啟示錄把天開啟，給我們看見基督現今在天上所作的事。我們雖然在地上，卻能彀看見天上進行的事。我們這些把聖經當作神的啟示來接受的人，的確寶貝這末了一卷書裏所啟示的；其中的內容就像電視節目，描繪出天上所發生的事。
地上天天進行著數不盡的活動，然而，所發生的事差不多都沒有甚麼意義。真正要緊的是天上所發生的事，以及地上回應天上的事。天上正在執行基督天上的職事，而地上有兩個地上的職事來回應，就是保羅和約翰的職事。
想想看在聖經中，保羅和約翰的著作前面，有舊約的三十九卷書、四福音和使徒行傳。如果要你寫個摘要來總結這些書，你也許會覺得很難。你會題到神、創造、人的墮落、以色列人、基督、以及召會的擴展。但要說出各卷書裏的信息究竟是甚麼並不容易，因為聖經不是完成於這些卷書。有很長的記載，卻沒有結語。甚至使徒行傳的書名所指明的，是記載使徒們的行動，也沒有包含多少啟示，沒有把我們帶到聖經的結語。
使徒行傳告訴我們，這位成為肉體、釘十字架並復活的基督升上了諸天。祂從天上採取行動，叫使徒行傳裏的行動發生。彼得、雅各、約翰、甚至大數的掃羅都很活躍，因為上面有一位推動著他們來行動。然而沒有多少啟示在那裏顯出。
如果你問彼得，他在行傳裏所行之事的意義，他也許無法解釋為甚麼要那樣作。甚至你讀他的兩封書信也能看見，他在聖經總結的啟示中的地位是次要的。雖然他發覺，在保羅的書信中『有些是難以明白的』，（彼後三15～16，）但他很誠實忠信，把我們引到保羅那裏。天主教高舉彼得，但彼得卻向我們推薦保羅，說保羅已照著所賜給他的智慧，寫信給我們。
彼得也許會對我們說，『到保羅那裏去。他所知道的一些事，我的確不太明白。我蒙召的時候，那位拿撒勒人不過從我旁邊經過，說「跟從我」；祂應許要叫我成為得人的漁夫。五旬節那天我撒了網，打到三千條魚。不久，又打到五千條魚。我蒙召是要作漁夫，打魚是我的行業。我不太懂神的奧祕。我沒有受多少教育；如果你要知道深奧的事，去問保羅罷，他是專家！從他的蒙召裏你能看見，他是被命定成為專家。他的蒙召不像我這麼簡單。他蒙召不是因著地上的耶穌，而是因著天上的主耶穌。他以為耶穌死了，埋葬了，但忽然間這一位向他顯現，不是從墳墓裏，而是從天上。』
保羅聽見從天上發出一個很奇特的問題：『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』（徒九4。）掃羅確信耶穌是在墳墓裏。他的確是逼迫這位拿撒勒人的跟從者，甚至逼迫至死；但這一位現在竟宣稱掃羅是逼迫祂。由這樣的呼召，掃羅曉得這個『我』是團體的，包含司提反、彼得、約翰、以及所有的信徒。他們都成為這個擴大的『我』的一部分。掃羅逼迫司提反的時候，他是在逼迫基督。這個呼召多麼深奧！這個呼召不是使保羅成為一個普通的得人漁夫，而是使他成為一個執事，供應並建造身體上所有的肢體。
掃羅發現了耶穌是誰，就問說，『我當作甚麼？』（二二10。）主並沒有直接回答他。彼得蒙召的時候，主清楚的告訴他，他要作得人的漁夫；（太四；）但掃羅只知道他必須起來，進大馬色城去，好知道當作甚麼。他在大馬色的時候，在異象中看見了一個人，名叫亞拿尼亞，來醫治他的眼瞎。這是另一個功課，讓掃羅學習關於身體的事。他沒有被引到領頭的使徒彼得那裏，而是到亞拿尼亞那裏；亞拿尼亞也許是他從來沒有聽過的小肢體。不錯，是主親自來眷顧掃羅，並且拯救他；但祂要讓祂的小指頭來完成這個拯救。一位默默無聞的門徒，竟然要代表身體來接納這位背叛者進入身體裏面，成為另一個肢體。
希伯來三章一節保羅稱信徒為『有分於屬天呼召的聖別弟兄們』。彼得的呼召是從地上來的，但保羅的呼召是屬天的。我們與他同蒙這屬天的呼召。
今天基督徒所聽見的講章通常是繞著四福音的。許多基督教傳道人的講章裏，甚至連使徒行傳也沒有地位。然而連使徒行傳主要也還是行動的記載，而不是啟示的記載。接著使徒行傳的各卷書如何？從羅馬書到啟示錄有二十二卷書，構成了聖經的結語，把終極的結果完全啟示出來。如果你查查看我們在美國所釋放的信息，你會發現多半都集中在這些卷書上。在我的聖經裏這些卷的書頁幾乎都磨損了，因為我花了許多工夫在上面。別人也許忽略這些書，但我們卻以這些書為焦點。
由此表明在主的恢復裏，我們的確有完成的職事和修補的職事。已過十八年的信息多半是完成職事的性質，最近我們纔論到修補的職事。
基督天上的職事完全啟示在這末了的二十二卷書裏。這個職事主要是藉著保羅和約翰的職事來執行的。這一系列前面的信息是論到這兩個職事，其餘我們要論到的是修補職事的末了一部分。修補職事的頭一部分是約翰福音；其次是約翰的書信。現在我們來到最後一部分—啟示錄。
我們來看一本著作的最後一部分，就知道作者的結語。在約翰的著作裏，就能看見這一點。在約翰福音裏，我們不大覺得是在天上；他的書信也是這樣。然而在啟示錄，我們至少到了天的門口！如果我們不在裏面，至少也能伸長脖子到處看看。這是何等的景象！進行的事情何等的多！我們正坐在像宇宙那樣廣闊的電視螢幕前。我們能彀看見基督天上的職事，這個職事現今藉著約翰的修補職事，在地上得以執行。
在這末了一卷書裏有二十二章，但只論到三件積極主要的事。首先是眾地方召會，由七個金燈臺所代表。（一～三。）其次是開啟的天，（四～二十，）揭示神宇宙的行政。最後是新耶路撒冷，（二一～二二，）就是眾召會的終極總結。
有一件事很有意思：啟示錄開始於金燈臺—眾地方召會。我過去曾想，為甚麼約翰首先不是給我們看見開啟的天，有神坐在寶座上。基督既然升到天上，這麼說應該更合邏輯。然後他就能彀為我們描繪基督如何進前來，拿了新約的書卷，並打開書卷。接著這個景象，便可以來看眾召會的異象。
約翰有意先把眾召會啟示給我們，再揭示開啟的天。這裏指明眾召會是在諸天以先，眾召會比諸天更好。如果眾召會不是在天的上面，至少也是在天的前面。今天我們是在召會裏。眾召會在那裏？我們也許會回答說，眾召會是在天上。這麼答只對了一部分。如果眾召會只在天上，那麼召會就不比天大。但眾召會比天優越！為甚麼我這麼說呢？最終神要離開天，留在眾召會的總結裏面。啟示錄二十一章告訴我們，新耶路撒冷—神的帳幕—從天而降。（3，10。）神來與祂的選民同住，祂的選民就是召會的組成分子。
我們並不領會召會對於父神是多麼寶貴。我們在祂裏面，也在召會中，然而我們不太寶貝召會。神在天上思家心切！思家就是離開了家，不住的想家，渴望在家裏而不在別的地方。神在天上，但天上不是祂的家。祂渴望與我們同在，我們纔是祂的家。
約翰把眾召會擺在天的前面，因為在他的說話裏，正如在神的說話裏一樣，最寶貴的東西乃是眾召會。在神看來，眾召會在全宇宙中居於優先。神所看見的頭一項乃是眾召會。啟示錄是神的結語，在神的結語裏眾召會居先。有一天你會了解，對神來說，在全地上，甚至全宇宙中，沒有甚麼比眾召會更寶貴的了。
啟示錄二、三章啟示出基督在眾召會中間行走。在地上有多少召會？這裏所說到的七個召會代表所有的召會。倘若祂在七個召會中間行走，祂定規也在所有的召會中間行走。我們在這裏是來自好幾個不同的地方。你知道主耶穌常在你所在的地方，在召會裏行走麼？主時常在這裏訪問紐約召會；祂一再的經過紐頓、邁阿密、哥斯勃羅。
不錯，祂仍然在眾召會中間行走。然而，眾召會是在地上，而行走的這一位卻不是在地上的耶穌。祂的行走是在諸天的氣氛裏；祂的衣裳指明了這件事。假定一位穿著制服的警察走進我們聚會的房間裏，我們都會察覺他的出現而注意他。當然，如果他不是穿著制服，而是穿著便服進來，我們就不會注意到他。他穿著制服，就會帶來警察的氣氛。同樣的原則，如果英國女王穿著皇家衣袍來到我們中間，就會帶來王室的氣氛。
基督在眾召會中間行走的時候，是穿著甚麼衣裳？祂『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶』。（一13。）祂乃是穿著祭司袍，（參出二八33～35，）但祂不是把金帶束在腰間，而是束在胸間。金指明祂是神聖的，帶來神聖的行政。胸間束帶指明愛。祂所帶來的不是警察的氣氛，而是滿了愛的神聖氣氛。
要當心祂的眼睛，會把你嚇住！祂『眼目如同火焰』。（啟一14。）事實上，在啟示錄祂有七眼。（五6。）想想看如果我有七眼在你面前，你定會嚇壞了！要一直注視祂的胸，祂的胸滿了對我們神聖的愛。祂對紐約召會、費城召會、華盛頓特區召會的關懷是何等的親切！
祂的腳也令人害怕：『好像在爐中煆煉過明亮的銅。』（一15。）主一直在訪問眾召會。祂從華盛頓到洛利，再到哥斯勃羅，然後下到邁阿密，再到亞特蘭大，繼續往休士頓、奧斯汀。主有光明如銅的腳，在眾召會中間行走。許多時候，你定規會感覺到這一點。因著胸間束的金帶，你會覺得祂愛的關懷。祂對召會的愛是何等柔細，但同時你又不敢注視祂。你想要跪在祂面前，蒙著頭，伏在地上哭泣，歎息說，『太差了！太差了！』倘若主耶穌不是行走在召會中，用祂的七眼來察看你，你就不會覺得自己太差勁了。你會覺得你的召會是最好的。
你在祂的注視之下看見召會是多麼可憐，也開始覺悟自己是多麼可憐、不配。祂光明的腳使你注意到自己污穢、骯髒的腳。你是多麼軟弱，多麼屬地，多麼佈滿塵埃！你又恐懼又戰兢。
許多時候這樣使人謙卑的經歷臨到了我們。這是一個很強的記號，表明主正在眾召會中間行走。祂的愛所成就的何其多！我也許要釋放一篇又一篇的信息，但是主耶穌只要走過去，看一看我們，不必說太多的話。只要一看祂的腳，長老和所有的事奉小組都受了審判，謙卑下來。這是我們在召會中屢次有的經歷。我們在公會裏，難得或者根本沒有覺得謙卑，或懼怕主的行動。我們不會想要哭泣承認自己的失敗。為甚麼我們在召會中時常覺得卑微而悔改呢？因為主在我們中間行走，關懷我們。
這樣的經歷一再的發生在我們身上，指明我們的大祭司是在我們中間行走，愛我們也審判我們。祂親切的關懷和審判的火是要煉淨我們。一天又一天，我們也許覺得我們可憐、不潔，迫切需要祂的憐憫。一面，我們清楚自己的光景，這是好的；但是另一面，我們也必須看見，我們所在地的召會在祂眼中乃是純淨發光的金燈臺。
在主眼中，每一個召會都是金燈臺。但你如果來讀寫給七個召會的七封書信，就會看見有些召會真是可憐。假定你在推雅推喇，（二18～23，）聽到這樣一封信以後，你也許會覺得必須離開，到非拉鐵非去。但非拉鐵非和推雅推喇都是金燈臺。甚至在推雅推喇也有一些金的東西。（24～29。）別迦摩也是這樣。（12～17。）我定規不願留在那裏。如果我不能去非拉鐵非，至少也要想辦法到以弗所去。然而，在別迦摩仍然有金燈臺。
只要我們在正確的立場上，並回到地方召會真正的本質上，無論我們多貧窮、多軟弱、多失敗，在主眼中我們仍是金燈臺。怎麼會這樣呢？因為在這裏主有地位進來對付我們。祂在公會裏沒有路；公會向祂是關閉的。在主的恢復裏，每個召會都是向祂敞開的。沒有一個召會被人手所篡奪，每個召會在主面前都站一個地位：『主，這是你的召會，是你生命的一部分。主，請進來，我們歡迎你。我們等候你來，注視我們，訪問我們，並行走在我們中間。』我們軟弱、貧窮的光景並不要緊，要緊的是我們向祂敞開。我們給祂地位進來到處行走麼？我們歡迎祂來訪問麼？我相信我們都會說，『當然。』一個地方召會只要向祂敞開，就是金燈臺，因為至少有一些金子在那裏。
約翰的啟示比保羅的還要精細、詳盡。保羅對召會最高的啟示乃是說到召會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，也是新人。他沒有題起召會是燈臺；然而這一點非常重要。
在聖經裏，基督自己被描繪為燈臺。在出埃及二十五章三十一至三十七節，神吩咐摩西照著所指示他的樣式作一個燈臺，那個燈臺就是基督的豫表。在啟示錄約翰告訴我們，地方召會就是燈臺。這指明每一個地方召會都是基督。召會不只是基督的身體，不只是新人，召會就是基督。在出埃及記只有一個燈臺，啟示錄裏卻有七個。美國不只有七個燈臺，每一個燈臺都是基督。你認為我太大膽了麼？我們若不是這樣說，又怎樣描述我們所在地的召會？召會當然不是撒但的會堂，（啟二9，）召會就是基督。
燈臺乃是三一神完滿的象徵。按照新約完整的啟示來看，基督是三一神的豐滿。（西一19。）父具體化身在子裏面，子具體表現父，並完全實化為靈。那麼，我們有基督，就有父與靈。這位三一神藉著燈臺得著完全的象徵。
燈臺的本質是金的。木桌的本質是木頭，而燈臺的本質是純金。在豫表裏，金表徵父神聖的性情。因此，燈臺的本質和源頭都是表徵父神。
燈臺是有形狀的，它不是沒有形狀的金塊。它的設計是最好的。就如人的臉設計得這麼美麗，無人能加以改良；出埃及記所告訴我們燈臺的樣式，歷代以來也照樣無法加以改良。基督就是燈臺的形狀。祂是那不能看見之神的像。（15。）燈臺的形狀表徵神兒子超絕的樣式。
七盞燈的照耀說出七靈，就是羔羊的七眼。（啟一4，五6。）七燈表徵為著彰顯的那靈。
在燈臺這一個實體裏面，有父為本質，子為形狀，那靈為彰顯。所以，燈臺是三一神的具體表現和象徵。
有些人說，他們不相信豫表，只接受明言。但如果豫表沒有意義，為甚麼還啟示在聖經裏面，而且不光在舊約裏，也在新約裏呢？如果在新約末了一卷書裏，燈臺的豫表沒有屬靈的意義，那為甚麼燈臺會啟示在那裏呢？一幅圖畫勝過千言萬語。燈臺屬天的異象值得十頁的篇幅來描述。
不僅三一神是由燈臺這簡單的象徵來具體表現和表徵，並且啟示錄裏的召會也是燈臺。這指明召會也是三一神的具體表現。你所在地的召會乃是三一神的具體表現。首先三一神具體化身於基督，如今基督擴大成為團體的基督。在紐約、洛杉磯、斯圖嘎、臺北、香港—那裏有召會，那裏就有團體的基督。召會乃是燈臺，不但表徵三一神，也表徵擴大的基督。
每一個地方召會怎麼可能成為燈臺，作三一神的具體表現呢？這需要基督天上的祭司職任。祂在眾召會中間行走，就是祂這天上大祭司的盡功用。祂向我們盡祭司的職任，就煉淨我們，變化我們。我們原來不是金的，而是泥的。直到如今我們身上也許還有一層泥巴！我們必須被煉淨，我們必須被變化。
請再讀啟示錄二、三章裏的七封書信。那裏大祭司基督正在盡職，來洗淨泥巴，加上金子。如果你帶著這個思想來讀這兩章聖經，你就會有新的看見。這些書信滿了責備。為甚麼祂責備得這麼多呢？因為祂要煉淨。
當祂責備人時，祂的話也供應人。祂對以弗所召會說，『得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。』（二7。）祂應許別迦摩召會說，『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』（17。）喫生命樹的果子和隱藏的嗎哪，就是接受基督作我們生命的供應。喫這種供應的結果就是變化，使我們成為一塊白石。主應許非拉鐵非召會的得勝者說，『我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去。』（三12。）得勝者被煉淨、被變化，最終就建造到殿裏成為柱子。
我們的大祭司在眾召會中盡職的結果，乃是產生出許許多多的得勝者。這不是說，每一位在地方召會裏的都是得勝者。然而，在召會之外，主能有路來產生得勝者麼？我看不出祂在天主教裏有可能得著得勝者，我也不信祂在公會或自由團體中能得著得勝者。然而，在眾地方召會中，主有完全的地位，有完全的入口，進來煉淨尋求祂的人，供應愛祂的人，把他們變化成石頭來為著祂的建造，變化成柱子來為著祂的殿。
因此基督天上的祭司職任服事給眾召會，就產生出許許多多的得勝者。我們如今就在這職事之下。基督忙著在眾召會中間行走並說話。祂行走在眾召會中間，向每一個召會說話。
祂的說話根據於祂的所是，也根據於召會的光景。在每一封書信的開頭，祂都說到祂是誰，以及祂的所是。然後每一次祂照著召會的所是來說話。祂的說話是實際的，也是裝備人的。
祂行走的時候是基督，祂說話的時候乃是那靈。在七封書信的開頭都是主說話，（二1，8，12，18，三1，7，14，）結束時都是那靈向眾召會說話。（二7，11，17，29，三6，13，22。）『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』
你的經歷能證實這一點。當基督來到你所在地的召會中間行走時，你就蒙光照，並受到責備。行走的基督成了說話的那靈。基督就是那靈。藉著祂的說話，你得著生命樹和隱藏嗎哪的供應，然後你就有變化。泥巴漸漸被洗掉，你就變成一塊白石，得神稱義，蒙神悅納、稱許，以建造祂的居所，終極完成於新耶路撒冷。今天基督一直忙著盡祂天上的祭司職任。