本章的主題『信徒』似乎很簡單，其實很奧祕。醫學生很快便曉得物質的身體不簡單。人心理的所是更奧祕。我們這些活人有兩個心，一個生理的心，一個心理的心。我們能指出生理的心所在的部位，但我們心理的心在那裏？我們的心思、情感、意志和良心在那裏？我們的靈在那裏？我們的魂在那裏？我們在基督裏的信徒是屬靈的人；身為這樣的人，我們乃是一個奧祕。
我們信徒都是墮落亞當的後裔。我們都是墮落的。我們曾死在罪中，在神的定罪之下。（弗二1，5，羅三19，五12，約三18。）當我們死在罪中的時候，神使我們轉變了。我們聽見了福音，相信了主耶穌基督，得著了永遠的生命。（16。）
行傳十六章三十一節告訴我們，我們信靠主耶穌基督，便得救了。完全的救恩起初的階段有六方面：罪得赦免、污點洗清、在地位上分別歸神、稱義、和好、重生。
我們相信以後，照著神聖的遺囑，神聖的遺命，所接受的頭一件事，頭一項遺產，就是罪得赦免。（十43。）
我們不僅得了赦免，也被洗淨了。得赦免解決了我們在神面前的罪案。被洗淨除去了我們罪的瑕疵、污點。譬如，一個小孩子若把襯衫弄髒，然後悔改了，母親會赦免他，但是襯衫還需要洗淨。赦免孩子的過錯是一回事，洗淨襯衫上的污點是另一回事。我們相信主耶穌的時候，神不僅赦免了我們，也洗淨了我們。阿利路亞！我們已經得著赦免，並且被基督的血洗淨了。
我們在地位上聖別，就是被神從世界裏分別出來歸祂自己，這是初期救恩的一部分。林前六章十一節指明，我們先被聖別，然後得稱義。地位上的聖別在稱義之前，性情上的聖別在稱義之後。
基督的死完全履行並滿足了神公義的要求，因此我們藉著祂的死就得神稱義了。（羅三24。）我們『在一切…靠摩西的律法不得稱義的事上，…都得稱義了』。（徒十三39。）
我們需要與神和好，因為我們作罪人的時候，是神的仇敵。（羅五10。）我們藉著神兒子的死，已經與神和好了。
我們相信主耶穌並呼求祂名的時候，就蒙了重生；也就是說，基督的靈進入我們的靈裏，點活了我們。（約三6，弗二5。）重生使我們成為神的兒女，（約一12∼13，羅八16，）成為神家裏的親人，（弗二19，）也使我們成為基督的肢體，就是基督身體上的肢體。（五30，林前十二27。）我們蒙了重生的人，乃是基督身體上的肢體，也是神的眾子。
重生是發生在我們的靈裏，不是發生在我們的肉身或心思裏。這意思是說，現今三一神是在我們的靈裏。（弗四6，林後十三5，羅八9。）我們裏面有何等的寶貝！（林後四7。）三一神已經進入我們的靈裏居住。（約四24，提後四22，羅八16。）基督那追測不盡的豐富，乃是在我們的靈裏。
我們要享受這些豐富，必須呼求主耶穌的名。（十12。）倘若我們要得著滋養，我們可以呼求：『哦，主耶穌！』我們在家裏或在工作中，都能呼求主的名。我們一呼求，就摸著那靈。（林前十二3。）我們許多人常常禱告，卻沒有從禱告中得著滋養。事情不該這樣。我們不是向偶像禱告；我們是向活神禱告，祂如今是在我們靈裏的神。我們向祂說話，祂就在我們的靈裏回應我們。我們運用靈，就在我們的靈裏將祂實化。如果我們僅僅運用心思，從口裏禱告，我們裏面的三一神就沒有路。祂不是在我們的心思裏，乃是在我們的靈裏。我們必須運用我們的靈。（提前四7。）這樣，我們就能經歷這位又真、又活、又實際的神，祂如今就在我們的靈裏。三一神這位賜生命的靈，乃是住在我們重生的靈裏。
主耶穌復活以後，升天以前，吩咐祂的門徒去使萬民作祂的門徒，『將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』（太二八19。）這就是說，他們要將人浸入三一神的人位裏。
然而在使徒行傳和書信裏，沒有一處經文指明使徒將人浸入父、子、聖靈的名裏。那些悔改相信主的人，乃是浸入主耶穌的名裏。（徒八16，十九5。）浸入主耶穌的名裏，就等於浸入父、子、聖靈的名裏。浸入主的名裏，就是浸入祂的人位裏，也就是浸入基督裏。（加三27，羅六3。）浸入基督裏，就等於浸入三一神裏，因為我們所浸入的基督，乃是三一神的具體化身。三一神具體化身在神的兒子主基督裏面。
不僅如此，我們浸入祂裏面，也就是浸入祂的死裏。（3。）受浸使我們在祂的死與復活裏與祂聯結。水浸不該是履行儀文，而該是表徵我們將那些受浸的人擺在三一神裏，擺在基督裏，擺在祂的死與復活裏。
我們也浸入基督的身體，浸入召會裏。『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體。』（林前十二13。）
這樣，我們已經浸入三一神裏，浸入基督裏，浸入基督的死與復活裏，也浸入基督的身體，就是召會裏。其實這些『入』都是一個。我們浸入基督裏，就是浸入祂的死與復活裏，也就是浸入三一神裏，並浸入基督的身體裏。這意思是說，我們如今是在基督裏，在祂的死與復活裏，在三一神裏，並在基督的身體裏。我們給人施浸的時候，應當向他們指出，他們如今是在基督裏，在祂的死與復活裏，在三一神裏，並在基督的身體裏。
我們給人施浸的時候，乃是把他們擺在基督裏，我們需要有這屬靈事實的實際。我們能把他們擺在基督裏，因為今天基督就是那靈。我們給人施浸的時候，是把他們擺在那靈裏，那靈就是基督的實際。受浸應當是這樣。受浸給我們一個地位說，我們是在基督裏的人，我們是在祂的死裏，在祂的復活裏，在與三一神生機的聯結裏，也是在活基督的活身體裏面。對受浸有這樣的體認，會使我們在生活中有很大的不同。
我們信而受浸以後，便由那靈內住。（羅八9，11，林前六19。）祂住在我們裏面，我們就一直暢飲。『飲水機』就在我們的靈裏。（約四14，24。）我們必須轉到靈裏，藉著呼求主名來飲於祂。（林前十二3，13下。）
我們有那靈作三一神的總和，住在我們裏面。一九三六年，我看見神活在我裏面，那時我真是喜樂得忘形。我想要到外面去，爬上屋頂或衝到街上，向人呼喊說，『不要碰我，我有神在我裏面！』
三一神在我們裏面。祂住在我們裏面，我們也一直飲於祂。祂是我們的『飲水機』；這泉源不是在諸天之上，乃是在我們的靈裏。
如今我們必須在調和的靈裏生活行動。羅馬八章四節和加拉太五章十六節、二十五節說到這個調和的靈。達祕指出，羅馬八章裏的『靈』，很難斷定是指聖靈還是指人重生的靈。雖然他沒有使用『調和』這個辭，但他的確表達出一個思想，就是將這兩個靈視為一個。
加拉太五章十六節的『行』，原文的意思是行事為人、行動、舉止。這裏有新約總結的囑咐：要照著調和的靈生活、為人、行事、行動、舉止。凡我們所行的，必須不是照著倫理教訓或道德規範，乃是照著我們的靈，這靈有複合的靈內住其中並與之調和。生活行動照著靈，比照著倫理教訓或道德規範要高多了。
那靈的運行稱為膏油的塗抹。在約壹二章二十節、二十七節我們看見，我們都從那聖者領受了膏油塗抹。我們裏面的膏油塗抹是真實的，教導我們住在主裏面。約翰在約壹二章所說的膏油塗抹，就是指出埃及三十章的聖膏油；帳幕和所有的器具都抹上了複合的膏油。（26∼29。）
今天複合的膏油，那靈，終日在我們靈裏塗抹我們，在我們裏面運行。甚至在我們爭辯或想要爭辯的時候，裏面的膏油塗抹就在我們裏面運行，叫我們不要繼續下去，而要回到臥房去禱告。有一天，一位姊妹去買東西，但每當她拿起一樣東西，考慮要買的時候，裏面的膏油塗抹就叫她放下。她拿起每一樣東西，都必須放回去。最終她決定還是回家好。她一順服裏面的膏油塗抹，開車回家，就感到歡欣喜樂。我們若不留意裏面的膏油塗抹，就是得罪那靈。那靈與我們的靈調和，我們必須照著那靈生活行動。
很少基督徒留意在生命裏長大，（林前三6∼7，）並被建造（10∼12）成為基督的身體，成為召會，就是神的家。屬靈來自生命的長大；生命長大的目標乃是建造基督的身體，建造神的家。實在說來，這意思就是建造地方召會。我們若在我們的所在地沒有正當的召會生活，怎能和別人建造起來？我們必須在有召會的地方。然後在當地的召會裏，我們纔能和別人一同建造成為神屬靈的殿。（弗二21∼22，彼前二5。）我們被建造成為地方召會時，也就被建造成為基督的身體。（弗四16。）
我們的靈已經重生了，但我們的魂如何？我們需要藉著心思的更新（羅十二2，弗四23）而變化。（林後三18。）心思是魂的主要部分。（詩十三2，一三九14，哀三20。）魂要變化，心思就必須更新。
魂的變化乃是性情的聖別。主使我們的靈、與魂、與身子成為聖別。（帖前五23。）我們的全人都要聖別，都要變化。
主回來的時候，我們的身體要改變形狀，（腓三21，）完全得贖。（羅八23。）我們相信的時候，靈蒙了重生。我們基督徒在地上的一生，魂是在逐漸的變化，逐漸的聖別。到了主再來的時候，我們的身體要改變形狀。那時我們的全人要完全模成基督。
我們是基督的許多弟兄，將來要模成祂的形像，並要與祂一同在榮耀裏，（29∼30，）那時我們全人就不再有任何一部分是天然的。如今我們的魂多少還有些天然，我們的身體也是敗壞的；這就是為甚麼我們的靈重生以後，我們的魂需要變化，我們的身體需要改變形狀。然後我們會完全模成神長子的形像，作祂的許多弟兄。
最終，我們要在神聖的生命和神聖的性情上得榮耀，（30，）帶著神的榮耀在新耶路撒冷作祂的彰顯。
羅馬書是正當基督徒生活的概略。六章有基督所完成的一切事實。祂死了，我們也在祂裏面死了。祂復活了，我們也復活了。在基督裏，這些乃是事實。我們在祂裏面，就聯於祂的死與復活。（4∼5。）
然而，六章沒有基督的死與復活的經歷。我們必須往前到八章，憑著那靈經歷基督所作的。八章乃是六章所啟示之事實的經歷。
到了十章，話進入我們口裏，進入我們心裏。首先，我們相信臨到我們的話；其次，我們呼求祂的名。（8∼9。）主對一切呼求祂名的人是豐富的。（12。）呼求一辭，原文的意思是呼喊，叫出聲來。在使徒行傳裏，人們把基督徒看作呼求耶穌之名的人；我們所以曉得這事，是因為大數的掃羅有權柄捉拿一切呼求這名的人。（徒九14。）呼求主耶穌的名把早期的基督徒標明出來。他們不是靜默無聲，乃是呼喊主耶穌可愛的名。
如果我們要享受基督和祂一切的成就，我們需要呼求祂。要享受基督一切所作的，路就在於照著調和的靈生活行動，並呼求祂可愛的名。然後我們就會有分於祂，享受祂，並且經歷祂到極點。