歌羅西書三章十六節，以弗所書五章十八節，哥林多後書四章十一節，十三節，九節。
綱目
我不知道弟兄姊妹對於前兩篇信息所論到的為主說話，有甚麼反應。我們要為主說話，說到一個地步，無處不說。在家說，在學校說，在辦公室說，到聚會中更說。如果我們說的只是一個道理，那就會應了中國人的話：『辭窮了』，沒話說了，講盡了、講絕了。但是神的話是講不窮的，我們的理是窮不了的，天地都站在我們這邊，越講越有理。我們理是有，就怕沒有話來表達。沒有適合的辭彙，就不彀來發揮，說來說去，結結巴巴，發表不透。
聖經真是完備，保羅在歌羅西書說，基督是頭，（二19，）祂是眾聖徒在光中的分，（一12，）祂是那不能看見之神的像，（15，）祂是一切受造之物的首生者，（15，）祂又是新造的首生者，（18，）祂是召會的元首，（18，）祂又是神的奧祕，（二2，）是神的具體表現。（9。）保羅一直講，講到三章，他就說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』（16。）這個『讓』字很有講究，底下那個『住』字也很有意義。你能不能讓一張桌子住在你裏面？你甚至不能說讓一隻狗住在你家裏。這個『住』字，是一個很高尚的動詞，證明保羅把主的話看作一個活的人位。
『讓』的含意是說，這個活的話在我們心外等，祂在叩我們的心門，好像客人在你家門外叩門一樣，你聽見叩門聲，就讓他進來。讓基督的話豐豐富的住在我們裏面，就是說這話像活的一樣，在我們心門外等候，等我們迎接祂，讓祂進來。我們讓祂進來，基督的話就要在我們裏面安家。
國語和合本把這節繙作：『把基督的道理，豐豐富富的存在心裏。』這種繙法的『話』是死的，是完全聽人擺佈的，好像鈔票一樣，你把它放在口袋裏或存在銀行裏都可以，因為它是無生命之物。但對於一個有生命的人，你就不能這樣對待他。你得讓他進來，你得讓他在你家住下。
保羅說，讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，這正符合聖經說的，主的話就是主自己。認真說，我們相信主，就是直接接受主的話；我們信主，就是信主的話，主的話就是主自己，就是靈。所以主的話就是靈，就是生命。
這活的話是個生命的單位，是有生命的人位。祂等我們讓祂進來，祂等我們開門。祂住進來住得豐不豐富，就全看我們有沒有運用智慧。我們若用智慧，祂就能住得豐富；若不用智慧，祂就住得貧窮。這幾十年來，我在地上是個漂流作客的人，像水上的一片浮萍，走過世界各地，對於作客我是老經驗了，甚麼樣的家庭我都住過。不論達官顯貴的家，或窮乏寒微之人的家，都比不上我自己的家。因為我不能豐豐富富的住進去，我只能勉勉強強的住進去。在外作客，我不能帶太多的東西，就是帶去了，有時候也不方便拿出來用，有時候連放我自己東西的地方也沒有，這怎麼比得上住在自己的家裏呢？
豐豐富富就在於一切都能擺出來。我在自己家裏，書全都擺出來了，那些參考書都是幾十年累積下來有價值的書，英文本的聖經有五十幾種譯本，中文的也有八種譯本，其他的大字典、小字典統統都有，用起來很方便，所以我住得豐豐富富。我形容這些，是要你看見，主在我們裏面住得不豐富，是因為我們給祂的地方太小。
我們都愛主，都願讓主在我們裏面安家，但是祂在我們裏面不方便，主安家得不從容，走過來碰到門，走過去撞到頭，有時候是我們無心，有時候是我們沒有智慧。在這裏保羅說，『當用各樣的智慧。』你要動動腦筋，自己設計一下，拿一把尺量量看，這樣住舒不舒服，合不合式？你要運用智慧，量過了，再試驗看看合不合用。例如，某處弟兄們接待我真有愛心，給我住最好的房子，但是那一個衣櫥好大，兩扇大門，如同城門，我去掛衣服，門一打開，就碰了我的頭；衣服掛進去了，門又不容易關上。還有的時候，接待我住的地方，進門就是一個臺階，要進廁所前又是個臺階，我這個老人家怕摔跤，所以住得戰戰兢兢的。
我住在自己家裏就沒有這些問題了，全房一律平等，沒有臺階，閉著眼睛都可以走，因為這是我親自動腦筋設計的。我拿著一把尺到處都量過，還參考別的房子，量了再量，量了再試驗，試驗了再改。老人家有老人家的毛病、弱點和麻煩，我們的主耶穌也不見得沒有麻煩，主耶穌也不見得簡單。我們對祂說，『主阿，我愛你，你進來罷！你安家在我心裏。』祂進來了，但是我們只給祂一個大房間，其他的小房間都鎖起來。這叫祂怎麼安家？你若要給主安排個好住處，你一定要有智慧，使祂處處便利，那祂就能豐豐富富的住進來了。
在我們這一面，我們要運用智慧，智慧用得周到，主的話住進來就豐富。這些日子我們談為主說話。我們都知道，要把一種語言學得好，就必須注意三件事：第一，字彙要多；第二，文法要對；第三，要學用習慣用語。有了這三點，就很容易操練，不論說話、寫文章，都不是難事。今天我們要說神的話，要問問自己：我們裏頭的字彙多不多？我們的生字彀不彀用？如果你的字彙多、生字多，你怎麼說都可以，你有許多話可以表達，你會說得很流利。可是許多時候，我們對人說到主，卻沒有多少話可以發表。常是結結巴巴，不知道說甚麼纔好，經節又不熟，講不了幾句就辭窮了。這就是說，主的話沒有豐豐富富的住在我們裏面，所以很難說、沒法說，說的時候受到了限制。
一九六○年，我初到美國，發現我的文法還可以，但是生字不彀，習慣用語也不多，說話受到相當的限制，我就操練去說。在這二十多年裏，我是天天在學英文，看到聖經經文有生字，我就去查字典，這樣學到不少生字。
今天我們都知道，主的出路在於大家都為祂說話。我們若不為祂說話，話就不能出去，祂就得不到出路。使徒行傳裏說，主的話要擴長並繁增，（十二24，）最後要大大得勝。（十九20。）主的話得勝，就是主得勝，就是主有出路。
感謝主的憐憫，這十五年以來，在我們中間有主豐富的話，但是這些話有沒有豐豐富富的住在我們裏面呢？我們在這裏聽了二、三十年的道，一些屬靈的東西都被我們聽進來了，但是要你說的時候，裏面好像有個影兒，就是說不出來。你也許說，『不錯，那篇道我是聽過，好像是這麼一回事…。』然而你不會說，因為你沒有讓主的話豐豐富富的住在裏面。
主的話如同一個活的人，話就是主自己，我們必須歡迎祂，打開大門讓祂進來。不只讓祂進來，還要給祂地位，給祂方便，給祂適合的環境，好讓祂能住下來，讓祂甚麼都能向你打開，甚麼都能在你裏面展覽出來，讓祂豐豐富富的住在你裏面。這時，你需要用各樣的智慧來愛主，來愛慕主的話，讓主的話住在你裏面，成為你的發表。到這個地步，你就會運用自如了。
你要運用各樣的智慧，將你全人打開，讓主的話像個活的人一樣，很方便自如的住在你裏面的各部分；等到你要為祂說話的時候，這話在你裏面是活的，是豐富的，也是方便的，你可以運用自如。照著今天臺灣的教育水準來說，大家的知識程度都提高了，時代也不同了，我們不能在二十世紀作基督徒，為主說話還土里土氣的說，『信耶穌真好阿！喫飯也平安，睡覺也平安，死了還上天堂，不下地獄。』今天沒有人聽這一套。
你總得有一點東西可以說。例如，你總得把羅馬八章二節『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪和死的律』說得清楚，叫那些有知識的大學生大喫一驚。他們就會問：『甚麼是罪和死的律？我們要聽一聽！』你就可以把一塊寶石亮給他們看，對他們說，『凡犯罪的，就是罪的奴僕，…神的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。』（約八34，36。）
當你讓主的話豐豐富富的住在你裏面，你會有智慧，碰到甚麼人就搬出甚麼經節。你可以讀創世記一章二十六節：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』你也可以讀約翰一章一節給他聽：『太初有話，話與神同在，話就是神。』你讀讀看，凡聽見的人不能不驚訝，他們那裏知道聖經上還有這麼深奧的東西。
希望今天我和你們交通到這裏，你們都能開竅，看見一定要為主說話。只有為主說話，主有出路，我們纔有出路。為主說話在於我們必須有裝備，必須有積蓄。我們要用各樣的智慧把這位活的主、活的話，接到我們裏面來住。若是這樣，我們在學校裏有話講，在公司裏有話講，就是姊妹們上市場買菜，上布店買布，遇到任何人都有話說，都能向人傳講神的話。
我勸大家最好隨身帶一本聖經。老姊妹、老弟兄眼睛看不見小字不要緊，去買本大字聖經，把它逐卷拆開，馬太福音釘成一小本，馬可福音釘成一小本。我年輕時就是這個作法，我把聖經帶去上班，好隨時讀它。聖經上的話字字句句都是寶石，可惜的是很少人把這些寶石亮給眾人看。盼望你們每個人都學習說主的話，用各樣的智慧把主的話迎接進來，像迎接一個活的人位，使祂能方方便便的、豐豐富富的住在你裏面。
平時我們要多有準備，成為多有積蓄的人。例如，我們看到一個老人家，要先想想老人家最喜歡聽甚麼。老人家最喜歡聽的是『兒女要孝敬父母』，所以我們若向一位老太太說話，就可以把以弗所六章打開，指一至三節給她看：『作兒女的，要在主裏順從你們的父母，…「使你亨通，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。』老太太心想：『佛經裏從來沒有聽過這種話，這真好，我要信耶穌了！信了耶穌，我兒孫都要孝敬我，而他們都長壽了，都得福了。』這就是智慧。
也許你隔壁的鄰居太太，先生常跟她吵架，你對她傳福音最好的經節，是引以弗所五章二十五節，你對她說，『你看聖經上說：「作丈夫的，要愛你們的妻子。」』這句話對她是個福音，一定摸著她的心。她會想：『不為別的，就為叫丈夫愛我，我要去信耶穌。我信了耶穌，他也信了，他就愛我了。』聖經的話太豐富了，我們應該善用。我們必須有積蓄，纔會運用自如。
碰到青年人，你可以打開箴言，和他一同讀一讀：『敬畏耶和華是智慧的開端。』（九10。）我們要把主的話都迎接到我們裏面。聖經六十六卷，共有將近一千兩百章；我們只要每一章選擇一節金句裝備在裏面，就有將近一千兩百句話可說。如果召會裏的弟兄姊妹人人這樣作，我們都變成書香人家，出口成章。我希望臺北召會就是這樣一個召會—老老少少個個說主的話，到處說，說得有條理，說得有意義，說得有價值，說得高明，說得叫人受吸引，叫人人都聽見主的話。這在作法上不能太死板，我們應該花工夫研究研究。
剛纔我們說的是一般的說話，現在我們要來看聚會中的說話。接著『讓基督的話豐豐富的住在你們裏面』之後，就要『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒。』（西三16。）平常的話說到精粹，詩辭歌賦就出來了。平常的話說得不彀，很難產生詩辭歌賦。比方說，你常常向人說羅馬八章二節：『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』你說來說去，說久了，就編出一首短歌，你自然就唱出來了。到了聚會中，你會有話，話又變成歌。所以保羅纔會說，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導。這個教導很難說是說話，還是唱歌。按上下文來看，是用唱詩來教導。你唱羅馬八章二節給我聽，你就教導我了；我再唱創世記一章二十六節給你聽，也就是教導你了。
不只是教導，還有互相勸戒。你唱歌就勸戒了我，我唱給你聽，就勸戒了你，互相勸戒。我們離這種光景還很遠，但我相信我們若肯操練，不出三年，這些光景都會出現在我們中間。那時，我們聚會中的花樣就多了，你說、我說、他說、大家說；你唱、我唱、他唱、大家唱；有彼此對說，有互相對唱，有彼此教導，有互相勸戒，參加這樣的聚會是多麼享受！
以弗所五章十八至十九節說，『要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』讀經的人都知道，這一節和歌羅西三章十六節是姊妹節，是並行的，說到同一件事。差別在於：歌羅西書是說『話』到我們裏面來了，而以弗所書是說『靈』到我們裏面來了。這也證明，話來了，靈也來了；有話一定有靈，話和靈是不能分的。
以弗所五章十八節不說聖靈，而說『在靈裏』，這很有講究。這意思是說，你讓主的話豐豐富富的住在你裏面，從這個時候起，你要學習操練你的靈，你要在你的靈裏。在你的頭腦裏已經有主的話了，你要怎樣把主的話變作靈呢？你要操練你的靈！當你操練運用你的靈時，聖靈就要充滿你的靈。操練靈最好的路就是禱告、唱詩。你試試看，你一直禱告、一直唱詩；你越禱告、越唱詩，你就越運用你的靈，結果你的靈裏就滿了聖靈。這時你來聚會，自然就用詩章、頌辭，又說又唱起來了。盼望弟兄姊妹從現在起，都接受這個新觀念，從今天起，都照著這兩處聖經作準備，把自己向主活的話打開，讓祂豐豐富富的住在你裏面，然後操練用你的靈來禱告、來唱詩，讓你在靈中被聖靈充滿。你有了裝備，在同事中間纔容易說話，你到會中也纔容易說話。
我們在聚會中，常常聽見一些很淺的見證。保羅在林後四章說，『我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。』（11。）這是保羅的經歷。為著主，為著主的工作，為著主的職事，為著主的福音，他常常被人交於死，主耶穌的死在他身上作了殺死的工作，結果主耶穌的生命也就顯在他身上。他經歷主的死而復活，他所說的就是他對主的經歷。
我們這些跟隨主的人，忠於祂的人，服事祂的人，為祂作出口的人，到處受逼迫，被人擺在死地，就是讓主的死在我們身上運行，結果從我們身上就發出生命的馨香之氣。我們要說的就是這個經歷，這種見證的話。我們對別人說話和在聚會中說話的時候，也當有這一類的話作根據。我們不是憑空說神的話，自己卻沒有經歷。我們都得花一段工夫，天天經歷主，而後憑我們的經歷來說主的話。
比方說，我們向人說羅馬八章二節：『生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。』單單這樣說是純粹的說法，還沒有經歷。若是說過之後，你再加上自己的經歷，作一個見證，憑你的經歷來說這一節，那樣說話的分量就重多了，味道也就更豐富了。
弟兄姊妹，照聖經的啟示，我們看見主身上的每一個肢體都要用各樣的智慧，讓主活的話住在他裏面。我們絕不能以『我比公會的弟兄姊妹會講一點』來安慰自己。基督教給人的印象是誰要作傳道人，就要去讀神學院。我們無形中也受到影響，心想反正我們不是傳道人。新約的啟示是要求每一個弟兄姊妹都用各樣的智慧，讓主的話如意的住在我們裏面。我們都要跟上聖經的水準。
我們都這樣去操練，結果每個人都是使徒，都是申言者，都是牧人，都是教師，也都是傳福音者。三十年前，我住在菲律賓馬尼拉，和幾位弟兄一同到醫院去看望一位生病的弟兄。那位弟兄的親友都是在公會裏聚會的，他看見我們幾位弟兄圍著生病的弟兄禱告，很驚奇的問：『你們都是牧師麼？』你們想，在他的觀念裏禱告是甚麼呢？他一定想禱告是牧師的事。就好像打官司要找律師，看病要找醫師，禱告自然是去找牧師了。一個基督徒落到自己不能禱告，禱告要找牧師的地步，這完全是基督教聖品階級的觀念把人害了。
基督教基本的原則，就是聖品階級來作祭司。喪禮中，需要牧師講一篇上天堂的道；婚禮中，需要牧師來給人勸勉一番；新生兒也得送到教堂去，要牧師來個祝福。把屬靈的事看作神職人員的專職，教友只需要來作作禮拜就可以了。我以前在某個公會裏，我去參加禱告聚會，到那裏一看只有三個人：牧師、牧師娘加上一個看教堂的，他們看見我去都喫了一驚，說，『你不是牧師，你怎麼也來禱告聚會？』我們中間有沒有把這墮落的光景脫乾淨呢？沒有！主日來聽道的有三百人，週二禱告聚會纔三十人，其他兩百七十人，百分之九十的人不見了。那百分之九十都是來聽道的；換句話說，那百分之九十都是來作禮拜的，不是來禱告的。
前幾天，我參加一位同工弟兄的安息聚會，看見兩位長老弟兄在作『安葬牧師』，我心裏責怪那天坐在那裏的弟兄們，我相信在場認識這位去世的弟兄更透徹、更親密的，有很多都超過說話的兩位長老弟兄，為甚麼他們不肯出來說話呢？為甚麼長老們要出來說話，弟兄們不會作麼？我相信若是由弟兄姊妹來作，會作得更好、更漂亮。我們中間仍有基督教的遺毒，麵酵攙到麵裏面去，是很難除乾淨的。希望我們除掉那些遺毒，一反已往，都學習說主的話；每個人都操練在任何場合裏，運用你的靈，讓聖靈充滿你的靈，起來為神說話。
講於十月九日晚上