在上一篇信息，我們完滿的看見歌羅西書中的基督。歌羅西書是短短的一卷書，但其中對基督的啟示卻是完滿的。這是簡要卻完滿的啟示，給我們看見基督與神、受造之物、救贖、以及作為新造之召會的關係，又啟示出祂是一切正面、物質事物的實際，這些事物只不過是基督的影兒。不僅如此，基督今天是我們的生命，將來是我們的盼望。這一切項目都非常大。基督與神有關，與受造之物有關，與救贖有關，也與召會有關。祂是一切事物的實際，祂也與我們有主觀的關聯。我們必須清楚認識這一切項目，正確的記在心裏。然後我們必須將這位基督應用到自己身上，作我們今天的生命，並將來的盼望。
在與神的關係上，基督乃是神的像，是神的彰顯，神格一切的豐滿都居住在祂裏面。祂是神的奧祕—神的歷史和『故事』，祂也是居首位者。在神的計畫、經綸、和一切事上，神定意要讓基督凡事居首位。
在與受造之物的關係上，基督是一切受造之物的首生者，是一切受造之物的第一項。萬有是在祂裏面並藉著祂被造的。不僅如此，現今萬有是在祂裏面存在、聯繫並維繫在一起，將來萬有要歸於祂。
在與救贖的關係上，基督是救贖者。祂完成救贖，對付了許多事，就如罪、己和世界。祂也藉著將諸天界裏掌權的、有能的、和主治的『拂拭』掉，而對付了邪惡的勢力。這一切有能力的元素都被基督藉著祂的十字架拂拭掉了。
在祂的新造召會中，基督是頭，是從死人中復活的首生者。祂是復活裏的第一位。這樣一位基督是我們所需要並享受一切事物的實際。凡我們所看見、所擁有並享受的都是影兒，這一切事物的實際乃是基督。不僅如此，這一位基督是我們的分。作為我們的分，祂今天在我們裏面是我們的生命，將來是榮耀的盼望。
我只是列出基督所是的項目。我們以這麼簡短的方式，無法充分的講說這些事。大部分基督徒只認識基督是神的兒子，是在十字架上為我們受死的救主，卻沒有看見歌羅西書所啟示的基督。我恨我沒有時間作更多解釋，好使你們能對這樣一位基督有深刻的印象。
除了以上六點，這位是我們生命和盼望的基督，在新人裏乃是一切。新人就是召會，基督的身體。在新人裏沒有別的，只有基督。那麼，基督身體裏所有不同的人又怎樣呢？我們將會看見，這些不同的人已經被治死並埋葬，如今基督在他們裏面頂替了他們。在召會中，每一項目都必須是基督。在新人裏沒有希利尼人、猶太人、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。所有舊造都被治死並埋葬了。
基督已經被擺在我們裏面，我們也已經被擺在基督裏。在歌羅西書，就如在別卷書裏，都有這個小小的辭『在…裏面』。一章二十七節說，『基督在你們裏面成了榮耀的盼望。』在二章十節也有『在祂裏面』這辭：『你們在祂裏面也得了豐滿。』這表明不只基督在我們裏面，我們也在祂裏面，就如七節所說，『在祂裏面已經生根，並正被建造。』祂在我們裏面，我們也在祂裏面。祂活在我們裏面，所以我們必須在祂裏面行事為人。至終，誰在誰裏面？這樣，我們就與基督聯合為一。我們可以用『合併』一辭。這是屬靈、屬天的合併。
與一個人合併，就是完全與他聯在一起。藉著與我們合併，基督就成了我們，有分於我們所有的責任、軟弱和一切。如果某人是負債者，而我們與他合併，我們就必須擔負他的債務。你可能是百萬富翁，而我卻是個負債累累的窮人；你若與我合併，那麼法律上你就要擔負我的債務，而同時我也會擁有你的財富。我所有的是債務，你所有的是財富；但現今我的成了你的，你的成了我的。這就是為甚麼基督需要擔當我們的罪。基督需要擔當我們的罪，因為祂與我們合併了。
這不是僅僅一種替換。今天基督教的神學裏主要的一項，是說基督與我們有一種替換。然而，我們的經歷不是替換的事，而是合併。基督與我們合併，所以祂與我們成為一，祂甚至成為我們。凡祂所是並所有的就是我們的。祂在我們裏面，我們也在祂裏面。因著祂在我們裏面，祂擔負我們一切的責任；又因為我們在祂裏面，我們就有立場、特權和權利，來享受基督的所是和所有。這就是說，我們與基督是一，基督也與我們是一。
我們在基督裏已經埋葬。（二12。）有人可能死了卻仍存留；埋葬纔是終局。我們在祂裏面已經生根，現今也在祂裏面正被建造，因為我們不只與祂一同埋葬了，也與祂一同復活。如今祂活在我們裏面，作我們當前的生命，並作我們將來的盼望。所以，基督是一切。
我不知道為甚麼今天的基督教偏離了這目標。今天人注意了許多別的事，就如揀選、豫定、被提等，卻一直忽略了（現在仍是忽略）那些簡單卻重要、顯明的事。我強烈感覺並深深有把握，在這末後的日子主要恢復這些事。所有其他的事都是『包裝』。百貨公司或珠寶店裏，越珍貴的東西就有越多層的包裝。我曾經到日本幾次，看日本人在店裏如何耐心的包裝貨品，非常有趣。至終，他們把你的忍耐都耗盡了，因為他們花很長時間來加上那些美麗的包裝紙。然而，當我們把貨品帶回家，小孩子卻珍賞包裝過於內容；內容纔是中心的項目。內容對他們算不得甚麼，這些都不像盒子和包裝紙那麼好玩。可憐的基督教！有許多人就是喜歡『包裝紙』，他們不珍賞寶貝的內容，就是基督自己。聖經六十六卷書就像那些包裝紙，基督自己纔是寶貴的內容。
在這些日子，我們必須看見加拉太、以弗所、腓立比、和歌羅西這四卷短短的書裏所啟示的基督。將來主會給我們時間和負擔，從這四卷書來供應更多的基督。從歌羅西書我們必須記住八個點，其中七個與基督有關，一個與我們對基督的經歷有關，那就是基督在我們裏面，我們也在祂裏面。
現在我們開始來研讀加拉太書，我們要先從每一章讀一些經節。加拉太一章十三至十六節說，『你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。然而那把我從母腹裏分別出來，又藉著祂的恩典呼召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量。』保羅不是傳道理、教訓或別的事，他乃是傳神的兒子基督。
二章十九至二十節說，『我藉著律法，已經向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』接著，三章一至三節說，『無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰竟迷惑了你們？我只願問你們這一件，你們接受了那靈，是本於行律法，還是本於聽信仰？你們是這樣的無知麼？你們既靠那靈開始，如今還靠肉體成全麼？』十四節說，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』二十四節又說，『這樣，律法成了我們的兒童導師，帶我們歸於基督，好使我們本於信得稱義。』兒童導師是把學生帶到學校教師那裏的人。二十五至二十七節繼續說，『但信仰既然來到，我們就不再在兒童導師的手下了，因為你們眾人藉著相信基督耶穌，都是神的兒子。你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』穿上基督好比穿上一件衣服。我們在受浸時已經穿上基督。二十八節總結說，『沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。』
四章六節說，『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』十九節說，『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』到了五章，一至二節和四節說到律法的軛：『基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。看哪，我保羅告訴你們，你們若受割禮，基督就於你們無益了。…你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。』十六至十七節說，『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。因為肉體縱任貪慾，抵抗那靈，那靈也抵抗肉體，二者彼此敵對，使你們不能作所願意的。』二十二至二十五節說，『但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，沒有律法反對。但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。我們若憑著靈活著，也就當憑著靈而行。』
六章一節和八節說，『弟兄們，即使有人偶然為某種過犯所勝，你們屬靈的人，也當用溫柔的靈挽回這樣的人，可是要當心自己，免得也被試誘。…為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』最後，十四至十八節說，『但就我而論，除了我們主耶穌基督的十字架，別無可誇；藉著祂，就我而論，世界已經釘了十字架；就世界而論，我也已經釘了十字架。受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。凡照這準則而行的，願平安憐憫臨到他們，就是臨到神的以色列。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身體上帶著耶穌的烙印。弟兄們，願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。阿們。』
加拉太書的特點乃是：歌羅西書裏所啟示的基督需要作到我們裏面。我們必須再一次強調，神沒有意思要作任何別的事。在整個宇宙中，神只有一個目的，就是把基督作到我們裏面。神創造宇宙，沒有別的目的；神的創造乃是為著祂的定旨，要把基督作到一班人裏面。神創造了許多的人，就是要把基督作到他們裏面，此外別無目的。照樣，神成功救贖，也是單單為了要把基督作到我們裏面。同樣，若非為了要把基督作到我們裏面，祂也無意給我們教訓與道理。
神給我們許多物質的東西，因為我們需要這些纔能生存。然而，這些事物是為著成就神的定旨，使基督得以作到人裏面。我們需要食物、衣服、房屋、和許多物質的東西，好能活著，使我們能為著神的定旨存在，讓基督作到我們裏面，叫我們成為一個彰顯，一個器皿來盛裝祂。然而，我們看看今天的光景。不信者被許多物質的東西打岔，偏離了神中心的定旨。神的仇敵非常詭詐。所有不信者、屬世的人都不在意基督。他們只顧到自己的生活—他們的喫喝、房屋、享樂。他們一直受打岔離開基督，而被吸引到這些物質事物裏，如今仍然是這樣。
除了所創造物質的事物以外，神也將舊約賜給猶太人。舊約的賜下，是要將基督啟示給他們，保守他們為著基督，並將他們帶到基督那裏。然而，甚至舊約也為仇敵撒但所利用，使猶太人受打岔離開基督。他們一直被舊約打岔離開基督，而受吸引到舊約那裏，如今仍然是這樣。他們對舊約『上癮』了；他們單單顧到舊約，而不顧到基督。法利賽人、撒都該人、經學家、律法師、甚至大數的掃羅，完全是為著舊約，為著猶太宗教，而不為著基督。就如外邦人是屬世的人，猶太人是屬宗教的人。仇敵能利用每一件事，甚至神所賜以成就祂定旨美好的事，來打岔人，使人偏離神的定旨。仇敵利用舊約以及猶太人的宗教。
你不相信仇敵甚至能利用新約麼？有些基督徒被新約的字句打岔偏離基督，而被吸引到新約的字句裏。已過五個世紀的歷史，給我們看見這事。許多人因著在基督以外接受新約的教訓，就被打岔離開基督和祂的身體。請你們不要因我說這話而被得罪；我有從神來的負擔說到這事。所有神所給的恩賜，都是為著要將基督作到我們裏面，但甚至這些恩賜也被仇敵利用，來打岔人，使人離開基督。許多人受吸引到恩賜裏；他們對恩賜『上了癮』，就忘記基督。他們口裏說，『感謝耶穌，讚美耶穌！』但他們在生活中卻忘記耶穌，單單為他們的恩賜而活。他們只在意恩賜，而不在意基督。
何等可悲，物質的事物已經被仇敵利用，使外邦人受打岔離開基督；宗教的事物又被利用，使猶太人受打岔離開基督；甚至屬靈的事物也被利用，使基督徒受打岔離開基督。物質的事物、舊約以及新約，都是神所賜的，為要將基督作到我們裏面，但今天神的仇敵撒但利用這一切事物，不只打岔外邦人和猶太人，更打岔基督徒，甚至打岔有心尋求的基督徒。這是何等詭詐！
加拉太書描繪了一個尋求神卻被打岔的人。保羅為猶太宗教熱心，甚至豫備為這宗教犧牲性命。然而，有一天神將基督啟示在他裏面。（一15～16上。）那對他乃是一百八十度的轉，從宗教轉向基督。在某些方面，我們仍然是屬宗教的。有一天我們應該能說，我們沒有一點的宗教。我擔心許多人仍然持守某種道理。如果我到蒙古去，我就不會這樣擔心，蒙古人並不持守基督教的道理。如果我向他們供應基督，他們就會簡單的接受基督。但在美國，就像在歐洲一樣，我以生命的方式供應基督時，有人會問：『哥林多前書中的說方言怎麼樣？馬太福音裏的國度怎麼說？那是這個時代的事，還是為著將來的時代？』最近我訪問了五個不同的基督徒聚集，每一個的情形都不同。他們都很強，甚至彼此敵對。
我們曾在一位弟兄家裏與一個人談到受浸。他很強的說，水浸是毫無意義的，新約中每一次題到浸都是指著靈浸。他剛強如虎；他若不是基督徒，我怕他甚至會攻擊我。他問我為甚麼我們不在意這靈浸，我告訴他，我不在意任何道理，我只在意活的基督。另有一次，有一位女士打斷我的講道，問我是否相信水浸；她說，若非浸在水裏就不可能得救。她在這件事上很強，又開始散發關於水浸的單張。我裏面暗笑說，『美國的情形真奇怪。我先是遇到一位弟兄這麼強的說我們不該有水浸，如今又遇到一個人很強的說需要水浸。』我不喜歡說太多消極的事，我只是想要給你們看見，情形是多麼可憐。
在我訪問過的所有地方，我都告訴人，我不在意別的事物，只在意基督。三十五年多以前，我很幼稚，但這些年來，我已經放下了那些幼稚的事物。我不想要『包裝紙』。我到百貨公司不是要得包裝紙，我去那裏是要得珠寶。有時我出外旅行，有弟兄或姊妹會送我禮物，我總是把包裝紙拿掉。那些包裝真是累贅，我旅行時還要為那重量額外付費。所以，我喜歡拆去包裝，只留下禮物本身。視情形的需要，我們也可能需要一些包裝，是我們所沒有的，但我們總是需要其中的內容。
我最近旅行時，也遇到一位醫生，他寫了文章論到我，說我忽略了關於信與浸這『偉大的使命』。這說明人是何等容易落到宗教裏。我們真需要基督的啟示。我們需要放下宗教的事物，在實際裏認識基督並持守基督。加拉太人受攔阻偏離了基督，保羅甚至說，『你們…是與基督隔絕。』（五4。）他們與基督隔絕，因為他們注意了基督自己以外的事。使徒保羅是一個例子，他從前熱心宗教，但至終他成了百分之百為著基督的人，沒有一點為著別的事物。我們絕不該在任何方面熱心宗教；我們必須忘記宗教，而以活的方式認識基督。
加拉太書的目的，乃是啟示我們需要在神面前經歷基督。除了我們所經歷的基督，並無一事能討神喜悅。基督對我們不只是公義，祂對我們必須是一切。按照加拉太書，基督必須首先啟示在我們裏面。然後這位基督必須活在我們裏面。（二20。）我們很熟悉這些經節，卻可能沒有加以注意。基督已經啟示在我們裏面，如今正活在我們裏面，但我們真的把這個當作一回事麼？不僅如此，我們已經穿上基督，就如穿上一件衣服。（三27。）我們已經穿上基督，意思就是我們被擺在基督裏。基督已被擺在我們裏面，祂正啟示在我們裏面作我們的生命；我們也已經被擺在基督裏，祂就像衣服遮蓋我們。
此外，基督必須成形在我們裏面。（四19。）我們可以用手套來說明成形這件事。我們把手放進手套裏，手就在手套裏，但如果所有手指還未穿進去，手就沒有成形在手套裏。大拇指慢慢定位了，然後第二、第三、第四、第五根手指頭，最後整隻手都成形在手套裏。基督必須完滿的、徹底的、全然的，在我們內裏的各部分—心思、情感和意志裏，與我們調和。基督在我們裏面，可能只是一般的。我們有基督在我們靈裏作我們的生命，但我們可能沒有基督在我們的心思裏作我們的思想。我們也可能沒有基督在我們的情感裏作我們的愛。基督甚至必須是我們的恨；我們必須憑基督並與基督一同恨某些事。我們也必須有基督在我們的意志裏，作我們的決定和揀選。基督必須是我們內裏各部分的一切。祂必須在我們這人的每一部分裏，與我們調和。然後祂就會成形在我們裏面，我們也要模成祂的形像。這就是說，我們要與祂完全是一，不只在生命和性情上，也在形狀、彰顯和形像上。
基督必須對我們是主觀的。在不只一處地方，都有人批評我們一首說到『基督是我主觀經歷』的詩歌。（詩歌三九七首。）許多人沒有這種觀念，他們不知道基督是主觀的。有一次我的車子出了問題，一位弟兄試著向我解釋問題所在，但我無法領會那些機械用語。我只好把車子送到修車廠，並請別人替我解釋。今天太多基督徒對基督就像這樣。說到基督是賜生命的靈，就使他們震驚。他們說，『耶穌基督是主，是救主，這就彀好了，不要說過了頭。』這是今天可憐的光景。今天我仍然沒有駕駛汽車，因為我若要駕駛汽車，就必須對汽車有所了解。同樣，我們要作好基督徒，作正常的基督徒，就必須認識基督所是的細節。基督必須啟示在我們裏面，祂必須活在我們裏面，我們必須穿上祂，祂必須成形在我們裏面。
此外，我們該帶著耶穌的烙印，並且不在意受割禮或不受割禮。（六17，15。）我們不在意熱心或不熱心宗教。我們只在意一件事：就是新造。誰是新造？甚麼是新造？新造乃是基督在我們靈裏，給我們經歷。這是新造的原則。
我們需要將這些事應用到自己身上。我們是像保羅這樣的人麼？在今天的基督教裏，許多人注意基督以外的事物。恐怕我們中間有些人也是這樣。我們可能說我們不注意恩賜，但我們可能仍然注意基督以外別的事物。我們需要蒙拯救脫離許多別的事物。
加拉太書裏主要的項目乃是：基督啟示在我們裏面，基督活在我們裏面，我們穿上基督，以及基督成形在我們裏面。原則上，這就是說我們認識基督，並在我們靈裏憑祂活著。此外，本書好幾次題到那靈。這位啟示在我們裏面、活在我們裏面、被我們穿上、並正成形在我們裏面的基督，乃是那靈。今天這位靈就在我們靈裏。這是為甚麼保羅在本書末了說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在。』（六18。）主的恩一點不差就是主自己，而這恩，就是基督作為那靈，乃是與我們的靈同在。三章二節清楚告訴我們，我們已經接受了那靈；十四節說，我們接受了神所應許的那靈。父是源頭，是活水之源；子是流道；那靈是流。作源頭的父是在作流道的子裏面；子作為那靈而來，就成了流。這流已經臨到、流到我們裏面。當神的靈來到我們裏面，祂是同著基督並同著父而來。父在子裏，子就是那靈，這位靈已經來到我們裏面。所以，十四節題到所應許的那靈，就是指神自己分賜到我們裏面。
神已經在子裏，藉著祂的靈，將祂自己分賜到我們裏面。今天這奇妙的靈就在我們靈裏。所以，我們今天所需要的就是憑那靈而行，並與這靈合作。（五16，25。）六章一節告訴我們，甚至我們去挽回一位墮落的弟兄時，也必須在我們的靈裏作。我們必須在靈裏行事為人，活在靈裏，並在我們的靈裏撒種。（8。）凡我們的所是、所作，並我們一切的工作，都必須在靈裏；因為三一神住在我們的靈裏，並且我們在我們的靈裏纔體會基督是那靈。這是接觸基督的路。
有心尋求的基督徒太容易受道理打岔了。一個人如果對主沒有心，他不會在意道理，但當他被主興起來尋求主時，他很容易只尋求道理。我年輕的時候，甚至直到現今，都聽到許多人說，『這是很好的真理，我喜歡這真理。』人也很容易被恩賜和功用所吸引。願主憐憫我們。我們需要受調整，我們要說，我們不是尋求真理或道理，乃是尋求基督。我要這樣認識並經歷基督。
這四卷書—加拉太、以弗所、腓立比、和歌羅西書，教導了許多道理。這並沒有錯，但這些是關於甚麼的道理？乃是關於基督和召會、頭和身體、以及關於那靈的道理。然而，這些並非僅僅道理或教訓，乃是屬天的異象。在這四卷書裏沒有神蹟、恩賜或醫治，這一定有其理由。所有研究聖經的人都同意，神在祂的話裏沒有說的，與祂所說的同樣有意義。這樣，為甚麼在這幾卷論到基督與召會如此重要的書裏，一點也沒有題到恩賜、醫治、說方言或神蹟？只有在加拉太三章五節用到『行異能』一辭，大概是指他們已過在起初所經歷的事。我們需要從這些打岔人的事蒙拯救。
我深深的覺得，我的言辭和語彙並不足以發表我心中所想的。當我們在世界中，我們對神的事漠不關心，我們並不在意道理或恩賜。然而，一旦主興起我們來尋求祂，就有兩個網羅、陷阱在我們面前。一個網羅是要追求道理和知識。我們想要學習關於時代、豫定、揀選、被提等的道理。我們想要學習馬太福音、哥林多書和以弗所書，我們想要知道路德馬丁所教導的是甚麼，達祕所教導的是甚麼，我們可能買了許多解經書和各種書籍。我曾想過清理掉我圖書館裏許多的書。你們無法想像這些書浪費我多少時間，使我多麼受打岔。現在我有了祕訣。甚麼時候我在我的靈裏，藉著聖靈，來到主的話這裏，一切都是活的；一切都是點活人的，都滿了光和生命。
另一個網羅是要追求恩賜。當人對主漠不關心時，他並沒有這兩個網羅；因為他在最大的網羅—世界，就是曠野裏，撒但不需要用另一個網羅。但是當這個人被主興起來尋求主，撒但馬上把這兩個網羅放在他面前，使他陷進去。我看過許多基督徒曾陷在知識的網羅裏，且仍然陷在其中；我也看過另有許多人陷在恩賜的網羅裏。我們需要受警告，也需要蒙拯救，從世俗、從追求道理、從追求恩賜中出來。我們必須蒙基督保守並保守在基督裏。遲早在美國並全世界，主會興起人來吹這號聲：沒有一事如同基督與祂的身體—召會那樣重要。
我們必須謙卑在主面前，告訴祂我們仍然多麼在祂外面。我們仍然不在正確的路上，因為我們跟隨基督以外的事物。有人可能說，那些基督以外的事物是為著基督的。我對這話說阿們，但今天真實的情形乃是：這些事物並非為著基督而使用。我們必須蒙拯救，完全脫離基督以外的事物。
我們首先必須看見基督的異象。基督是包羅萬有的。祂是一切，祂是神，祂是人；祂是創造者，祂也是受造之物；祂是舊造中的頭一項，祂也是新造中的頭一項。祂對我們乃是生命和一切。不僅如此，今天這位基督乃是那靈。這是關鍵點。基督是賜生命的靈，（林前十五45下，）祂在我們靈裏。不管電裏面有多少能量，如果我們沒有電流，電的能量就不是我們的。電所有的能量、功用、能力、性能，都在電流裏。即使我們不了解電，只要我們有電流並加以應用，我們就能享受電。今天包羅萬有的基督就是那靈，那靈就是流，交通。這就是為甚麼我們說到三件事：神的愛、基督的恩、以及聖靈的交通。那靈就是交通、傳輸、流通。凡基督所是的，都在這流裏。
我們必須看見，基督是賜生命的靈，活在我們靈裏，我們需要學習接觸祂的祕訣。我們該忘記一切別的事物，絕不受任何事物打岔，一直專注於那靈。我們必須愛祂、接觸祂、順從祂、跟隨祂，一直持定祂。我們需要學習如何操練我們的靈與祂接觸。加拉太書好幾次說到那靈和我們的靈。我們必須憑著靈而行，憑著靈活著，為著那靈撒種，好從那靈有所收成，並且在靈裏挽回墮落的弟兄。（五16，25，六8，1。）今天神在基督裏，基督這位包羅萬有者就是那靈，這位靈對我們乃是交流、共享、交通、傳輸。祂在我們靈裏，所以現在我們必須學習操練我們的靈，來接觸這奇妙的靈。然後我們就會享受基督；這樣我們就會更愛祂、向祂禱告、轉向祂、與祂交通，我們就會更多認識基督自己，而並非只認識道理。
我們必須對祂更有認識，更有領悟，這不是僅僅個人的，更是團體的。我們該花時間個人與祂單獨在一起，也要花時間在召會中，在召會的聚會中，藉著與別人一同聚集而與祂在一起。這樣，我們就會被基督充滿、學基督、身上帶著耶穌的烙印。自然而然的，我們也會有十字架的經歷，因為我們越接觸基督，並有那靈的交通，我們裏面那包羅萬有的靈中有殺死的能力、殺死的元素，就越會把我們治死。我們越接觸祂，祂就越會殺死所有消極的事物，就如肉體、肉體的慾望、魂生命、老舊的性情、以及屬世的事物。在歌羅西書和加拉太書中，我們能看見十字架的工作，乃是藉著我們裏面那包羅萬有之靈的同在、膏抹；十字架的工作不只是過去的，也是現在的。
如果這個城市裏眾多的基督徒都認識這條接觸基督的路—忘記道理、恩賜、和其他一切事物，單單學習憑基督活著、活在基督裏、並在生命的路中來在一起彼此交通，那將會有何等大能的衝擊力！然而，仇敵非常詭詐，他會用各種道理、恩賜、功用、加上意見、爭辯、甚至爭鬥，來打岔人。無論如何，我們有把握，主會恢復對基督正確的領悟和經歷，至少在一班遺民，就是少數人身上。至少在他們身上，神的定旨要得著成就。我們必須禱告，叫我們多而又多的認識基督。祂是包羅萬有的一位，今天祂就是那靈。
我建議大家不只讀讀這些信息，更要花兩、三個月的時間，停留在加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西這四卷書上。花時間來讀這四卷書，藉此來禱告並尋求主。這對我們將是一個轉捩點。我們會從一切事物轉向基督。