約翰一書五章十六至二十一節。
一位作者決定要寫一篇東西的時候，他心裏定規會有一些基本的構思，是他計畫要說到的。我信使徒約翰寫這封書信的時候，他想要分享的基本事項，就是我們在前幾篇信息裏所題到的那些點。
我們已經看見，在約翰裏面有永遠的生命這件事。從這永遠的生命產生出交通，交通就是這生命在我們裏面的流通。在約翰裏面，也定規有互住的事實，再來就是膏油的塗抹，然後還有由神重生的靈。他想題醒讀他書信的人，他們裏面的這一部分，不僅是神所造的，更是神的靈用神聖的生命所重生的。他裏面定規也有神的種子的思想，也就是說，神的自己撒播到作為土壤的人類裏面。約翰就是以這些基本的點來構成這封書信。
在本篇信息中，我們要來看約翰一書的結語，就是末了六節經文：
『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他，就是給那些犯了不至於死之罪的。有至於死的罪，我不說當為那罪祈求。一切的不義都是罪，也有不至於死的罪。我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』（五16∼21。）
這裏約翰的結語也是由幾個基本事項組成的：消極方面有五項，積極方面有三項。消極的點是：罪、死、世界、那惡者和偶像；積極的點是：神、神的兒子和生命。
我們研讀聖經的時候，把要點註記出來，這是個幫助。如果你不把要點註記出來，也許就不會注意到。在你的聖經上好好作些記號，不要猶豫。這樣，重要的主題就會突顯出來，光也就會照亮。如果你把這些經節裏消極的項目圈上黑色，再用別的顏色圈出積極的項目，你就會注意到這些要點了。
使徒約翰的工作，就是修補主所賜給保羅，卻受到破壞的啟示。約翰作得實在太好了！甚至就在這六節聖經裏，我們也能看見他的智慧和巧妙。木匠有了好木料還不彀，他還需要技巧，纔能把木塊造成精緻的家具。在約壹五章十六至二十一節這幾節聖經裏，約翰用字遣辭相當有技巧。
約翰的著作，就像聖經中別卷書一樣，不是講道理，而是講經歷。他的結語一開頭就說到：人若看見他的弟兄犯了罪，就當為他求生命。約翰心裏所想的不是道理，而是一個實例；他乃是說到經歷。這些經節沒有道理的味道，乃是以經歷的觀點來寫的。
聖經的確不是以道理的方式寫的。系統神學是人的發明，聖經中的啟示不是系統化的道理。創世記一開頭告訴我們說，『起初神創造諸天與地。』這不是道理。創世記三章記載狡猾的蛇來引誘女人，叫她喫了禁果；那裏並沒有論到魔鬼的道理。新約聖經照樣也不是用道理來開頭的，乃是說，『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜。』（太一1。）要防備道理的講論。基督教的分裂，多半是從道理來的。倘若基督徒多注意經歷，少注意道理，就不會有這麼多的分裂了。
約翰這樣寫：『人若看見他的弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，將生命賜給他。』（約壹五16。）聖經中只有這一處題到將生命供應給人。我們怎麼能彀將生命賜給人呢？我可以給他一只手錶，但給他生命是甚麼意思呢？這意思是說，我把基督分賜給他。和他講道理沒有用，他犯了罪是因為缺少生命。當我們缺少主耶穌，我們就犯罪。道理不能幫助我們勝過罪。只有一個人能勝過罪，那就是主耶穌。我們發脾氣，就指明我們缺少主耶穌。我們所需要的不是責備，不需要別人告訴我們當作甚麼或者不當作甚麼，也不必別人告訴我們說，我們錯了。我們越被定罪，火氣越大。責備叫我們減少基督的度量。我們需要的是祂的加增，而不是祂的減少。我們需要讓祂更多分賜到我們裏面來。
你曉得你犯罪是因為缺少主耶穌麼？你為甚麼錯待你的妻子或丈夫？你生氣的時候，有沒有照照鏡子，看看自己有多醜？其實你是很想體貼你的配偶，愛你的配偶。你的決心為甚麼不能實行出來？因為你缺少主耶穌。
你們作丈夫的，不要責備你們的妻子；你只會使自己和她痛苦。責備會使情況更糟。你能作甚麼呢？也許你說你一定要愛她。有時候也許有點用，但是愛也會朽化、敗壞。惟有基督纔管用，惟有生命纔有效。我們作丈夫的，必須把生命供應給我們的妻子。
姊妹們，你的內心深處也許有意要征服你的丈夫。作丈夫的喜歡責備；作妻子的卻喜歡征服。你征服自己的丈夫永遠不會成功，因為神造男人是轄管你的。惟有聰明的丈夫纔能被征服；但他只不過是作弄你，叫你以為他被你征服了。放棄你要征服丈夫的努力罷！他所需要的，乃是你把生命供應給他；你必須把一分基督供應給他。夫妻雙方都需要更多的基督。除祂以外，別無拯救。
約翰的用辭很簡短！『將生命賜給他』—小學一年級的學生也能看得懂，但是這句話的含意太美妙了！聖經別的地方再也找不到。也許有些人要抗議說，聖經吩咐我們要勸戒人、責備人。不錯，但是這裏修補職事的話卻不是這樣說的。基督教為甚麼如此墮落？有一個原因就是勸戒的有許多，分賜生命的卻不多。甚麼能彀修補今天殘破的光景？惟有這賜生命的修補職事。基督教可憐的光景就是由於缺少生命。
我們在召會生活中必須學習供應生命，這是我們所需要的。不要嘗試別的路，幫助人最好的路就是供應生命。
你也許不贊成，認為你自己還缺少生命，怎麼能把生命供應給別人？也許你真的缺少生命。那麼你該怎麼辦？不要去勸戒人或責備人，甚至不要去找另一方。你自己必須轉向主，說，『主，憐憫我。我的弟兄犯了罪，他需要生命的供應，他缺少生命。但是，主，我也缺少生命，我也沒有多少生命。憐憫我們，但是先憐憫我，我需要更多的生命。我必須有更多的生命。』你的負擔沉重，甚至到一個地步要禁食，要縮短睡眠時間來禱告，為要得著更多的生命。我可以向你保證，你一定會得著供應。你汽車的汽油若快用完了，你可以轉入加油站，在那裏把油箱裝滿。不到一會兒工夫，你的汽油供給就充足了，你就可以繼續上路。當你自己得著供應，你就可以供應別人。
我們必須知道，不論甚麼弟兄或是甚麼姊妹犯了罪，就很強的指明這位弟兄或這位姊妹缺少生命。我們若要幫助人，就必須先察看我們是不是有生命。我們有生命的富餘麼？我們所有的比我們所需要的多麼？若不然，我們就必須禱告、禁食等候主，直到我們得著豐富的供應。這樣我們就能彀用這個供應來服事人。在這個墮落基督教的時代裏，這是在召會生活中往前的路。
約翰強調說，我們需要供應給別人的這個生命，就是神自己，就是神的兒子。『這是真神，也是永遠的生命。』我們的需要乃是得著更大一分的主耶穌，這樣我們就有富餘來供應人。這不是知識或道理的富餘，而是神的富餘。
我們要注意，約壹五章十六至十七節說到一種不至於死的罪，和一種至於死的罪。當然罪的結果總是死，但是有些罪並不立刻帶進死亡。在有些情形中，死稍後纔來到。以色列人在曠野飄流的期間，給了我們這兩種類型罪的例證。當可拉和他一黨的人背叛摩西的時候，（民十六，）他們立刻死了，他們所犯的是至於死的罪。他們犯罪的當天就都死了。相反的，米利暗犯罪頂撞摩西以後，並沒有立刻死去。（十二。）然而那個罪使得她和亞倫，在以色列人進入美地之前，先死在曠野。（二十1，28。）所以，罪的結果總是死；不過有時候是馬上臨到的，有時候是耽延一段時間纔臨到。
避免罪總是好的。然而，我們自己不能勝過罪，惟有生命纔能。約壹五章十八節說，『我們曉得凡從神生的都不犯罪。』生命勝過罪。生命藉著勝過了罪，也就勝過了死。生命對付了死的源頭、死的根，就是罪。生命藉著勝過罪而勝過死。我們所犯的每一項罪都會殺死我們一點；甚至連發脾氣也會殺死我們。發脾氣不僅殺死我們的靈，甚至還將死亡帶給我們物質的身體。罪一無是處，但我們還是無法勝過它。我們必須信靠那生命，那生命就是神，也就是神的兒子自己。要信靠生命。生命既然勝過罪，就能拯救我們脫離死。
罪也與世界息息相關。我們不能把世界從罪分開，也不能把罪從世界分開。我們買東西的時候，若是買了一些不需要的，我們就沾染了世界。那時我們所作的也許不是罪，卻是接近罪。世界很接近罪。在約翰一書結束的這幾節聖經裏，有一串消極的事物：罪、死、世界、那惡者、以及偶像。『整個世界都臥在那惡者裏面。』當我們從世界中買了一些不必要的東西回來，我們所得著的就是從那惡者裏面來的。我們也許認為這些東西不過是從百貨公司買來的，但那些世界的東西卻是從撒但裏面出來的。整個世界，包括摩登的事物以及流行的時尚，都臥在那惡者裏面。
約翰說，『整個世界都臥在那惡者裏面。』他並沒有用魔鬼或撒但這兩個辭，卻用了『那惡者』一辭。實際上，在希臘文裏用的字是『邪惡的』，但邪惡的顯然就是指那惡者說的。整個世界都臥在『邪惡的』裏面，或『那惡者』的裏面。你若從世界買了一樣不必要的東西，就是從那惡者得了一樣東西。在神眼中，那件東西就是偶像。
最後一節聖經說，『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』我們從上下文可以看見，偶像就是我們所愛的那些屬世的事物。比方說，我們也許選購一條領帶，因為認為這條領帶是最流行的款式。喜歡那條領帶就是喜歡從那惡者裏面出來的東西。一雙鞋子可能是偶像，一輛汽車也可能是偶像。在我們的社會裏，汽車也許是不可缺少的交通工具，但我們若超出滿足需要的這一層，而喜愛車子的款式，汽車就會成為偶像。你們要遠避偶像。
這並不是說，我們的穿著應當邋邋遢遢的。但穿著得體是一回事，注重流行以時髦來挑選衣物又是另一回事。根據這世代的時髦來挑選衣服，是我們缺少生命的記號；這樣，時髦的衣裳就成了我們的偶像。
你們要仔細的再讀這幾節結束的話，好好禱讀禱讀。要注意罪、死、世界和那惡者怎樣彼此關聯。罪的結果是死。罪所以進來是因為我們貼近世界。整個世界都臥在那惡者裏面。我們從世界裏挑選出來的東西，在神眼中乃是偶像。我們必須勝過罪，勝過世界，我們也必須遠避偶像。
我們犯罪的時候，不僅需要生命的供應，也需要看見我們是從神生的；我們裏面有一部分已經從神而生了。我們在禱告中必須信靠這兩樣東西：生命，就是神自己，以及我們裏面從祂而生的那部分。『我們曉得凡從神生的都不犯罪，那從神生的，保守自己，那惡者也就不摸他。』（18。）我們的靈，以及那生命（就是主耶穌自己供應給我們作為生命的供應），會勝過罪、死、世界、以及那惡者。這樣，我們既然不再在那些事物之下，我們的偶像就沒有了。我們只要在罪、死、世界和那惡者之下，就會有許多偶像。
你的經歷會印證這件事。你活在世界中，就在罪之下，在死之下，在撒但之下，有許多事物是你的偶像。你怎能蒙拯救脫離這五件消極的事物？你若要從其中出來，就必須因著生命長到神裏面。然後你就在三件積極的事物裏面，就是在神，神的兒子耶穌基督，以及生命裏面。這樣，你就會成熟。