召會的建造是藉著治理與話語職事，而治理與話語職事完全在於『人』的光景如何。我們可能治理召會，卻沒有使召會得著多少建造；可能一直釋放話語，召會卻沒有得著多少建造。甚至我們帶人得救，幫助聖徒得造就，都可能沒有使召會得著建造。我們許多的工作，可能相當有果效，但是工作越作，建造的成分卻越減少；換句話說，就是工作的果效與召會的建造成反比。這不僅不是建造神的工作，更是在拆毀神建造的工作。
在正當的情形裏，越有工作就越有建造，並且那個工作應當就是建造。好比有的人傳福音，不僅拯救罪人，同時也叫召會得著建造。有的人造就聖徒，不僅使聖徒得幫助，並且使召會得著建造。所以，我們需要注意一件事，就是我們可能有工作，卻不產生建造。我們若是在光中，定規會看見我們可能拯救罪人，造就聖徒，卻沒有建造召會。今天基督教裏許多的工作，都是在拆毀神建造的工作。拆毀神在召會裏的建造最厲害的，不是從外邦人來的逼迫、反對和為難，而是基督教裏許多熱心的工作。那些工作不是出於惡意、壞心與錯誤，其目的基本上都是好的，都是為著拯救罪人並造就聖徒；然而，那些工作卻不使召會得著建造。
甚麼是作工卻拆毀神的建造？比方一位家負責，將他那個分家的約翰福音讀經，改為讀帖撒羅尼迦前書，就是一個很明顯的例子。或許他那樣改讀別卷書，會使那個分家的人得著造就，但他的作法卻同時拆毀了神對召會的建造。因為那樣的作法，無法產生一個工作的結果，就是使人認識肉體，對付自己的意見，並幫助人學習服在別人的手下。他那樣作，只能產生與他一樣的『英雄好漢』，產生一些有眼光、有意見、喜歡改別人的人，產生一些不喜歡把自己擺在別人之下的人。那位弟兄的存心雖好，既不批評，也不論斷，但是在召會裏所產生無形中的拆毀，卻是很厲害的。
長老們定規全召會都讀約翰福音，但因為約翰福音有二十一章，這位家負責認為太長了，會把人嚇住，使人不敢讀聖經，就將自己分家的讀經，改為讀帖撒羅尼迦前書。這樣的好意裏包含許多東西，說出他這個人沒有破碎過，不懂甚麼叫作把自己的意見擺在一邊，不懂甚麼是在事奉上將自己擺在別人之下；他沒有學過破碎的功課。若是二十幾個分家的家負責都這樣說，『哦，長老們這樣作事情不一定對，他們定規事情不一定準確。』試想召會如何往前，那裏還會有建造？套句世界上的話說，『此風一開，不可收拾。』
事實上，即使將使徒保羅請來作他們的長老，他們也不一定滿意。所以，我們要看見，長老們決策的對與否，不是我們的問題；我們該注意的是，不服長老的事作不得。我們不相信那樣的家負責，在那個分家事奉的結果，能產生出學習破碎自己、否認自己、將自己擺在神手下、把自己擺在別人之下的人。那個工作最多只會產生有主張、有見地的人，產生多有眼光的人；然而，那些眼光、見地，卻是在拆毀召會，而不是建造召會。
建造是一塊石頭砌在另一塊石頭上；與建造相對的是拆毀，就如主所說的：『沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』（太二四2下。）拆毀是沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，建造是一塊石頭堆在另一塊石頭上。你的工作或許得到許多人的稱讚，但你要回頭看，你那些美好的工作，是否使召會拆毀得沒有一塊石頭留在石頭上？這是撒但的詭計。從我們到臺灣以後，直至半年前，我們的工作是天天建造；但這半年來卻是天天拆毀。我知道這其中有仇敵的詭計，我們中間有相當多的人，被撒但利用來拆毀這個工作。我們沒有一位弟兄姊妹，是惡意或特意要毀壞這個工作。然而，因著所學的功課不彀，在事奉上便給撒但利用，來拆毀這個工作而不自覺。撒但所利用來拆毀的，就是你的工作。你以為你是在那裏作工，豈知你的工作就是拆毀；撒但藉著你的工作來拆毀。這使我們的事奉，以及召會的見證，受到非常大的虧損。
我們需要捫心自問，這半年來我們的工作是越過越結實，還是越過越趨向解體？我們一同事奉的人，是越過越向心，還是越過越離心？向心的方向是建造，離心的方向是拆毀。長老們的用意若是要人讀約翰福音，那位家負責改讀短的書信，也不覺得那是拆毀，這就叫作離心。若是臺北召會有二十八個分家，只要七個分家有這個態度，臺北召會就相當離心、分散了。
我們在此不是要建立像教皇一樣的長老權柄，但我們要問：在地方召會中到底有沒有行政的權柄？如果有，這個行政權柄是在誰手中？若是在一千多位經常聚會的弟兄姊妹們手中，那就變成老底嘉召會了。（參啟三14～22。）若是在一位教皇手中，那就成了天主教。地方召會的行政，乃是在長老們手中。長老們該學習服在神面前，敬畏神，恐懼戰兢的治理召會，並且學習剛強。他們不只該怕錯，也得怕軟弱，怕優柔寡斷。若是有一個分家明天應當關門，長老們今天就要處決，不能優柔寡斷；否則二十八個分家，就會成為二十八個小地方召會，二十八個街路召會。
無論我們所在的召會有多大，在事奉上，若是眾人沒有破碎，不敬畏神，也不承認在召會中有權柄，這樣的召會仍是離心的。在這種情形下，可能眾人都不活動，拆毀還小；眾人越活動，拆毀越厲害。以臺北召會為例，若是長老聚會定規的事情，各分家去作的時候，只要七個分家有不同的意見，臺北召會就散了，長老室也可以關閉了。若是家負責如此，排負責也同樣會題出反對的意見。這種風氣會像身體感染破傷風一樣，致身體於死地，這就是離心與拆毀。
舉這樣的例子，是要給我們看見，我們可能一直在作工，卻是在拆毀；那是撒但很厲害的詭計。這些年來，有些弟兄姊妹為主、為召會犧牲許多。從一面說，我們為著主的犧牲原沒有可誇的，並且是應該的；從另一面說，我們既為著主的工作有所犧牲，就不當讓撒但的詭計進到我們中間。如果我們事奉的人，天天都是離心、分散的，這工作自然無法繼續。撒但最厲害的詭計，就是進到我們中間，作離心、分散的工作。
撒但分散的工作，並非要大家鬧意見或爭吵；反之多半是藉著人的好意、好心，作拆毀的工作。這是仇敵詭詐的地方。那位家負責所題讀經的事，表面上是為著聖徒的益處，其實並不然。若是弟兄們學了功課，就會看見，雖然在事奉中不能呆板的安排，必須是靈活的，但眾人還得學習，在召會中應該一致，只有一個行動。一個召會只該有一個行動，這是為著避免中了撒但的詭計。
神的話給我們看見，無論地方召會有多大，都必須尊重聖靈的權柄。比方在耶路撒冷的召會，猶太人中信主的不知有多少萬。（徒二一20。）然而，當保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，照行傳十五章的記載，他們沒有開大會召聚人投票表決事情。聖經只給我們看見，有一班使徒和長老坐在神面前；（6，22；）有的把他們的經歷說出來，有的把他們的亮光講出來，然後雅各起來說一些話。（13。）這就是聖經裏聖靈的權柄。
耶路撒冷有許多信徒聽見這話，並且寫信到各地。（20。）他們沒有吵鬧，也沒有召開大會，讓眾人發表意見和感覺，更沒有接受眾人的表決；乃是使徒和長老們坐在主面前，定規事情。事情既已定規，在那樣大的召會中，在關乎割禮的攪擾那樣嚴重的事上，（十五，）就再沒有人表示甚麼意見。
當長老們說各分家要讀約翰福音時，每一個學了功課的人，都應該說阿們。若是分家裏有人覺得讀約翰福音太長，學過功課的人，就應該帶他們在召會中學習順服，學習尊重召會一致的權柄。我們一定要幫助人先接受長老的安排，讀約翰福音；然後再向負責弟兄建議，接著要讀一卷短的書。如此幫助人，不僅是一件美麗的事，更是含著建造、向心的成分。
若是有人存心不對，懷疑長老們定規讀約翰福音，是要人讀經還是要人不讀經；並且把這種感覺交通給其他家負責、排負責，這就會散佈死亡的因素。雖然他似乎沒有錯，也沒有毀謗或反對長老，但是在交談間，只要產生『地方召會是完全獨裁的麼』這樣的意念，他的話越說，『破傷風』就越厲害，甚至厲害到離心的地步。死亡的種子、死亡的成分就撒在那裏，離心的種子也撒在那裏。當這樣離心的種子撒在弟兄姊妹裏面，就不知道甚麼時候會長出來，破壞他們，最後使他們與召會離心；這就是拆毀神的工作。
在此給我們看見，雖然我們作工傳福音拯救人，並且使人得造就，但在我們的造就中，卻常常不知不覺帶著拆毀的因素。好像你給人一杯很好的茶喝，但是你的茶裏有病菌，人喝了會生病。若是一位弟兄不得你的幫助，沒有得著你的造就，對召會還不會離心；然而，你一造就他，他熱心起來事奉主，那個事奉卻帶著離心的成分，有拆毀的因素，這在神面前是相當嚴肅的。
若是臺北召會的聖徒是離心的，召會就完了。這好比一個患肺結核的人，今天看他的體格好像還不錯，但再過一年，他的身體被結核菌蠶食，整個人就垮下去了。在臺北或在其他地方召會，我們都當注意這極大的危險。撒但最厲害的詭計，就是藉著事奉中的弟兄姊妹，在事奉的同時種下離心的種子。這樣，到了一個時候，主的整個工作就會分散，召會的事奉就會離心，撒但的計謀就得逞了。
我們最大的難處是我們個個明亮、能幹，彼此不互相需要，各作各的，並且作起事來總是踏著別人的腳跟；這些都是拆毀、離心的故事。然而，建造不是這樣；真正在建造裏的人，有一種情形，有一個感覺，就是他不能單獨行動，不能沒有弟兄姊妹，他需要別人。如果他要站講臺，他需要弟兄姊妹為他禱告，需要弟兄姊妹坐在臺下用靈扶持他、供應他，好像沒有弟兄姊妹他就沒有辦法。現今，這樣的靈在我們中間好像沒有了。站講臺的人似乎都不需要別人禱告，眾人在臺下也沒有扶持的靈，不過是聽臺上的人怎麼講，作作比較罷了；這是要不得的靈。
弟兄們要清楚，這個拆毀、離心的種子已經撒在我們中間。當離心的種子結出果子時，就是整個召會垮臺，整個事奉和工作解體的時候。那時，我們可能比今天更屬靈，但事奉解體了。你作的對，我作的、他作的也對，各自都對，但是整個解體了；這就是撒但厲害的詭計。我們已過工作的結果，很少把人帶到對召會的向心。我們天天作工，卻天天加增離心；人越得幫助，對召會越離心，越分散，沒有建造，只有拆毀。特別是作青年工作的弟兄姊妹，沒有互相為命的感覺。
我們不論誰站講臺，眾人要如同一條命，彼此代禱、供應和扶持。我們這班事奉主的人，若沒有同樣的靈，沒有和諧一致，彼此之間鬧故事，即使我們表面裝得很好，撒但還是會知道，初來聽道的人也會知道，甚至連兒童都會懂得。
真實的建造就在於順服；實在說，順服就是服，我們若肯服就有建造。若是一個工作，只有你這個人作，就沒有服不服的問題；但只要是大家一同作，就不能各立門戶，各作各的。比方夫妻結婚前，沒有服不服的問題，但只要結了婚，就需要學習服；有服纔有建造。弟兄姊妹結婚成立家庭，就是要建造家庭，建造的根基在於『服』；建造不重在順，乃重在服。若是妻子不服丈夫，丈夫也不服妻子，這個家庭就沒有建造。在召會生活中，我們要相信長老們定規事情，絕對不是馬馬虎虎的；他們的態度必定不是『我們定規，你們就要聽』。長老們必須覺得自己軟弱、不彀，但這麼大的責任在身上，不管又不行，因此是恐懼戰兢的。若是長老們都有這樣的態度，有這一個靈，從這樣的靈裏定規出來的事，我們是應該服的。
一個人在召會中爭執讀那一卷書，或懷疑長老們定規事情的動機，這種的靈和態度，不過表明這個人是不『服』的。不服就沒有建造。我們的治理和話語，能叫召會得著多少建造，完全在於我們這個人。如果我們是個學過功課，是個被主破碎過的人，懂得甚麼叫作神的建造，我們所帶領的人進到主面前，就必定像活石，能被建造成為屬靈的殿。（彼前二5。）若是我們自己沒有被建造過，自然無法作建造別人的工作，也就不能盼望我們手中的工作，會產生建造的結果。若是我們傳福音救的人越多，召會裏的意見就越多；我們造就出來的人越多，召會裏的眼光就越多；如此，建造的石頭雖然天天加增，但房子卻無法建造得好。所以，召會中要有建造，就得我們花工夫清理這些石頭。
拆毀是撒但非常厲害的詭計，兩千年來神所要建造的，他就拆毀。今天基督教的福音貧窮軟弱，他們用物質的利益吸引人來相信；那樣的作法是膚淺的，是因為召會分散了，沒有福音的能力。那裏的召會一分散，離心的東西一多，那地召會的光景就軟弱。從一九四九年我們到臺灣以後，臺北召會一直是新鮮的，沒有離心的因素。現在因著撒但狡猾的詭計，他要進來作拆毀的工作。若是我們能同心合意，能向心，能結實，無論我們作甚麼，都會有聖靈的權柄。
因著有些弟兄在話語上不謹慎，他們雖然沒有惡意，卻在不知不覺中，將離心、拆毀帶進來。比方長老聚會交通的事項，下午纔談完，晚上便傳出去。傳出去的事，後來證明有些是事實，有些是謠言。這就給我們看見，有人話說得太多，他們在事奉的事上沒有學功課，傳了許多不該說的話。我們中間沒有暗昧的事，沒有怕別人知道的事，但是每一個在主面前受對付的人，都不隨便說話。就如我發函請弟兄們來聚集，但我並沒有告訴我的妻子，結果她從別處姊妹得知這個消息。如果你是接到信函的人，只要在指定的日子前來即可，何必告訴別人呢？這樣告訴別人是毫無意義的，並且容易給撒但留地步。
召聚聚會不是一件醜事，也不是暗昧怕人知道的事，但是每一個事奉的人，都該學習一個功課，就是不論代為發信或是收信，都不宣揚出去；這是棄絕自己的肉體。我裏頭有一個很沉重的負擔，要召聚這聚會，連我的妻子我都沒有告訴她。我自己切身的負擔都不能告訴我的妻子，為甚麼弟兄們要拐彎抹角去問我的妻子？這是肉體，是沒有學過功課。這是一件很小的事，卻帶進拆毀和離心。在事奉配搭裏，凡是學了功課的人，沒有一個態度是隨便的，沒有一句話是隨便說的，沒有一件事是隨意傳的。我們可以與別人談天說地，甚麼都可以談，但是談到事奉的事，我們必須知道自己的地位，知道有些事我們沒有權限說。
曾經為著接待史百克弟兄，我希望找一位能料理西餐的人。經過弟兄介紹，找到了人也付了錢，結果那廚子帶著錢跑掉了。隔天，另一位西國弟兄寫信給我，要把他家裏的廚師借給我。我裏面就覺得奇怪，事情怎麼傳得那麼快，這不該是學過事奉功課的人所作的事。不要說一個廚子跑掉，就是一千個廚子跑掉，也不關你們的事，何必傳呢？這件小事表明一個大原則，廚子跑掉不是暗昧的事，也不是怕人知道的事，連保羅的同工底馬都會貪愛現今的世代。（提後四10。）保羅甚至勸以弗所的弟兄，偷竊的不要再偷。（弗四28。）所以，廚子跑掉這件事，沒甚麼好希奇的。然而，為甚麼事情發生不過兩天，消息就傳到一位西國弟兄那裏？這表明你我需要學習厲害的功課，即使一千件這樣的事在同一天發生，也不該有一件事傳出去；那些傳話都是拆毀。
有位弟兄告訴我，別人問他是不是要到臺中服事，這個消息不知從那裏來的，連他自己都不知道。這個傳話就發生在我們事奉的人中間。姑且不問他去臺中這件事確不確實，連別人問他是否去臺中，都是肉體的問，多餘的問。他若真要到臺中服事，需要與你交通，得你幫助，他自然會找你交通，你實在不必多問。
我們若要建造主的召會，就要在這些事上，讓主對付我們；否則，我們作工以為是在建造，豈知作得越多，拆毀得越多，離心的因素越多。有許多莫須有的話，的確藉著事奉的人傳得太快。我們需要求主憐憫，事奉的人不能成為傳話的人；我們需要學厲害的功課。我們與弟兄姊妹可以談天說地，但在事奉的事上，事情若不是託付你的，也不是主要你說的，就沒有一件事、一句話是你可以說的。在事奉裏的事，我們不可以隨便談論。
比方，在事奉的人中曾傳出這樣的話，說，『長老們處理事情朝令夕改，事情定規後又改來改去，也不告訴我們，我們實在喫不消。』這種事奉的人，乃是沒有學過甚麼叫作受約束，甚麼叫作受主管治。雖然他可能整天勞苦，把自己的前途都奉獻為著主和召會，但是他所作一年的工，恐怕就被這三五句話拆得精光。他一面作工，一面拆毀；有工作卻沒有建造。我們需要機警，也需要敏銳，清楚看見，今天臺北這裏的工作是離心的，已經中了撒但的詭計。撒但正藉著我們的事奉，散佈離心的東西。
這些問題若不對付，各地就沒有建造。那些管理上的問題，話語上的問題，都是因為我們這個人有問題。請容讓我說句厲害的話，那個不服的靈，已經在我們中間發動。不服就是不建造，不服就是不接受建造，不服也就是拆毀。
你們所作的工，必須使工作產生建造的結果；為此，我們身上許多消極的因素，都需要打掉並受對付。有些話我不能說，有些態度我不能表示，有些舉動我不能作，我要『服』就要受約束。有些弟兄的靈非常不受約束，不知道有多少離心的因素在裏頭而不自覺，所以話語裏總是帶著離心。我只請求你們一件事，要對得起主，對得起你們自己的奉獻。你們必須叫你們的工作是建造的，不是拆毀的；是向心的，不是離心的。
我們不知要接受多少破碎，多少約束，纔能使我們的工作不離心，使我們的工作能建造別人。雖然我的話語可能沉重、厲害，但我請求你們用謙卑、溫柔的心接受這些話。我們在主面前要負一個很重的責任，我們都要在祂的審判臺前交賬。若我們所作的是拆毀的工作，那個直接、間接的影響不知有多廣；那會使許多人得不著恩典，不得造就。這乃是一件嚴肅的事。我們必須學習不僅作工，並且是作建造的工；不要讓我們這個作工之人的話語、態度、行動、表現，產生對召會的離心和拆毀。我們不是要建造人的權柄，乃是要建造主的召會，使主的權柄顯在召會中。所以，有些話我們不能隨便講，有些事不能隨便作，有些態度不能隨便表示；這些都需要我們在主面前厲害的學功課。