助人，也許並不甘心樂意，反而勉強。這樣勉強的作，甜美的味道就沒有了。憐憫人的，必須甘心樂意。我們也許沒有大的力量來分授，但總有一點憐憫人的力量，就當甘心樂意去作。
接著我們要來看九至十六節所論到如何對待弟兄。九節說，『愛不可假冒，惡要厭棄，善要貼近。』對待弟兄，首要之事就是彼此相愛；我們愛人『不可假冒』。這指明有時連我們愛弟兄姊妹，都有假冒；我們的愛不是真實的，而是客套、儀文的。『惡要厭棄，善要貼近。』這裏所說的惡，不僅是指我們自己的惡，也指別人的惡。我們要愛弟兄，但要厭棄弟兄的惡；我們不可因著愛弟兄，就連他的惡也愛，這就變作屬肉體的愛了。譬如，一位姊妹有錯，而與她較親近的姊妹竟姑息其過。所以這節勸勉我們要愛人，之後立刻接著說，惡要厭棄。這意思是，我們愛弟兄時，不該善惡不分。一位弟兄有惡，就要厭棄他這惡；他身上有善，就要多貼近。這給我們看見，我們的愛需要有辨識。
十節說，『愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要互相爭先。』在召會生活中，我們愛弟兄要親熱，恭敬人要爭先。這意思是，我們要主動恭敬人，不要等著別人先來恭敬我們。我們看見弟兄時，要先點頭問候，先伸出手來。
十一節說，『殷勤不可懶惰，要靈裏火熱，常常服事主。』殷勤不可懶惰，這是必需的。一個基督徒不該懶惰；乃要像聖經上所勸勉的：『懶惰人哪，你去察看螞蟻的行徑，就可得智慧。』（箴六6。）有的人就是懶惰，正如另一處經文所說，『懶惰人把手放在盤子裏，就是向口撤回也不肯。』（十九24。）在身體生活裏，我們要學習殷勤不懶惰，要靈裏火熱。譬如，你借來的飯碗，用過還人之前，不僅要洗乾淨，還要擦亮。這樣的人纔能作正確的基督徒；若不是這樣，在屬靈上就沒有多少前途。
羅馬十二章十二節說，『在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，在禱告上要堅定持續。』我們有指望時，就要喜樂、讚美。然而，當我們遇到患難，似乎沒有指望時，仍要忍耐。此外，在禱告上要堅定持續。
十三節說，『在聖徒缺乏上要有交通，待客要追尋機會。』有的弟兄有缺乏，我們應當負擔一分，供給他，這就是在聖徒的缺乏上有交通。基督徒常有在外地作客的，我們應當追尋機會接待；就如亞伯拉罕殷勤、熱切的接待客旅一樣。（創十八1～8。）現代人大多住在都市裏，這種熱切接待的情形似乎欠缺了，這不是該有的情形；基督徒該盡量接待弟兄姊妹。
羅馬十二章十四節說，『逼迫你們的，要為他們祝福；只要祝福，不可咒詛。』這指明我們的口不該用來咒詛人；即使人得罪我們，我們還要為他們祝福—只要祝福，不可咒詛。
十五節說，『與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。』我們總要與人表同情。有的人作基督徒像天使，不像人；人哀哭的時候，他不同哭，人喜樂的時候，他不同樂。這樣的人像天使，卻不像屬靈人。其實越是屬靈的人，越有感情；看見人哀哭，他也哀哭；看見人喜樂，他也喜樂。
十六節說，『要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以為精明。』高傲的事，原文即高大的事。人沒有大幹才，就不能作高大的事；我們既不是有大幹才的人，就不該思想那麼高大的事。在召會裏確實有這樣的弟兄。每一次和他談事情，他都想站高一點，以顯揚他的精明。我們不該思念高傲的事，不要自以為精明，倒要俯就卑微的人。