以弗所書三章二至六節，八至十節，四章十一至十二節。
綱目
使徒保羅是以非常有意義的方式寫以弗所書的。在一章，他給我們看見基督的身體是如何出自三一神的分賜而產生並存在的。接著，他在二章從另一個角度，給我們看見我們這些為神的分賜所製作過，而成為基督身體的人，原來是怎樣的一班人。在這背景下，保羅給我們看見，召會這從神的分賜產生出來的寶貴之物，在宇宙中乃是神的一首最美的詩章，是天使所愛唱的。天使每逢看見一個罪人得救，就歌唱；當他們看見整個召會，他們當然更要歌唱。然後保羅給我們看見，基督在祂的死與復活裏，用祂神聖的成分為材料，創造出一個宇宙的新人。末了，這個傑作，這個能完成神經綸的新人，在一位靈裏被帶到神那裏，和神完全親近，毫無間隔，就活在神的面光中，接受神繼續不斷、永恆的分賜。正如一道穩定的水流，神將祂自己一點一點的分賜到那些在新人裏有分的人裏面。這個繼續不斷、穩定、永恆的分賜，使我們配搭在一起，結構在一起，並建造在一起。這個建造的召會就是神在地上實行祂政權的國，也是祂施愛的家；並且成為神在我們靈裏永遠的安居之所。讀了這頭二章，我們對召會應當有清楚的看見。
到三章，保羅又從另一個角度給我們看見，神的分賜是怎樣實行出來的。他說到神在永遠裏的奧祕，這個奧祕就是神的經綸，而神的分賜完全是祂經綸中的一件事：是在祂的經綸中，是在祂的計畫、打算、安排之下，把這個分賜實行出來。為著實行這個分賜，祂這位三一神就選召祂所喜歡的人，能用的人，安排他們作祂的分賜者，把祂的恩典豐厚的給他們；這班人裏頭因著神豐厚的恩典，就有神的大能在他們裏頭運作。這些使徒和申言者就照著神的運作來盡他們的職事。在這種情形之下，他們的職事就稱作管家的職事。他們是管家，因為他們要實行神的分賜。
『經綸』這辭在希臘文的意思是家庭律法，就是指著家庭行政說的。這個家庭行政就是要支配家主一切的豐富，把家主一切的豐富分配出去，使家主心滿意足，也就能達到家主所要的願望。所以神就安排一班又一班使徒和申言者來作祂這個家政的管家，來分配這大家庭裏的豐富，叫有分於這個家的每一分子，就是家人，個個都能分享這個大家庭家主的豐富，滿足家主的心意。
保羅實在是這樣一個管家，執行他的管家職分，把神豐富的恩典，就是基督那無限量的豐富分賜出去。所以保羅的管家職分就是神經綸的實行。經綸這辭在以弗所三章九節繙作經綸，但是在二節卻繙作管家職分；原文是一樣的字，都是oikonomia，奧依克諾米亞，卻有不同的繙譯。因為神的家政，就是神在宇宙家族中的這一個行政，乃是要來分賜神在基督裏那無限量的豐富。保羅蒙了特別的恩典，受了特別的託付，也從神得到了特別的運作，就把基督追測不盡的豐富，傳給神所揀選的外邦人，這個就是他的管家職分。所以管家的職分就是神的經綸，神的經綸要實行就非有管家職分不可。沒有管家職分，神就無法執行祂的經綸。召會乃是建造在使徒和申言者的根基上，就是在他們所看見的啟示，所看見的異象上。如同主耶穌在馬太十六章所說的話一樣，主要把祂的召會建造在這磐石上，這磐石還不重在這磐石的本身，乃是重在所看見的那個磐石的異象。彼得回答主說，『你是基督，是活神的兒子。』（16。）這個異象變作建造召會的基礎。使徒們所看見的異象、啟示乃是召會被建造的基礎。在這個基礎上以基督各面的豐富，就是基督無限量的豐富來建造；基督那無限量的豐富，就是神無限量的恩典；但這些豐富，這些恩典，不能直接作建造的材料。這些都得化身為一個一個的信徒，使那些原是不成器的，像廢物般的信徒，都能成為建造召會的材料。
所以在這裏必須有一個變化的過程。從林前三章看見信徒原來都是植物，可是經過基督豐富的變化，經過基督生命變化的過程，這些植物都變作礦物，從植物變作金、銀、寶石。按著聖經的原則，這個寶石不是創造的，乃是由原有的成分變化成的。這個變化的過程就是一個分賜的過程。使徒保羅以及他的同工就擔負了這個責任，作大家庭的管家，實行這分賜的事，把大家庭裏的豐富，就是基督的豐富，一點一點的分賜給你我；分賜給古代的人，也分賜給我們今世的人。我們個個都享受這豐富，這豐富就在我們裏面起了變化的作用。所以保羅在他別的書信裏也用這個字眼，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。』（羅十二2。）我們必須從木、草、禾秸變成金、銀、寶石，纔彀資格作建造召會的材料。保羅也警告我們，根基是立定了，沒有別人能再立別的根基，可是我們現今在這個基礎上建造，要謹慎我們所用的材料，我們是用木、草、禾秸呢，還是用金、銀、寶石？若金、銀、寶石不多，木、草、禾秸一大堆，等到審判之日來到的時候，主審判的火要試驗，看那一部分能存在，那一部分被燒燬。（林前三10∼15。）保羅在林前三章說得很清楚，人的工程若被燒燬，並不是指人要滅亡。我們得救不是憑著我們的工作，乃是憑著主的救贖！可是，你所作的若被焚燒，你雖然得救，卻像從火裏經過的一樣。那能存在的，就是金、銀、寶石。金是指父神的性質，銀是指子神的救贖，寶石是指靈神的變化成為寶石。所以用金、銀、寶石來建造，就是用三一神作成分來建造，而三一神具體化身在基督裏，一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面。因此我們今天從使徒那裏所接受的，乃是一個神聖的分賜，將基督裏一切神聖的豐富分賜到我們裏面。我們來到神的話語中，就是接受這話語的分賜，將基督那神聖成分的豐富分賜到我們裏面，有聖、義、救贖等。這個在聖經新約裏頭說得非常透徹。
最終，在新約末了，我們看見要來的新耶路撒冷。新耶路撒冷的本身就是神精金的性質，一座金城造在金山上。她的十二個門是十二顆珍珠；這是說到基督那死而復活的生命分賜，如同那產生珍珠的蚌一樣。蚌受了砂石的傷害，就圍繞那塊砂石，分泌生命的汁液，而成了一顆珍珠，象徵基督在復活裏分泌出生命來包裹我們，使我們成為珍珠。還有四面的牆，是用碧玉建造的，其顯出來的樣子，與神顯出的樣子一樣。所以這座城完全透出神的榮光，彰顯神的形像。這一座城乃是新舊約，特別是新約對基督的啟示的終結。這位基督至終就擴大、擴展成為這一座城。而祂的擴展，祂的擴大，就是召會！召會就是祂的擴大、繼續並完成！因此，我們看見新耶路撒冷，認識新耶路撒冷，就能領會使徒那管家的職分，分賜基督的豐富，所得的一個結果就是召會。這個召會最終的完成乃是新耶路撒冷，這就是我們在此所說的分賜。
分賜開始於神的經綸。神在宇宙中，在萬世以前，在祂自己裏面有一個喜悅，要把祂自己作到祂所揀選、創造、而救贖、重生的一班人裏面，作他們的生命，作他們裏面神聖的成分。他們雖是人，卻為神所生，而有神的生命和性情，能作神真正的兒女，就變作神的彰顯；這個彰顯就是基督的身體，也就是基督的豐滿。這一個豐滿完全是三一神的豐富作到祂所揀選、重生的人裏面，變化而成的。因此神就必須在祂的經綸裏頭有所安排、打算，找出一班忠心可用的人，把這個責任託給他們，尤其是頭一班的使徒們。神就給他們管家的職分，叫他們負責在神的兒女中，就是基督的身體中，分賜基督一切的豐富。因此保羅的十四封書信，乃是全盤的異象。他和他的同工承擔了神管家的職分，在神這個大家庭裏，把神在基督裏的豐富，藉著十四封書信完全寫出來。不只在當時且在後世，藉著這十四封書信，所帶來的分賜是無限量的，並且一直都是新的。我們在這裏所作的、所摸著的，也就是這個分賜。我們被召聚到祂的名裏，也就是在祂的靈中，圍繞著祂的話，來看祂話語中的啟示，特別來看保羅十四封書信裏頭的這個異象。我們若看見了，就知道我們的需要就在乎保羅所分賜給我們那基督的豐富。我們不需要靈修，更不需要改革，我們只需要天天細水長流的，從早到晚，甚至從晚到早，一而再、再而三的接受保羅這神聖的分賜。今天基督在祂的實行方面，祂在復活裏，就是那是靈的基督（the pneumatic Christ）。因此，祂能隨時隨在進入我們裏面，與我們同在，作我們的生命，作我們裏面的成分。
今天大多數基督徒離開了這個真理的正軌，把基督在我們裏面一切的分賜都變成要不是行為的，就是人為的，再就是宗教的。我們都在這個影響之下，直到今天還沒有脫得乾淨。我們一讀聖經裏頭任何一件，我們就定意，立志願意照行、照辦。這都是該被定罪的，都是該被拒絕的。神並不要我們的照行、照辦，神要我們接受祂的分賜！
在這裏，我願意讀詩歌三百八十二首給你們聽。這首詩歌很能表明我所說的話。第一節說，『榮耀基督，親愛救主，你是神的榮耀顯出！原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。榮耀基督，大神化身，奧妙、豐富，享受不盡！』這一位是為著我們來享受的，不是為著我們來效法的。『聖中之聖，人中之人，在我靈裏作我福分！』基督不是在我靈裏作我的榜樣，那需要我們作，需要我們行；乃是作我們的福分，給我們享受。近代的營養學家也說，人喫甚麼，就像甚麼；美國人喫太多牛肉，所以全身都是牛味道。我們享受甚麼作我們的營養，我們就成為那個。所以基督纔在約翰六章五十七節說，『喫我的人，也要因我活著。』是喫祂的人，不是效法祂的人；喫祂的人就是享受祂的人。主耶穌是可喫的，也是可喝的。喫祂的人，喝祂的人，就有祂在裏頭作生命，也作生命的營養；如此就能憑主活著。這是神的經綸，這是神的分賜。使徒在我們身上所作的，就是要達到這個目的；就是要藉著他的書信，來灌輸我們，充實我們，把他自己所經歷的基督一點一點都分賜給我們；不是來作我們的榜樣，甚至也可以說不是來作我們的力量，乃是來作我們的營養，這個營養就變作力量。這不是靠自己行出來的，乃是長出來的一種光景。詩歌三百八十二首第二節說，『神的豐盛藏你裏面，神的榮耀從你彰顯；前在肉身成功救贖，今成那靈與我聯屬。』基督若沒有成為那靈，就不能和我們聯屬在一起。新約甚至說，那與主聯合的，便是與主成為一靈。這是因為祂在復活中成了賜生命的靈。第三節說，『凡父所有全由你承，凡你所是都歸於靈；靈進我靈作你實際，使你成為我的經歷。』這裏不是說基督成為我的榜樣，乃是說成為我的經歷。主的歷史就是我的經歷，我今天的行動就是主歷史的延長。第四節說，『靈今藉你生命活話，在我裏面將你實化；接受這話，接觸這靈，你就作了我的供應。』基督不是作了我的一個標準，乃是作了我的供應。第五節說，『靈裏敬拜，靈裏瞻仰，如鏡返照你的榮光，我就變成你的形狀，使你從我得著顯彰。』這就是我們作了祂的翻版，祂從我們裏頭，把祂自己再翻出來，再活出來，祂和我們，我們和祂完全成為一。祂是我們內裏的生命，我們是祂外面的生活，所以祂就從我們得著顯彰。末了一節說，『藉此你靈浸透全人，到處是你，到處是神！我就脫離天然自我，與眾聖徒作神居所。』這就是在靈裏同被建造，成為神在靈裏的一個居所。這是神所要的，也是使徒們那管家的職分所要達到的。
我希望眾弟兄姊妹，不管你是年老或是年少，也不論你得救多年，事奉主多年，盼望大家都要看見一個異象。今天神沒有意思要我們憑自己為祂作甚麼。祂要我們為祂作甚麼這是對的，但是神要我們憑祂，以祂為生命，讓祂把祂自己分賜到我們裏面來。而後，我們享受了祂，有祂的經歷，就能把祂顯出來，這纔是神要的。你們回去以後，不必立志作甚麼，只要安靜的坐在主面前，也不必跪下，不是說不該跪下，而是說不一定需要。你安靜坐在主面前，讓你的靈在裏頭返照你這幾天在這裏所看見的光；你會看見，你所需要的，你所缺的，不是你行甚麼、作甚麼，乃是天天接受祂的分賜。你需要天天接受主的話，也接觸這靈，主就作了你的供應。假使你的脾氣不好，習慣對太太發脾氣，對小孩子冒火。你想：『我聽了這幾篇信息，覺得真是羞恥，我作基督徒作了二十八年了，到今天還對太太發脾氣，還向孩子冒火，這是我的羞恥。我要回家去禁食三天，求主救救我，可憐我，改我的脾氣。我自己沒力量，我作不到，我願意靠著主，求主改我。』我告訴你，這個禱告鐵定不蒙答應，這種禱告對神是個羞辱。祂是要進到你裏頭成為你，來頂替你這個人。你要把自己交給祂，祂也把自己交給你，祂要和你過一個接枝的生活。兩棵樹接在一起，它們不是交換生命，乃是二命調成一命，二樹成為一樹。二者都活，但不是分開活著，乃是彼此互相內住。接上的枝子活在樹裏，樹也活在枝子裏。兩個生命成為一個生命，兩個生活成為一個生活。這是接枝的生活，也是調和的生活。
加拉太二章二十節說到這樣的生活：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，』接著又說，『乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的。』我現在活一個生活，乃是基督在我裏頭活出祂自己的生活。不錯，是活出基督自己，卻是在我裏面。我們需要看見，主所要的就是我和祂相調為一。祂作人位，我作祂的外表，二者成一個。『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』（林前六17。）保羅的十四封書信，千言萬語，千萬條的命令，條條都是以此為中心—基督活在我裏面，並且從我裏面顯出祂自己來。不需要你去行，不需要你去作。這就是保羅所接受的管家職分。兩千年來，他一直在地上作分賜的工作。雖然他不在這裏了，但他的話還在這裏。雖然他過去了，但還在這裏說話，藉著說話，把那是靈的基督的豐富一點點分賜在你裏面。這樣基督就在我們裏面加多，我們因著祂的擴增就得以在生命裏長大。在這生命的長大裏，我們的自我、天然也就消減，消殺了。我們就脫離了天然自我，與眾聖徒相聯相結，建造成神的居所，這個就是召會。
還有一層，在以弗所四章，保羅說神有一個經綸，這個經綸是為著分賜祂自己在基督裏的豐富，給一切祂所揀選而相信祂的人。這個經綸需要一班像使徒的人來執行，來完成。但是你們千萬不要以為，神的經綸只把這個管家職分託給使徒們，託給申言者們就彀了，他們就能完全作成功了。不是這樣。使徒的管家職分，是為著成全聖徒，來作新約職事的工作，就是建造基督的身體。所以若是在我們中間，有人蒙了這個恩典，有使徒那種管家職分，千萬要記得，不是你包辦這一切，乃要學使徒保羅所作的。他說，元首所給召會的，有使徒、有申言者、有傳福音者、有牧人和教師。這些人是為要成全聖徒，就是分賜基督給其他的聖徒，把他們成全到一個地步，能作新約職事的工作，直接的建造基督的身體。
假若你們這裏有三百五十位聖徒聚會，並且有召會的事奉。我所關心的，就是你們所說的召會的事奉，就是擦地板、作整潔、抹窗戶、作招待等等。我請問你們，這些到底算不算召會的事奉？這是個難題，我願意和你們研究，到底這個事務上的事奉，是不是把基督分給人？在原則上，召會的事奉只在一點上是真的，就是把基督分給人。傳福音，帶人得救，鐵定的是把基督分給人，那是召會的事奉。人得救之後，成了初信者，都是小羊，你就要去餧養小羊。這樣接著傳福音餧養小羊，也是把基督分給人。然後，我們還要繼續帶領他，不光餧養他兩三個月，可能需要花一兩年照顧他；不光私下的照顧他，還要把他帶到聚會中，這也是把基督分給他。林前十四章又教訓我們說，當召會全體來在一起的時候，個個都應當有所擺出來的。不是基督教裏所謂的『作禮拜』。乃是每一個人都應該有點東西擺上。保羅說，我們各個都能申言，都能替神說話，為神說話，把神說出來，甚至把神說到人裏面。所以當我們在召會聚會的時候，我們來在一起，每個人都要學習為主說話。你們今天所看見的，基督教主日上午的大禮拜，根本就不合乎聖經的作法。聖經告訴我們，當全召會聚在一起的時候，各人都有一點東西擺上。換句話說，各人都有話說。跑腿、管事情，並不是事奉，以豫表來說，那不是祭司的工作，乃是利未人的工作，雜務的工作。祭司的工作是獻祭、點燈、燒香。那有一個祭司不獻祭的？若不獻祭，就不是祭司了。今天我們要在召會中事奉，就必須能把基督分給別人。你在聚會中，只要很正確的說幾句話：『基督是我的生命，乃是祂在我裏頭活出一個不發脾氣的生命來。我自己永遠不能不發脾氣。我就是能不發脾氣，神也不算數。神所要的是基督從我裏頭活出來。』就這幾句話，你就是供應基督了。但是今天我們受了背景和環境的影響，有錯誤的觀念，以為一到主日，要講就得長篇大論的講，否則就不要講。結果大家越不講，自然就越不會講。我們中間必須製造出一個空氣來，叫人說話。不能多說，就少說，不能說三句，說一句也好。我說這些話，希望讓大家都清楚召會的事奉，就是把基督服事出去。所以保羅在以弗所三章開頭就說，他蒙了特別的恩典，神把恩典的管家職分給了他，叫他把神的恩典服事給別人，分賜給別人。到了四章，他進一步說到元首賜給召會的，第一是使徒，還有申言者、傳福音者、牧人和教師。這些都是為著成全聖徒，叫聖徒個個都能建造基督的身體，就是使徒們受託所作的事。這樣看來，被成全之後，豈不是召會中個個都是使徒了？你相不相信，召會中每一個人都能供應基督？你們每一個姊妹多多少少都能供應基督，都能把基督分賜給別人？答案是肯定的。這樣，我們大家都能建造基督的身體了。凡建造基督身體的，不是使徒，就是申言者。要不就是傳福音的，要不就是牧人和教師。所以，我們大家就都是這班人了，都是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。
所以，神的分賜是為著成全祂永遠的計畫，就是建造召會，在地上作祂的身體，作祂的居所。這完全在於神聖的分賜。神經綸的這分賜有三層，第一層是神自己在祂經綸中來分賜、來安排人作使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師；第二層，這些有恩賜的人實行他們的職分，就是成全其他的聖徒；第三層，被成全的聖徒也都會作使徒、申言者等所作的事，就是作新約職事的工作，建造基督的身體。這樣神的分賜纔能達到最終的目的，就是基督的身體被建造起來。
十一月四日講於馬來西亞八打靈再也