創世記一章二十六節，路加福音十五章一至三十二節，約翰福音十四章十七節，二十節，十五章四節，八節，羅馬書十二章二節，哥林多後書十三章十四節，以弗所書一章四至十四節，三章九至十一節，十六至十九節，四章四至六節，腓立比書三章二十一節，提摩太前書一章四節，啟示錄二十二章一至二節。
聖經基本和中心的啟示乃是：三一神渴望將祂自己作到三部分的人裏，使祂能生機的與人成為一。神要作人的生命，並要人作祂的生活。從這個觀點來說，我們必須看見，神的滿足不是來自祂自己活著，乃是來自祂與人同活，使人作祂的彰顯。
人要作神的彰顯，就必須接受神作他的生命。這樣三一神就成為三部分人的生命，而三部分人至終就成為三一神的生活。這就是為甚麼神聖三一是全本聖經的基本結構。人體內的骨骼形成其結構。若把所有骨骼取去，整個身體就會潰落，並且失去它一切的功用。同樣，我們若將三一神—父、子、靈—從聖經裏挪去，聖經就會失去其結構和意義。
許多受過教育的基督徒畢生研讀聖經，卻沒有看見其基本結構。他們看見許多事物，包括構成聖經外表的歷史和各種道理；然而，他們沒有看見聖經真正的結構—三一神將祂自己分賜到三部分的人裏，好使祂自己生機的與人成為一。藉著這分賜，三一神成為三部分人的生命，而三部分人成為三一神的生活。這句簡單、簡短的話，乃是聖經的基本結構。我們若知道這結構，就能進入聖經中的神聖啟示；否則，我們就難以認識聖經。
聖經中首要的教訓乃是：三一神正將祂自己分賜到三部分的人裏，好使祂能得著新耶路撒冷作祂分賜的終極完成。（啟二一2～二二5。）為這緣故，聖經起頭一題到人，就啟示神聖的三一。
創世記一章一節說，『起初神創造諸天與地。』在本節裏，『神』的希伯來文，Elohim，伊羅欣，是複數，而動詞『創造』卻是單數。這是聖經中首次暗示神是三一的。在神創造人的那個時候，創世記一章二十六節說，『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』本節裏說到神所用的複數代名詞『我們』和『我們的』，連同二十七節的單數代名詞『祂的』（中文譯為『自己的』），更明確的含示神聖的三一。創造人的決定，是三一神在已過的永遠裏定的，指明人的受造是為著三一神永遠的定旨。（弗三9～11。）神創造人的心意是要完成祂神聖的經綸，將祂自己分賜到人裏面。（創二9，提前一4。）這完滿的揭示在聖經的各卷書裏。
全本聖經中神聖三一的啟示指明，神聖的三一主要不是為著道理或神學，乃是為著將祂自己分賜到人裏面。神照著祂神聖的三一，將祂自己分賜到人裏面，（約十四17，20，林後十三14，弗三16～19，）而人乃是一切受造之物當中的領頭者。因此，一題起人，神聖的三一就啟示出來。以賽亞六章八節也使用單數和複數代名詞指三一神。該節說，『我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』
神聖的三一將自己分賜到人裏面，這在新約裏啟示得更清楚。路加十五章陳明三個比喻。頭一個與牧人尋找失迷的羊有關，（1～7，）第二個與婦人尋找失落的銀幣有關，（8～10，）第三個與父親接納回家的浪子有關。（11～32。）本章只陳明三個比喻，不是一個或任何其他數目，這是要啟示神聖的三一。在這三個比喻中，牧人表徵子，婦人象徵那尋找和光照的靈，接納的父親啟示神格裏愛和赦免的父。
子神藉著死於十字架，來尋找並找著罪人，就是失迷的羊。然後，基於子尋找失迷的羊所作的，那靈來在失喪罪人裏面的各部分光照他，使他領悟自己真實的光景並醒悟過來。（17。）失喪的罪人醒悟過來，就領悟自己是浪子，不該留在當前的光景中，於是便悔改。悔改的浪子歸向父親；父親一直在等他並豫備好接納他。因此，路加十五章的三個比喻啟示，子成就祂法理的救贖，靈完成祂尋找之聖別的工作，使救恩對罪人成為真實的，好叫罪人能得救，（彼前一2，）而父接納回家的罪人，帶他享受上好的袍子（表徵基督作我們的義，為著我們外面的救贖）和肥牛犢（表徵基督作我們的生命，為著我們裏面的救恩）。這就是神聖的三一在作工，將祂自己分賜到人裏面。
在馬太二十八章，主在地上職事的末了，對祂的門徒說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』（19。）這裏，神聖三一的名是單數的。這名乃是那神聖者的總稱，等於祂的人位。將人浸入三一神的名裏，就是將人浸入三一神一切的所是裏，並將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯合裏。藉著受浸所完成這樣的聯合，乃是為著將神聖三一分賜到人裏面。因此，主這裏的說話再次啟示，神聖的三一將祂自己分賜到人裏面。
所有的書信，包括啟示錄這卷被視為最後且最長的一封書信，（一4，11，）都是以三一神構成的。以弗所一章啟示，父揀選我們並豫定我們，子救贖我們，那靈印塗我們並以祂自己作我們的憑質。（4～5，7，13～14。）因此，我們在一章看見，三一神父、子、靈在作工，將祂自己分賜到人裏面。
二章十八節說，『藉著祂，我們兩下在一位靈裏，得以進到父面前。』這裏的『祂』指子。因此，我們藉著子，在那靈裏，得以進到父面前。本節使用三個不同的介系詞—藉著、在…裏、和（進）到—指神聖三一的三者。我們藉著子（在祂十架救贖的死裏，在祂的復活裏，並在祂的升天裏），而在那靈裏，得以進前達到父這目標。
在三章，保羅說，『我向父屈膝，…願祂…藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』（14～17。）這是三一神—父、靈和子基督—憑著並在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到人裏面。
在四章四至六節，那靈的一（3）的七個元素排列為三組。首先是屬於那靈的一組：『一個身體和一位靈…一個盼望；』（4；）其次是屬於子的一組：『一主，一信，一浸；』（5；）第三是屬於父的一組：『一位眾人的神與父，就是那超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。』（6。）在這些經節裏，有神聖三一所構成的三組；這神聖三一是關乎祂的分賜並關乎祂與組成基督身體的信徒是一。
當我們思想整卷以弗所書，就看見召會是以神聖的三一—父、子、靈—所構成的。也是為這緣故，哥林多後書結束於『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』。（十三14。）主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17，林前十五10；）神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這是三一神在祂神聖的三一—子基督的恩、父神的愛、和聖靈的交通—裏分賜到信徒裏面。
啟示錄開始於：『願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』（一4～5。）那今是昔是以後永是的指父，七靈指那靈，耶穌基督和前面的稱呼指子。因此，啟示錄以神聖的三一開始。
二十二章，聖經末了一章，開始於：『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』（1。）這裏我們看見，神和羔羊坐在同一個寶座上，從寶座流出表徵那靈的生命水的河。（約七38～39。）這幅圖畫描繪父神、那是子的羔羊、和那靈作為河湧流，也就是分賜。啟示錄二十二章二節繼續說，『在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。』在表徵那靈之河的水流中，長著生命樹，就是子基督。（約十四6，十五1。）
這幅三一神同其分賜的簡略圖畫，該使我們對這事實印象深刻：哲學、宗教、倫理教訓、好行為、人性美德和屬靈追求，都不是聖經的中心。聖經的中心點乃是三一神—父、子、靈—在祂神聖的三一裏，正將祂自己分賜到三部分的人裏面。這個中心點必須成為我們的異象。
神要將祂自己分賜到人裏面，必須經過許多過程並採取許多步驟。祂必須經過創造、成為肉體、人性生活、死、復活和升天。藉著祂所經過的一切過程，祂完成為著祂的分賜所需要的一切，並且祂將祂所是的一切和祂所完成的一切，都包括在祂自己這賜生命的靈裏。然後祂作為包羅萬有賜生命的靈，進入我們這人的中心，進入我們的靈裏。（羅八16，提後四22。）現今祂想要從我們的靈經過我們的魂，擴展到我們的體，就是從我們這人的中心擴展到圓周，使祂能浸透我們的全人。
藉著重生，主已進入並佔有我們這人的中心—我們的靈。現今藉著變化，祂正擴展到我們的魂，（羅十二2，林後三18，）並且有一天祂會榮化我們的體，就是我們這人的圓周。（羅八23，腓三21。）當我們得榮耀的時候，神聖三一進入我們三部分之人所有部分的神聖分賜就會完成。這就是聖經六十六卷書裏神聖啟示的中心點。我們若沒有看見這點，即使我們能根據記憶背誦聖經全部六十六卷書，我們仍不認識聖經。
我信我們若愛主並對祂認真，遲早祂會一層一層的除去我們一切的帕子，並開啟我們的眼睛，給我們看見祂的經綸，祂永遠的定旨。神不在意哲學或任何『學說主義』；祂只在意祂自己。神會對我們說，『我只在意我自己具體化在我的兒子裏，並實化為那靈，現今與你的靈調和。這就是中心點—調和的靈。我要你一直留在那裏，不再他往。』當我們留在我們調和的靈裏，我們就住在基督這宇宙的葡萄樹裏。（羅八4，約十五4～5。）
一九五八年我訪問英國時，朋友帶我去看女王的葡萄樹；這是英國女王所擁有的大葡萄樹，長滿了所在的溫室。當我們看見葡萄樹，我的朋友說，『這棵葡萄樹真大！』但我的回應是：比起基督這充滿宇宙的真葡萄樹，女王的葡萄樹是小的。基督這葡萄樹，在萬有中充滿萬有；而召會作為祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一22～23，四10。）這葡萄樹何等的大！這樣的葡萄樹只能由父照料；祂是葡萄樹栽培的人、供應者和源頭。（約十五1。）父這栽培者所是、所有和所作的一切，都供應到葡萄樹裏，並且一切的枝子都從葡萄樹吸取供應。
我們需要看見，我們是基督的枝子。我們主要的責任是藉著留在我們調和的靈裏，而住在葡萄樹上。在約翰十五章四節，主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。』這裏主似乎說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。只要你們住在我裏面，我的一切豐富就是你們的分，給你們享受。至終，你們的享受就會湧流成果子，就是生命的彰顯。』主所題到的結果子，就是內裏生命豐富的流出。這樣結果子也就是召會生活，父在其中得著榮耀。（8。）因此，結果子就是父藉著子在靈裏同著枝子的得榮耀，得彰顯。
這就是神的經綸，神聖的分賜，和神聖啟示的中心點。當我們看見這啟示，我們就會斷絕與打岔之事所有的關聯，並留在我們調和的靈裏。藉著三一神的分賜，這個住自然而然會產生召會生活。這樣的分賜—三一神分賜到三部分的人裏—將終極完成於新耶路撒冷，就是蒙救贖的三部分人與分賜的三一神的組成。這組成有三一神為其中心，流經全城為其供應，用生命滋養並浸透全城。新耶路撒冷是三一神與三部分人的調和，成為一個宇宙完整的單位，為著三一神的彰顯，並為著一切信徒的享受。這就是召會生活的終極完成。