約翰福音四章二十四節，哥林多前書十五章四十五節，哥林多後書四章七節，十六節。
主在祂的恢復裏已經逐漸給我們看見，我們天然的觀念與神的心意完全不同。神的心意就是要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和一切。為要成就祂的心意，神必須在子的身位裏成為肉體，在十字架上受死以成功救贖，被埋葬，並從死人中復活。在復活裏，祂必須成為賜生命的靈，（林前十五45，）好將祂自己分賜到我們裏面，並將祂自己應用在我們身上，使祂不僅能給我們認識，更能讓我們有分。認識神、明白神的事、甚至了解神自己，與有分於神並享受神非常不同。對於每日所喫的食物，我們也許知道得不多，但我們仍享受到食物裏所有營養成分的益處。我們有分於神，原則上也是這樣。
神是奇妙、包羅萬有、奧祕的，遠超我們所能理解。我們不可能完全明白神。在馬太十一章二十七節，主耶穌說，『除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』我們雖無法完全明白三一神，卻能享受三一神。我們不明白我們所居之地上的一切，但我們仍享受這地的豐富。同樣的，孩子不明白食物，卻享受食物。說實在的，我們的需要不是更多認識神；我們的需要乃是敞開自己享受神並有分於神。神不是一則神學概念或道理而已，祂乃是便於我們享受的活靈。（約四24，林後三3。）
聖經啟示，我們所該展示給人、給神、甚至給我們自己的一切優越、美德，都必須是神自己。我們在為人生活中所需要的愛、忍耐、謙卑、一切的美德和優越，都該是神自己。這些美德必須不是我們屬人的性格或行為，而是神的彰顯。
我年輕時的雄心大志就是要博聞。我得救之後買了一本聖經，下決心要逐卷明白聖經。我讀聖經有許多問題，就想盡力取得解經書籍。我也寫信給聖經教師以尋求問題的解答，我就是這樣開始熟識倪柝聲弟兄。我在一九二五年第一次寫信給他。在我們見面之前，我多次寫信給他。讀過他的一些著作後，我認為能寫出這種文章的，必定是位有年紀的人。然而我與他見面之後，纔發現他只比我大兩歲。雖然我年輕時雄心萬丈，想要明白聖經的每一節，但今天我已經放下僅僅想要獲得聖經知識的雄心。我發現，首要的事不是明白，乃是享受。
神是可享受的。詩篇三十四篇八節說，『你們要嘗嘗，便知道耶和華是美善的。』（參彼前二3。）這節不是告訴我們要學習便知道，而是告訴我們要嘗嘗便知道。我們能嘗主，知道祂是美善的，這是多麼美好！因著我已經嘗過主的美善，所以我不再給人道理了。多年前當人來找我交通時，我會給他一篇滿了教訓的冗長信息。然而今天人來找我時，簡短交通幾分鐘之後，我會建議他呼求：『哦，主，阿們，』藉此享受主。主是如此便利的給我們享受。
我在本章的負擔是要幫助聖徒們領悟，他們不需要更多的教訓，他們需要的是實際的破碎天然生命。我們天然的生命需要被破碎。我們不需要教訓，但我們真需要破碎。我們有基督這寶貝在可憐的瓦器裏。（林後四7。）我們也許以為自己相當好，但實際上並不好。當人批評我，我常對自己說，『你說的我比實際的我還好。實際上，我比你所說的還要差。』我們不該高估自己；反之，我們需要領悟自己有多麼低。我們沒有一個人比別人好；我們都是亞當的子孫，有同樣墮落的性情。因此，我們都是『醜陋的』。
我們需要領悟，天然的生命是神和基督的仇敵。在馬太十六章二十四節，主耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』我們若要跟從主，第一個條件就是否認己，並一直將十字架殺死的能力應用在己身上。我們需要讓基督殺死的死留在我們身上，時時讓十字架治死己。我們要跟從主，不需要教訓，也不需要在行為上受調整。我們乃是需要被治死，需要被破碎。
光受平衡是不彀的。我們都需要破碎天然的生命。天然生命是我們所有惡事和難處的源頭、根源，是家庭問題、婚姻問題、愛世界等難處的源頭。既是如此，教導別人以某種方式行事並沒有任何用處。我們眾人都需要天然生命的破碎。我們都需要恨惡己和天然的生命。（路十四26。）
林後四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏，』十六節說，我們外面的人雖然在毀壞，就是在銷毀、消耗、磨損，我們裏面的人卻日日在更新。每個人在自己的心思、情感、意志裏都是強硬的。每個人都喜愛有自己的選擇，自己的偏好。只要我們所是裏的任何一部分是強硬的，基督就受攔阻，那靈的流也被阻擋。因此，我們不該專注於對付外在的行為，乃該對付裏面的己。己是所有難處的根源。我們需要經歷天然生命的破碎。我們需要在主面前謙卑，告訴祂：『主，我所需要的不是教訓、調整或改正，而是天然生命的破碎，心思、情感、意志的破碎。我所需要的，是我整個人被破碎。』
二次大戰後，當倪弟兄與我們一同聚集時，他總是強調外面之人的破碎和靈的釋放。他在一九四八和一九四九年帶領訓練時所釋放的一些信息，出版為『人的破碎與靈的出來』。外面的人若沒有被破碎，靈就不可能得釋放。我們外面的人如果沒有破碎，我們的靈就被監禁在外面的人裏，我們就成了基督的監牢，而不是祂的家。（參弗三17。）我們不應當試著調整或改正自己；反之，我們該仰望主施憐憫，使我們被破碎。
在主主宰的手下，許多事情發生在我們身上。我們可能認為某些事情之所以發生，是因為我們錯了或別人錯了。然而，我們無須試著分辨孰是孰非。連我們所作的愚昧事，也是主主宰允許的。主允許我們作許多錯事，使我們天然的生命得以破碎。
我們嫁娶的對象完全是在主主宰的手下。我們結婚之前，也許覺得我們所選擇的人是最好的。然而，後來我們會發現對方與我們的期望不同。就著過婚姻生活來說，我們的配偶也許不是最好的，但就著破碎我們外面的人而言，絕對是最好的。主可能容讓一位弟兄在婚姻選擇上犯下似乎重大的錯誤，使他被破碎。這樣的事我見過好幾次。至終當年輕人問我，對於他們想要嫁娶的對象感覺如何，我無話可說。惟有主知道，誰是幫助我們被破碎的合式人選。我們要婚姻，意思是要得享受，但主的意思是要我們被破碎。
有的弟兄作每一件事都非常謹慎。然而，主仍然容讓他們犯一些大錯。至於我自己，我雖然無意犯任何錯，卻也的確犯了一些錯。我領悟主是主宰且智慧的。主只要動動小指頭，就能阻止我們犯錯；然而主有時收回祂的手，讓我們自由犯錯。結果我們可能會受苦，但藉著受苦，我們的己就被破碎。按照羅馬八章二十八節，神使萬有互相效力，叫我們得益處，好使我們被變化並模成祂的形像。（29。）
就某種意義而言，召會中有一些持異議的弟兄，乃是極大的苦難；但就另一面意義而言，這非常好，因為這幫助我們被破碎。在每個地方召會裏，都有一些親愛的聖徒是製造麻煩，甚至持有異議的，他們就是忍不住要製造難處或發表異議。一面，他們是麻煩製造者或異議分子，但另一面，他們是最佳的幫助者，幫助我們被破碎。主是主宰，我們在祂主宰的手下。祂知道我們需要怎樣的配偶，怎樣的兒女，怎樣的同工。我們既在主主宰的手下，就需要學習被破碎的功課。我們需要領悟，我們是在受主對付的過程中，使我們可以被破碎。如果我們外面的人被破碎、銷毀了，主耶穌就有路將祂自己作到我們裏面，並從我們裏面湧流出來。我們有基督這超絕的寶貝在我們這瓦器裏面。外面的人越被銷毀，裏面的人就越天天得更新。
除了被破碎以外，在召會聚會裏，我們都需要學習一些技巧。在聚會中，我們需要釋放靈，但我們也需要一些技巧，懂得如何適當的有所發表。我們已學會如何團體的禱讀主話，但我們需要操練，好學會如何基於我們所禱讀的有所發表。我們需要技巧、能力，基於我們藉著禱讀所領受的有所發表。我們一同禱讀主話一陣子之後，我們的靈會得釋放並豫備好。全會眾就像一個團隊。這會讓聖靈有路，藉著我們在好的配搭中一個接一個的說話，而在我們中間運行，並透過我們而湧流。這種說話會造就別人，並使我們每一個人得益處。
我們需要領悟，聖靈也倚靠我們的技巧。我們的技巧能給聖靈正確的配合。聖靈沒有我們就不能作甚麼；我們沒有聖靈也不能作甚麼。因此，我們必須與聖靈同工。聖靈無須學習任何技巧，但我們需要學習一些技巧。甚至喫東西也需要學習某些技巧。要跟上我們在聚會裏的禱讀，就需要學習如何發表。我們也需要學習接續別人發表的技巧。這種接續就是我們的配搭。可能一位弟兄禱讀約翰一章一節：『主，你就是話，』一位姊妹可以接著說，『而且話就是神，』另一位弟兄能說，『哦，主，你不僅是話，你也是神。』這既是接續也是配搭。我們若這樣一同禱讀主話，我們所有的發表堆加一起，就會是一篇完整的信息。
那靈需要我們的合作與配搭。否則，當我們一同禱讀主話時，可能會導致混亂。這種混亂不是由於聖靈，而是由於我們缺乏技巧。我們若是個人禱讀，就不需要配搭，但當我們一起禱讀時，特別是在與會者眾多的聚集裏，我們就需要配搭。我們在會中禱讀主話之後，時間若允許，應當讓聖徒們講說他們藉著禱讀從主所得著的；這對召會乃是極大的幫助。倘若許多聖徒一個一個配搭著說話，他們所有的說話匯集在一起，就構成一篇活的信息。這會使人信服，相信主就在我們中間，（林前十四23～25，）並相信禱讀的路是出於祂。
在我們所作的任何事上，我們都需要些許的技巧。要培養任何技巧，就如彈琴的技巧，都需要多加練習。我們需要操練，使我們的禱讀就像演奏天籟。我們若不練習而缺乏技巧，我們的禱讀聽起來會像噪音。因此，要從團體禱讀得著益處，就需要學習基於我們所禱讀的而有所發表，也需要學習接續別人的發表並與人配搭。