馬太福音七章十三至十四節。
綱目
禱告：主，我們為著你的恢復敬拜你。我們記得，主，這不是我們的恢復，乃是你的恢復。為著已往，我們何等感謝你。直到今日，我們還一直享受你豐富的同在，補足了我們的軟弱和短缺。主，我們完全的經歷並領悟到，我們乃是一無所是。離了你，我們就不能作甚麼，我們也一無所有。主，我們需要你，我們需要你時刻的同在，帶著你豐富的憐憫和你充盈的祝福。主，感謝你，在已過所有的時間，乃是你的憐憫同你的祝福，把我們帶過來的。一天過一天，一週過一週，一月過一月，甚至一年過一年，你的憐憫一直是我們的加力，是我們所信靠的。主，我們仍要祈求你的憐憫、你的祝福、你的同在、你的膏抹、你的靈和你的話語。主，感謝你，阿們。
在本篇信息中，我們要交通到窄門和狹路。在馬太七章十三至十四節，主說，『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』人的觀念是先走路，後進門；但神聖的路，神的路，乃是進了門，然後纔走路。
這是馬太五至七章所記載，主頒佈國度憲法時所說的。幾乎所有的基督教教師都稱這一段為『登山寶訓』，但我不喜歡『寶訓』一辭。主不是教授，向人訓誡或演說；祂乃是君王。新約一開始就向我們陳明國度；這國度不僅是神的國，更是諸天的國。
經過舊約三十九卷漫長的時間，新約來向我們陳明神心頭上的第一個項目。這第一個項目就是國度，不僅是神的國，更是諸天的國。遺憾的是，許多基督教教師不知道如何分辨國度的這兩面。國度的第一面是神的國，那可說是一般的。但國度的第二面是諸天的國，這是大多數聖經教師所忽略並幾乎誤掉的。你若去問他們神的國和諸天的國有甚麼不同，他們會說二者是一樣的。但你若認識馬太福音這卷書，就會看見馬太強調諸天的國這一面到極點。『諸天的國』是馬太所專用的辭，指明諸天的國與神的國不同。馬太福音題到神的國只有四次，（十二28，十九24，二一31，43，）但整卷書二十八章中一再的題到『諸天的國』。（『諸天的國』的意義見恢復本太五3註4。）
四福音向我們陳明一位有四方面的救主。祂是一位『方正』的救主。新耶路撒冷不是圓的，乃是方的。（啟二一16。）我們的救主也是方的。你若是面面俱圓，你就是狡猾的。我們都要像我們的救主一樣方方正正。甚至宇宙也有東西南北四方。基督只有四面：在馬太福音祂是君王，在馬可福音祂是奴僕，在路加福音祂是人，在約翰福音祂是神。
馬太福音向我們陳明基督的第一面。一至四章是引言，在這引言之後，君王來了。祂到山上去，在五至七章頒佈祂所要建立之國度的憲法。七章十三至十四節是我們的王在祂國裏所頒佈憲法的一小部分。
我們有些人也許會問，為甚麼我要在活力排的訓練中交通這事。我們需要看見，國度憲法的頒佈，完全是在於規律神子民的生活和工作。我說的是生活，不是僅指我們裏面的生命，更是指我們外面的生活，我們日常的生活。神子民的生活和工作該是生機的，按照神聖的規律履行屬靈的要求。這在我們的王國度憲法的頒佈中完全啟示出來。
我們的活力排不是粗野或鹵莽的；我們該好好受規律。我們若不好好受規律，就絕不會是活而有力的。你若問一個健康的人為何如此健康，他會告訴你那是因為他顧到生命的原則。舉例而言，一個健康的人是在白天而非在晚上工作。慕勒（George Muller）說他甚至不在晚上旅行。他說，你若在白天旅行，那是健康的；但你若在晚上旅行，就是不健康的。晚上十點到早上六點睡覺是非常健康的，但白天睡覺是不健康的。這是生命的原則。
神創造了諸天與地，祂也定了晝夜。夜晚是很重要的，所以先有夜晚。在創世記一章，有晚上，有早晨，就是一日。（5。）為著你的健康，夜晚是重要的。你若有智慧的顧到你的晚上，你就必定健康。我們的社會仍有些職業要求人晚上上班；我們要感謝那些晚上值班的護士和警察，他們為著別人犧牲自己。然而，照著神命定的原則，晚上是讓我們睡覺，而白天是給我們生活和工作的。
健康的人會告訴你，他們是照著生命的原則受規律。這些原則的每一條都規律我們。我們若喫得太快，就會受苦；我們也不該喫得太慢，那是不健康的喫法。健康的喫法必須是適中的，不太快也不太慢，好滿足我們身體內裏的感覺。我們顧到屬人範圍裏生命的原則，就會使我們在肉身上有活力。
我們正在受訓練要有活力。但按我們的觀念，我們以為有活力就是像參孫那樣。然而，參孫並非有活力。他活得並不長，他甚至必須用犧牲自己的方式去殺死別人，那是一種自殺。（士十六30。）另一面，波阿斯非常有活力。他是一個有規律的人。在已過的夏季訓練中，我們曾指出，我們在士師記中看不到一點生命，但路得記這一卷四章的書，卻是一卷生命的書。我信那卷書若是今天寫的，作者必得諾貝爾獎。那是一部美妙、滿有生命的短篇小說。波阿斯是一個健康的人，他是有活力的。有些有能力的靈恩派傳道人是不道德的，卻大有能力；他們就像參孫一樣。
你要像參孫，還是像波阿斯？我們當然想要像波阿斯，一個照著生命的原則受規律的人。他是一個有活力的人。是誰把基督帶給你？參孫不在基督的譜系上，但波阿斯是基督譜系中最重要的一環。（太一5。）因著波阿斯，基督纔能臨到我們。這就是有活力的意思。
當我為這篇信息仰望主時，主深刻的對我說，『你要對那些愛我，想要有活力的聖徒，說一點關於窄門狹路的事。』有活力不該是神蹟。樹木不是以神蹟的方式長大的。十七年前，我們在安那翰會所周圍種了很多小樹，今天都成了大樹。這些樹的生長是照著生命的原則。是神命定了這些原則。
我們正在聖經所啟示神命定的路上受訓練。神命定的路就是要有一種生活和工作，一直是窄的、狹的。引到生命的，那門窄，那路狹；但引到毀壞的，那門寬，那路闊。在屬靈的範圍裏，並沒有闊路；屬靈範圍裏的路總是狹的。在這路上，我們的自由總是受約束的。
每一棵樹都是受約束的。若是所有的樹都不受約束的生長，那就不妙了。但所有樹木的生長和繁衍，都是受限制的。樹木需要神命定的限制，加上人工的修剪。修剪是人工的，限制是神命定的。樹木雖然照著神的命定受限制，仍然需要人手來修剪。
在屬靈的領域裏，我們也需要修剪。關於結果子，約翰十五章沒有題到神蹟，但主卻強有力的說到修剪的事。你要結出果子來麼？那你就需要被修剪，被修理乾淨。（2。）被修剪就是受限制。我們不該過度擴展，不該放肆，乃該受限制。
我們也許不解，為何我們中間看不見多結果子的情形。生命的果子不是藉著神蹟而來的。我們需要看見，我們越受限制，就越受規律；我們越受規律，就越健康。這樣，我們就豫備好結果子。果子是出於我們的健康。有病的樹不能結果子，活物若有病就不能生產。神的命定是要活物，諸如樹木，都有活力的生長。我們基督徒也該有活力的生長。有活力的意思就是健康；我們需要是健康、正常的。我們不該期望帶許多人得救，我們總該豫備好，一年結一個常存的果子。我們該禱告說，『主阿，每年給我一個果子，常存的果子，健康的果子，就像我一樣的健康。』
我們可能以為，使徒保羅必會帶成千的人歸主；但我們從保羅的歷史中可以看見，事實並非如此。在歌羅西一章二十八至二十九節，保羅說他勞苦宣揚基督，用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上。他渴望警戒各人，教導各人，將各人獻上。這種『各人』的工作，絕不會是神蹟。保羅是最大的恩賜，所以我們可能以為他作每一件事都是神蹟式的；但聖經告訴我們，保羅並不能行那麼多神蹟。保羅不是一個倚靠神蹟的人，他是個一直勞苦的人。
在行傳二十章，我們看見保羅與以弗所的聖徒在一起三年之久。他說他服事主，流淚勸戒聖徒各人。（19，31。）流淚指明艱辛和困難。他說他『晝夜不住的』勸戒聖徒。（31。）他在聚會中在公眾面前施教，又挨家挨戶施教。（20。）他雖在公眾面前施教，但他工作更多的部分是以『各人』的方式。他不是只演講授課，他乃是個別指導每一位聖徒。
一個一直在空中飛翔的人，無法結常存的果子。他也許說上一週他得了三個人，這一週又得了兩個；但過了一年，沒有一個會是常存的果子。他可能說，『我上週得了兩個，後來我發現他們不是那麼好，我就把他們放棄了。現在我找到一些更好的。』至終，沒有一個是更好的，每一個都是要丟棄的。作母親的就不是如此；每一個母親都愛自己的小孩，不管小孩的外表或行為如何。
史百克（T. Austin-Sparks）相當認識這事。他在一九五五年第一次到臺灣來訪問我們。他說，『每一個母親都愛自己的孩子。你若有智慧，就不要說她的孩子有甚麼不好，否則你會得罪她。』有一次，一個母親把她的小孩帶到他跟前，這小孩並不是那麼可愛，但他不敢當著母親的面這樣說。當母親把小孩抱給他，他覺得必須說點話，於是他說，『哦，何等的小孩！』這是一種中立的說法，但這會使那個作母親的想：『阿，我有何等一個小孩。』對母親而言，她所有的小孩都是好的。我們需要有這種為母的心。（帖前二7。）對於一個新人，我們不該說，『他不是好材料。我確定他絕不能像使徒保羅一樣。』我們若有這樣的態度，就不能結常存的果子。
我們不該在那麼多人身上作工，反而應該一直保持只有三、四個人在我們手上。我們必須學習在我們的勞苦上約束自己。在馬太福音主的憲法告訴我們，我們必須進門，然後走路。我們不該認為，既然我們不該接觸太多人，我們就不需要作太多工。那就是說，我們已經停止進窄門，走狹路；那是違反國度的憲法到極點。主國度的憲法是要我們進門，然後走路。我們必須作工。
當我說我們不該過度擴展，我的意思不是說，我們不該作工。反之，我們每天都必須作工。好學生是每天準備功課，每天都作一點。我們的難處在於我們不是有規律的作工。我們參加了活力排的訓練，卻可能仍未開始活力的工作。我們也許說，我們不覺得自己有活力；等我們有了活力，我們就會作工。但這是不對的。我們若不作工，就絕不會有活力；我們若肯作工，就會有活力。
甚麼是有活力？有活力就是平常。我們基督徒該是活而平常的。我們該常常接觸主，盡所能的留在我們的靈裏，凡事照著靈而行，以及不住的禱告。這使我們成為平常的信徒，有活力的信徒。我能見證，若沒有相當的禱告，我就無法釋放信息。信息是出於我平常的禱告。我們早上若沒有一點時間與主同在，有一點禱告，我們就會軟弱下沉。我們要興起來，惟一的路是禱告：『主，赦免我，潔淨我。主，膏抹我。』顧到生命的原則，就會使我們有活力。
我們該實行神所命定的。神命定我們該結果子，神命定我們該為著祂的國接觸人。這是神的命定，我們必須實行。我們若不實行神的命定，我們就絕不會是平常的；反之，我們會成為不正常的基督徒。就肉身而言，我們若要正常而健康，就必須正確的呼吸、喫喝、睡覺、運動。我們若不顧這些事，就不可能健康。有活力的意思就是健康；而我們要健康，就需要呼吸，就是禱告。我們必須喫喝主，也需要運動，就是有所作為。我們一週至少要出去接觸人兩次。這是神的命定，我們必須實行。我們也需要休息；睡覺的意思就是在主裏安息。不要以為有活力是個神蹟；有活力不過就是平常、正常。
三十多年前，有一位弟兄對我說，每一次他看見我，我都是那麼新鮮。他希奇我怎麼能這樣。我若不在靈裏禱告接觸主，我就絕不會新鮮，反而會變得陳腐。我新鮮的祕訣就是接觸主；這使我過正常的基督徒生活，使我有活力。我經常為全球的眾召會禱告。我若不禱告，就覺得不正常。活力來自於我們是正常、平常的。
我們既在活力排的事上受了一些訓練，就必須採取行動。我們不該等待。我們必須盡我們的本分，實行神所命定的。我們若這樣作，就能有把握，每年至少結一個常存的果子。約翰十五章含示了一切生命的原則。結果子是葡萄樹枝子正常的情形。
我們需要以平常的方式，實行我們所看見的。這樣，我們就會有活力，我們也會看見主的祝福隨著我們。這些日子以來，我對主是那樣感激，因為祂的祝福這麼多年來一直隨著我。我從家鄉煙臺到了上海，又從上海到了中國各省，後來被打發到臺灣；我從臺灣又到菲律賓和東南亞去，然後又到美國來。六十多年來，我一直看見主的祝福隨著我。主的祝福若能與我同在，就必能與我們眾人同在。主的祝福若不是與我們同在，我們就是不正常的，我們就不是有活力的。我們必須學習進窄門，然後走狹路。為著主的限制感謝主。
我們不該期望不受約束的興盛擴展。我們到俄羅斯去，不是我們的興盛，乃是主的作為。甚至在我們到俄羅斯去的事上，我們也看見主的限制。我們在高速公路上開車，必須開在線內；那就是限制。我們若不是這樣開車，就會傷害自己和別人。
不要期望偉大，你需要受約束。召會生活的環境使我們受限制、受約束。我們必須進窄門，走狹路。不要期望作偉大的工作，成為偉大的人物；只要正常、平常的生活，一直進窄門，走狹路。這樣，你就能有把握，每年都結常存的果子。此外，許多聖徒會得你的幫助，經過窄門而走在狹路上。
我為主作工已經六十多年了。幾乎每一天，我都在學習進窄門，走狹路。我要受限制，我不要維持人的事業，成就人的企業。反之，我要作耶穌基督的見證，以完成神的經綸。我們該過正常、平常的基督徒生活，一直尋求主並追求祂。要一直操練進窄門，走狹路。