我們在主面前的事奉，乃是我們屬靈生命長成的結果。在召會生活中，所有在事奉上有分的，都是因為生命長成到一個地步所顯出的一種情形。若不是有生命中的長成，事奉定規脫不了人意的組織。一個地方召會的事奉，若不是生命的結果，就需要用人的辦法來組織、推動；如此，召會的生活與事奉便會失去其實際，而淪為社團組織。
若是召會不重視基督的生命在人裏面的長大，並且忽略聖靈在召會中的掌權，結果就只能照著人的光景和推理，以人的辦法選舉長老和執事；這就是人的組織。召會的事奉乃是人蒙了主的恩典，因著愛主、認識主，主的生命在他們裏面長成到一個地步，當這生命從他們裏面顯出來的時候，在這人身上顯為長老，在那人身上顯為執事。這也就是產生事奉者的路。
所以，我們都該讓基督的生命有出路。當基督的生命在聖徒裏面長得越快，召會中能事奉的人就能產生得越早；生命長得越多，事奉的人就產生得越多。一個地方召會，若是光有得救的人，而沒有生命的長進，這個召會定規很難產生事奉的人。惟有聖徒在主面前真實的奉獻，絕對的出代價，放棄自己的前途，讓主有地位，讓主有道路，召會中纔有可能產生事奉的人。
屬靈的事是關乎屬靈的，生命的事是關乎生命的，和學問、知識、幹才完全沒關係。若是把召會的事奉交託給有幹才、有學問的人，召會的事奉就會淪為社團活動，不僅失去召會的實際，甚且會變作一個社會組織。召會是基督的身體，其內容乃是基督的同在、基督的生命；其所有功能和功用，全是基督自己的彰顯。所以召會事奉的產生，必須根源於基督生命的得著彰顯。
基督生命的彰顯，是根據十字架的破碎，而十字架的破碎是根據我們的學習。比方，事奉的人到一個地方傳福音，結果興起一些得救的人一同聚會，就是那地方的召會。這時會產生一個問題，就是甚麼人該在那個召會負責任？這端視基督的生命在人身上的彰顯。基督的生命如何彰顯呢？乃是藉著十字架的破碎。然而，對一個初蒙恩的人來說，如何認識十字架的破碎呢？他並不認識十字架的道路，一切對他都是從未經歷過的，他如何能認識十字架的破碎呢？所以，一個事奉的人，不僅要領人得著基督的生命，更要帶人藉著認識十字架的破碎，讓基督的生命彰顯出來。這是需要許多學習的。
今天許多人不認識十字架的道路，不知道甚麼叫作魂的破碎，不懂得甚麼叫作肉體受對付，都是因事奉的人沒有將十字架的道路指給他們，甚至連事奉的人自己都不曾走過這條路，沒有活這樣的生活。因著沒有這樣的實際和經歷，眼睛也不明亮，往往就以幹才和知識作為根據，來安排負責的人，結果給召會事奉帶來的，不外乎意見、血氣、天然和肉體，常使召會的事奉和生活受到傷害。
人所以不認識血氣，不認識肉體，是因沒有看到這一條對付的路。因著十字架的破碎這條路，在神兒女中開啟得不彀廣，所以基督的生命在地方召會中，無法從弟兄姊妹裏面彰顯出來，結果在召會的事奉裏，幾乎沒有多少可以負責任、擔事情的人。雖然召會得救的人很多，都有基督的生命，但卻少有彰顯基督生命的人，原因就在於缺少十字架的破碎。若是我們用任何方法或任何手腕，來產生召會的負責人，有一天那些負責人會成為召會的難處，也會成為工作的難處。方法和手腕，在召會生活和工作事奉上是沒有地位的，並且是可厭棄的；只有生命和聖靈在召會與工作上有地位。
加拉太六章八節說，『為著自己的肉體撒種的，必從肉體收敗壞；為著那靈撒種的，必從那靈收永遠的生命。』從肉體所撒的種子，就結出肉體的果子；從人意所撒的種子，就結出人意的果子；從聖靈所撒的種子，就收聖靈的果子；用十字架的生命所產生的工作，就收十字架生命工作的結果。種的是甚麼，收的就是甚麼；作的是甚麼，得的就是甚麼。任何事都有虛假的可能，惟獨關乎主的工作和召會，是無法虛假的。
事奉的人憑著基督的生命作工，撒生命的種子，自然會有生命的收成。事奉的人是經過十字架破碎的，是學過功課、受過對付、被破碎而活在主裏面的。他所撒的種子，定規產生出正常的召會生活與見證。不僅如此，當事奉的人有生命的彰顯，服事的人有聖靈的帶領時，他們中間就不只有生命，也有權柄；有生命的豐盛，也有權柄的治理。認識肉體、認識血氣的人，是活在十字架底下，只讓基督活出來，只讓聖靈掌權；如此，就能靠著生命和聖靈，替基督豫備身體，讓基督得著彰顯。所以，我們必須學這個功課，有同樣的眼光，走這一條路，過這一個生活，作這一個工，如此纔能產生出這一個結果。
作工的人是怎樣興起的呢？是不是經過鼓勵、熱心、訓練、安排等方法所產生的呢？主的工作如果是經過人意的安排，就是墮落的現象，也是世界的方法；這方法是我們所不能作的，這條路也是我們不能走的，因為這不是聖經裏所有的。凡事奉的人，都該接受十字架的破碎，讓基督活出來，好供應基督，供應生命，如此纔有真實的工作。沒有基督，就沒有工作；真實的工作，乃是生命的流露，是基督的彰顯。
人一得救，得著主的生命，就該看見十字架的道路，知道自己當怎樣被破碎，怎樣被對付，纔能讓基督的生命彰顯出來。當基督的生命從人身上得著彰顯時，各項事奉的功用，也就會在各人身上顯明；在有些人身上顯為長老，在有些人身上顯為執事。好比一個苗圃裏有許多青苗，表面上分不出是甚麼種類，但經過施肥、澆灌的過程，青苗就漸漸長大，慢慢顯出是桃樹，是杏樹，是李子樹，是蘋果樹等等。每個初蒙恩得救的人，也像這樣，雖都有基督的生命，但還看不出他們各自的功用。惟有當他們在生命上長進，經過十字架的破碎，經歷奉獻，對付血氣，並對付肉體後，基督在他們身上纔能顯明。這樣，經過一段時間以後，在他們身上，就能顯出不同的功用。
這種功用的顯明，絕不是人的鼓動，也絕不是人的激勵。請記得，這裏有一個原則，就是所有人為激動的工作，在事奉上都是沒有用的。惟有供應基督的生命，經歷十字架的道路，對付血氣和肉體，基督纔能得著彰顯；也惟有在基督生命的彰顯裏，纔能長出各樣的事奉。
聖經很清楚給我們看見，所有在工作上的人，沒有一個是可以單獨行動的。（可六7，路十1。）一切的事奉都是在召會中，召會就是基督的身體，既然是身體，就沒有單獨行動的可能。如果有人堅持單獨行動，沒有人能干涉他；這是他在主面前的問題。但是按著主的安排，照著生命的要求，沒有一個基督徒在地方上能單獨事奉神；事奉定規是在召會中，在身體裏。
那麼在工作上呢？我們若去讀使徒行傳或各卷書信，會發現整本新約沒有一處說到一個事奉主的人是單獨行動的。福音書裏那些跟隨主的人，沒有一個人單獨行動，也沒有一個人單獨發起一個工作。所有在工作上的人，都是一個行蹤，一個團體的舉動。五旬節那天，並不是彼得在耶路撒冷，約翰在拿撒勒，雅各在帕弗，乃是有約一百二十個人聚集在一起。（徒一15上。）在召會中，聖靈的工作並不在個人身上開頭，乃在團體身上開頭。工作的行動是身體的，不是個人的。
從行傳一章一直到該書末了，可以說都是身體的行動，沒有個人的行動。以巴拿巴來說，主興起巴拿巴，也把巴拿巴帶到工作的流中；但不是叫他單獨作工人，乃是將他放在許多同工中。可惜這個工作的流，在中途發生了一點難處，就是巴拿巴和保羅起了爭執。巴拿巴有一個單獨的見地，帶進了單獨的舉動。（十五39。）結果，在使徒行傳的記載裏，從此沒有再題巴拿巴的名字。可見，聖靈只記載在流中的工作，也就是身體的工作。或許人還是可以單獨作工，好比我們相信巴拿巴定規仍然帶人得救，但聖靈卻從此不再記載他的名字。
可見主的工作是託給多人來作的，並且不是一個個單獨的作，乃是團體的作，是身體的行動。整卷使徒行傳共二十八章，清楚啟示出一道工作的流，從耶路撒冷流起，流到安提阿，再從安提阿往外邦流，經過亞西亞、馬其頓、希臘，以至於歐洲；全數沒有個人單獨的行動，都是團體的盡功用。
有的人事奉，只能自己事奉，不能帶別人事奉。然而，每一個事奉的人，都當能帶初蒙恩的人一同事奉，就好比師父帶徒弟一樣；這一個『帶』是需要出代價的。聖經裏（特別是新約）有許多事例說到事奉主的學徒。學習事奉主這件事，沒有學校，卻有工場；初蒙恩的人到召會中來，不是入學作學生，乃是到工場跟著作學徒。故此，所有事奉主的人都得有一個性格，就是不怕麻煩、不怕出代價的肯帶新人一起事奉。
有些事奉的人就是孤獨慣了、孤僻慣了；這種孤僻的性格，要讓十字架破碎，不然的話，只能單獨作自己的工作。在歷史上，有許多事奉的人，就是事奉到一個地步，孤苦伶仃沒有配搭，就像在工作上沒有產生徒弟一樣。沒有一個好的商人，店舖開了十年之久，不產生一批後進；沒有一個好的實業家，工廠經營了五年以上，還產生不出許多徒弟來。這就是聖經裏所啟示事奉的路。我們的事奉經過三年，就該服事出一些和我們一樣事奉的人。
我們都必須學習能帶著別人一同事奉，像師父帶徒弟那樣；能帶著別人一同事奉的人，纔能學真實的功課；凡不能帶人的，都是不肯學功課的人。要讓主的工作得著開展，所有事奉的人都得學功課、接受破碎、接受約束，好產生更多事奉的人。若是我們不能帶人，我們的工作就沒有實際，主的工作在我們身上也就沒有出路。這是作工的路。