彼得前書一章二節，十節，三章七節，四章十節，五章五節，十節，十二節，彼得後書一章二節，三章十八節。
讀經欄中所列的經節是取自彼得前後書中的九處經文。這九處的每一節都用到『恩典』一辭。換句話說，這九處都說到恩典的事。彼得在他的兩封書信中只寫了八章，但在這八章裏他九次題起恩典，說到九方面的恩典。
『恩典』是甜美的辭。但恩典是甚麼？按人說，恩典是出於愛且無需任何代價所給與的東西。你若不愛我，就不會給我任何東西。所以，你給我的禮物就表明你對我的愛。恩典是出於愛所給與的東西。倘若我因為愛你，送你一只精美的錶，那只錶就可以視為恩典。但我若是告訴你，你在那裏能買到精美打折的錶，那就不是恩典。恩典是作為愛的表示、不索代價而給與的東西。
現在讓我們將這定義，應用到神出於祂對我們的愛而賜給我們的恩典。祂對我們的恩典是甚麼？許多人會說，恩典就是基督。我不說這是錯的，但我們說恩典就是基督，是甚麼意思？有些人以為，神愛世人，甚至將救恩、救贖、或天堂賜給相信祂兒子的人。他們信這就是恩典。其他人以為，好房子、好車子、好妻子、好丈夫、或順從的兒女就是恩典。他們說神愛我們，甚至將許多美好的東西當作恩典賜給我們。但這些東西不是恩典，因為不是神在實際裏所賜給我們的。
那麼神在實際裏賜給我們甚麼？神所賜給我們的恩典，不是任何物質的東西，也不僅僅是救恩、救贖或天堂。神所賜給我們的恩典，乃是一個神聖的人位。神已賜給我們一個人位，這人位就是所賜給我們的恩典。我們許多人作基督徒多年了，卻從來不認為基督是神所賜與我們的恩典。許多人找到好工作，就為著神的恩典感謝祂。也有人得到大學學位，就為著神的恩典感謝祂。但我們是否曾說過：『神阿，感謝你將基督賜給我，這是何等的恩典』？我們若從未這樣說過，就必須開始一天多次說，『哦，基督已賜給我了！何等的恩典！何等的恩典！』
在彼前五章十二節，彼得說，『這是神真實的恩典。』這含示有些人認為是恩典的東西，並不是真實的恩典。惟有基督是真實的恩典。不然，彼得就不會用『真實』這辭說明恩典。基督是神真實的恩典。
神賜給了人類許多東西。祂賜下諸天、地、陽光、光、空氣、食物和水。神免費賜給我們這一切。按原則說，我們必須把這一切算作恩典。我們從來沒有為我們所呼吸的空氣付費。因此，這可以算作恩典。但在腓立比三章八節保羅告訴我們，基督以外的一切都是垃圾、糞土。他說，為了要贏得基督，他將其他的一切都看作糞土。『糞土』一辭指扔給狗喫的垃圾。對保羅而言，基督以外的一切，只是拋棄給狗喫的垃圾。我們可能認為是恩典的一切東西，實際上是垃圾。宇宙中只有一樣是不該算為垃圾的，就是基督。基督不是垃圾，祂是全然超絕。
新約中所啟示的這恩典，一點不差就是基督這神聖的人位。這是約翰在他的福音書中所告訴我們的。約翰一章一節、十四節和十六節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。…話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。…從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』約翰不是告訴我們，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有道理，有教訓。成了肉體的話，豐豐滿滿的有恩典。恩典就是耶穌活的人位。耶穌是個小小的人，表面看來非常簡單。實際上，耶穌並不簡單。祂是太初就有的話，（1，）是創造天地的神，（3，）也是那成為肉體來作人，支搭帳幕在我們中間的一位。（14。）不但如此，這位支搭帳幕在我們中間的奇妙人位，豐豐滿滿的有恩典。從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。（16。）所以，恩典乃是三一神成為肉體，來作我們的分，給我們享受。
約翰的福音書接著給我們看見，這奇妙的人位如何向不同的人陳明祂自己。祂陳明自己是水，（四10，14，七37∼39，）是糧；（六26∼69；）祂說，祂是生命的水，也是生命的糧。因此，祂告訴人要喝祂、喫祂。祂復活以後，回到門徒那裏，並向他們吹入一口氣。（二十22。）約翰的福音書啟示，這奇妙的人位對我們何其便利。我們能喝祂，能喫祂，還能吸入祂。這就是神真實的恩典。我們絕不該將物質的東西看作恩典。真實的恩典一點不差就是三一神作我們的享受。
現在我們要來到彼得在書信中所題起恩典的九方面。關於第一方面，他說，『願恩典與平安，繁增的歸與你們。』（彼前一2。）保羅從來沒有這樣說到恩典。保羅多次說，『願恩典與你們同在，』但彼得禱告，願恩典繁增的歸與我們。他沒有禱告說，願恩典加增的歸與我們，乃是禱告說，願恩典繁增的歸與我們。我們也許珍賞神的恩典多年，卻從未留意恩典該繁增的歸與我們。在數學裏，乘法的繁增比加法的加增多得多。我們該有恩典的繁增。我們許多人嘗過恩典，但我們必須學習以繁增的方式來嘗恩典。恩典該繁增的歸與我們。
然而，我們需要找出，恩典如何纔能繁增的歸與我們。最好的路就是留意題起這點之經文的上下文。二至三節說，『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。』首先，彼得說，我們是神所揀選的人，是神的選民。然後我們藉著聖靈得聖別，並蒙耶穌基督之血所灑。接著彼得說，我們已蒙神重生。恩典的繁增伴隨這四件事：神的揀選、基督藉血的救贖、那靈的聖別、和父的重生。揀選是藉著父神，救贖是藉著子神，聖別是藉著靈神。這就是三一神將祂自己分賜到我們裏面。
二節說，我們在創立世界以前，（弗一4，）照著父神的先見被揀選。在已過的永遠裏，父就豫知我們。沒有一個人得救是偶然的。在已過的永遠裏，父神揀選我們，然後在時間裏，子神來為我們死於十字架，救贖了我們。然後靈神來聖別我們。我們就像在海中游泳的魚，但聖靈『鉤住』我們，就使我們從其他人分別出來。藉著那靈的聖別，我們不再是罪人，乃成了聖徒，就是聖別的人，分別且聖別歸神的人。然而，這還不完全。我們蒙揀選、救贖、聖別，然後我們還得著重生。神生了我們。（約一12∼13。）生就是將一方的一切所是分授到另一方裏面。我由我的父親所生；因此，他將他所是的一切分授到我裏面。你若有白種人的臉，乃是因為你是由白種人的父親所生。讚美主，我們都有一位神聖的父。祂生了我們；因此祂所是的一切已分授到我們裏面。因此，我們不但是聖別的，也是神聖的。我能向每個人誇口，我是神聖的。表面看來，我是屬人的，但實際上，我裏面也是神聖的。我由我神聖的父所生，並且祂所是的一切已分授到我裏面。因此，我是神聖的孩子。我們是神聖的，因為神聖的人位已生入我們這人裏面。這已使我們成為神的兒女。我們不是養子；我們乃是藉著神聖的出生而成為神的兒女。
藉著父的生育，我們從神有所領受。神生我們，就將祂所是的一切分授到我們裏面。生育的人位已進入我們裏面。這就是恩典。我們所領受的是免費的，是白白的。我們所領受的恩典需要繁增的歸與我們。
在恩典的第二方面，彼得說，『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過。』（彼前一10。）這裏彼得說，除了使徒們傳講這奇妙的恩典以外，古時的眾申言者已經先尋求考察過，然後豫言這恩典要臨到我們在基督裏的信徒。臨到我們的不是一樣東西，乃是一個人位。恩典是眾申言者所豫言那要臨到我們的奇妙人位。祂的確來了。祂臨到彼得，臨到約翰，臨到我，也臨到你。這一位就是恩典。恩典是臨到我們的神聖人位。我們有這神聖的人位，就有救贖、救恩、赦罪、本於信得稱義、聖別、重生、並生命裏的成熟。這人位臨到我們，一切神聖、聖別、屬天、屬靈的事物都包含在內。我們有這一個人位，就領受了一切。這就是臨到了我們的恩典。
現在我們來到彼前三章七節裏恩典的第三方面，這節說，『照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。』本節指出姊妹是較軟弱的器皿，但這些較軟弱的器皿也一同承受生命之恩。『一同承受生命之恩的』這辭極其寶貴。恩典屬於生命，而我們乃是這恩典的承受者。在聖經裏，生命就是基督自己。（約十一25，十四6。）生命就是三一神分賜到我們裏面。（羅八9∼11，弗三16∼19。）但生命之恩是甚麼？就是那是生命的三一神，進入我們裏面作我們的生命。藉此我們能再次看見，恩典不是一樣東西。恩典乃是神聖的人位進入我們裏面，作我們的生命，給我們享受。這就是生命之恩。我們承受了這恩典；生命之恩乃是我們的產業。因此，我們是一同承受生命之恩的。
彼前三章七節也題起我們是器皿。我們是承受者以承受，是器皿以盛裝。我們是承受者以承受生命之恩，同時我們也是器皿以盛裝生命之恩。我們需要承受並盛裝生命之恩。我們許多人從父母或祖父母承受了一些東西。可能我們承受了銀行裏的一筆錢或一塊地產。但今天我們都有所承受，並且我們是一同承受，作一同承受者。我們是一同承受生命之恩的。三一神已將祂自己分授到我們裏面，作我們的生命，給我們享受。這就是生命之恩，而我們是這恩典的一同承受者，共同承受者。不但如此，這基業繁增的歸與我們。
彼前四章十節題起恩典的第四方面：『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。』我們要作恩典的管家。我們是承受者以承受，是管家好以恩典服事。管家就是服事的人。我們不但是恩典的承受者，也是管家將恩典服事給人。在我的職事裏，我渴望將恩典服事給人。我尋求作神諸般恩典的好管家。我們都該是這恩典的好管家。恩典的管家職分不是只為著少數人。身體上所有的肢體都必須學習作神諸般恩典的好管家。我若將生命供應你，你也必須將生命供應我。我若以恩典服事你，你也必須以恩典服事我。單單說『讚美主』很好，卻不是『諸般的』或『繁增的』。那頂多只是一倍的恩典。我們必須學習將諸般的恩典，繁增的恩典，服事給人。我們不但是神恩典的承受者，也是將這恩典服事給人的管家。
我們何等需要領悟，我們是生命之恩的承受者！這基業，就是基督自己作我們的恩典，需要繁增的歸與我們。我們藉著呼求主名和禱讀主話這兩種實行，將主多而又多的接受到我們裏面，恩典就在我們裏面得以繁增。然後我們就豫備好向別人作這恩典的管家。
倘若一位弟兄受了打岔，離開召會生活，我們就該為他禱告，尋求主的引導。我們與其他人交通以後，可以到他那裏去探訪他。這正是時候，讓我們學習作那在我們裏面之恩典的管家。我們和他談話時，必須運用我們所承受的恩典。我們不該作法官定罪他，乃該作管家向他供應恩典。藉著我們的供應，某個東西就會傳輸到這位弟兄裏面。我們也許對他說得不多，但他會從我們得著保養顧惜，和恩典的服事。這就是作神諸般恩典之管家的意思。不但在探訪人時我們需要運用管家職分，在聚會中也需要。我們得著恩典在我們裏面繁增以後，來到聚會中，就該運用靈；然後我們站起來作見證，就會將恩典服事給人。我們也許沒有說得很多。我們可能只是說，『弟兄姊妹，我要見證在已過這兩天，主耶穌對我是何等親愛。』在這樣簡短的見證裏，召會所有的肢體都會感覺，有個東西從我們出來，滋養、澆灌、安慰並加強了他們。這就是作神諸般恩典的管家服事別人。阿利路亞，我們是這恩典的承受者，也是這恩典的管家。
彼前五章題起恩典的三方面。首先，彼得說，我們彼此相待，要以謙卑束腰，因為『神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人』。（5。）我們若是狂傲的，就絕不會從神領受恩典。所以，我們必須學習謙卑自己，並彼此服從。服從別人就是謙卑自己，謙卑自己就是倒空自己。（參腓二5∼8。）我們作為器皿需要倒空，因我們越倒空自己，就越被恩典充滿。
在彼前五章，彼得也題起『全般恩典的神』。十節說，『那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』這裏彼得告訴我們，要成全我們，堅固我們，加強我們，給我們立定根基的，乃是那全般恩典的神。今天這位全般恩典的神就是三一神，祂已分賜到我們裏面，作我們的生命，給我們享受。這神聖的人位，作為在我們裏面作工的恩典，要成全我們，堅固我們，加強我們，給我們立定根基。
五章第三次題起恩典，見於『神真實的恩典』這辭。十二節說，『我…略略的寫了這信給你們，勸勉你們，又充分見證這是神真實的恩典；你們務要進入這恩典，並在其中站住。』本章前面已題過神真實的恩典這件事。許多人認為是恩典的東西，並不是神真實的恩典。神真實的恩典一點不差就是三一神在我們裏面，作我們的生命。這就是我們在其中站住的恩典。
我們題過了彼得前書裏恩典的七方面。我們查考彼得後書，就看見還有兩方面。一章二至四節說，『願恩典與平安，因你們充分認識神和我們的主耶穌，繁增的歸與你們。神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的，已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。』彼得再次說，『願恩典與平安，繁增的歸與你們。』（參彼前一2。）彼後一章三節的開頭，原文有個連接詞，給我們看見，恩典繁增的歸與我們，是根據神聖的能力已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。神聖的能力已將許多關於生命和敬虔的事賜給我們。基於神聖的能力已將這些事賜給我們的事實，恩典就繁增的歸與我們。
四節告訴我們，我們有分於神的性情。我們有分於神聖的事物，因為神聖的事物已分賜到我們裏面。恩典得以繁增，乃是基於神聖的能力已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們這事實，並照著我們所有分之神的性情。
彼得所題起恩典的最後一方面，在他第二封書信的末了一節。三章十八節說，『你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。願榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。阿們。』彼得告訴我們，要在恩典上長大。這證明恩典不是物質的東西；恩典是活的，我們能在其上長大。現在我們清楚，這恩典就是神聖的人位—那已分賜到我們裏面，作我們的生命，給我們享受的三一神。這就是我們在其上長大的恩典。願主使我們眾人都在那是恩典的神聖人位上長大。