在前兩篇信息裏，我們看見以弗所書中的兩個禱告：第一章求啟示的禱告，和第三章求經歷的禱告。在以弗所書末了一章，使徒保羅給我們關於禱告的最高指導。
許多基督徒以為，禱告僅僅是求主給我們所需的東西。然而，新約啟示，禱告主要是為著神的經綸，神永遠的定旨。（弗一10，三9～11，提前一4。）以弗所書這兩個禱告裏的一切都與神的經綸有關：神呼召的盼望；神在聖徒中之基業榮耀的豐富；（一18；）祂向著我們超越浩大的能力；（19；）以及祂運行在基督身上的大能，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏坐下，使祂向著召會作萬有的頭，而召會乃是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（20～23。）以弗所書也說到神藉著那靈，用大能，加強到我們裏面的人裏；（三16；）基督安家在我們心裏；我們在愛裏生根立基；（17；）我們和眾聖徒一同領略基督的闊、長、高、深；（18；）我們認識基督那超越知識的愛；以及我們被充滿，成為神一切的豐滿。（19。）
我們也許作基督徒多年，卻從沒有為著神的經綸禱告。反之，我們常常禱告求主憐憫我們，解決我們在配偶、兒女、職業、學業、或健康等方面的難處。這種禱告沒有以神的經綸為中心，是低淺而凡俗的禱告。然而，在以弗所書中使徒保羅的禱告非常高超。我們禱告的水準需要被拔高。我們禱告時，不要留在地上，乃要從諸天界裏禱告。（二6。）
我們要有為著神經綸的禱告，就需要對神的經綸，以及我們與神經綸之間的關係，有屬天的異象。我們需要看見，我們不是為著物質的財富或屬地的享樂，乃是為著神的目標、國度、權益和榮耀。主耶穌告訴我們要為國度禱告，並且我們若尋求神的國和祂的義，父會顧到我們日常的需用。（太六10，33。）我們若事奉主，祂會供應我們食物、衣服和住處。我們不該罣慮我們的需要，乃該顧到神的需要、神的經綸，並信靠主會供應我們健康和家庭的需要。
我們若開始有為著神經綸的禱告，仇敵就會掙扎並抵擋我們。當我們建造召會，實行召會生活，諸天界裏邪惡的勢力就要抵擋我們，以阻撓並破壞主的工作。為這緣故，使徒保羅在以弗所書末了給我們關於禱告的指導。我們與仇敵爭戰、摔跤，並擊敗仇敵的路，乃是按照這指導來禱告。
使徒保羅對禱告的指導有兩個要點。第一個要點是，我們要有那能擊敗仇敵並完成神經綸的禱告，就必須在基督裏，以祂為我們完備的軍裝。以弗所六章十一節說，『要穿戴神全副的軍裝。』在原文裏，『軍裝』這辭含示給與身體完整的保護，而不僅僅是盔甲的一項。十三至十七節所描繪神軍裝的每一部分—腰帶、胸甲、鞋、盾牌、頭盔和劍—表徵基督的各方面。因此，神的軍裝乃是包羅萬有的基督。
神軍裝的頭一項是腰帶。十四節說，『所以要站住，用真理束你們的腰。』束腰是為著爭戰豫備好、不鬆散並得加強。我們是屬靈的戰士，需要用真理束腰，豫備好並得加強；用真理束腰，就是藉著接受基督作真理或實際，（約一17，十四6，）而成為真實的、真誠的。我們要與仇敵爭戰，就需要真實。譬如，我們不該對一位弟兄裝作友善，卻在他背後消極的說到他。每當我們不真誠或詭詐，我們就成了鬆散的，無法與仇敵爭戰。我們需要學習，在我們日常的生活行動中，並在我們與聖徒的關係上，接受基督作我們的真理、我們的實際，使我們成為真實的。
在馬太二十一章二十三節，祭司長和民間的長老質問主耶穌，給祂權柄的是誰。主回答他們時，反問他們說，『約翰的浸是從那裏來的？是從天上來的，還是從人來的？』（25上。）祭司長和長老知道約翰的浸是從神來的，但他們不願承認，因為他們拒絕受約翰的浸。因此他們撒謊說，他們不知道。主知道祭司長和長老撒謊，於是祂也不回答他們的問題。（25下～27。）祭司長和長老撒謊，但主說真話，這啟示祂是何等的真實並真誠。
神軍裝的第二項是胸甲。以弗所六章十四節說，『所以要站住，…穿上義的胸甲胸甲遮心，心是身體極重要的器官。人的心受傷，就會喪命。同樣的，我們屬靈之心的一部分—良心，（來十22，）對我們屬靈的所是乃是極其重要的，並且常常是仇敵攻擊的焦點。因此，我們需要胸甲遮護我們的良心。
這胸甲出於義。我們基督徒需要學習在神和人面前，在一切事上都是正確的，但不論我們多麼正確，我們仍是墮落的人；我們的本性仍是有罪的、自私的。譬如，我們來聚會時，也許佔據超過一個座位的位置，為使自己有多一點空間。這似乎是一件小事，卻暴露我們的自私、以自我為中心和不義。因著我們的義不完全，也不周全，所以我們的良心需要義的胸甲的遮護；這義乃是基督作我們的義。（林前一30。）
常常當我們要禱告或為主的權益作一件事時，仇敵就以我們的失敗、軟弱、缺點、和錯誤的行為控告我們，轟炸我們的良心；我們的良心無法抵擋這攻擊，就被定罪。當這事發生，我們該立即取用耶穌的血作遮蓋，並宣告基督勝過仇敵，說，『我失敗了，但我被基督的血所遮蓋。』穿上義的胸甲這件事，不是有自己的義，乃是有基督藉著祂救贖和得勝之血而作我們的義。我們要對付仇敵，抵擋諸天界裏屬靈的勢力，就必須由基督作我們的義所遮蓋。我們需要學習應用基督作我們的義，應用祂的血作我們的遮蓋。
鞋是軍裝的第三項。以弗所六章十五節說，『且以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上。』在屬靈一面，我們的腳必須受保護並得加強，使我們能站立並爭戰。我們不能赤腳爭戰；因此，我們需要藉著傳和平的福音，使我們的腳穿上鞋。和平福音的鞋，使我們不致被地玷污。每天我們都摸著地上的事物，但我們若傳福音，我們就蒙保守，免去屬地事物的玷污。此外，當我們在地上行走，我們的腳也許被某些東西傷害。因此，我們需要傳和平的福音，以保護自己，不受地上任何事物的傷害。
神軍裝中的鞋乃是基督自己，因為基督是和平的福音。（二13～17。）我們需要傳揚基督為福音，（三8，）告訴人我們是基督徒，並且基督是我們的生命。有一位弟兄一直傳福音給他周圍的人，包括他的同事。有一天，他的同事籌備一個宴會，當他們思考邀請誰時，他們都知道不要邀請那位弟兄，因為他們知道他不會來。那位弟兄藉著傳揚基督為福音，就受保護，脫離世界玷污的元素。要使自己蒙保守脫離世界的試誘，上好的路乃是向我們的鄰舍、同學、教授、和同事傳揚基督。這會保護我們免去試誘，因而免於受玷污或傷害。
軍裝的第四項是信心的盾牌，我們藉此就能銷滅仇敵火燒的箭。（六16。）這盾牌也是基督的一方面，因為基督是我們信心的創始者與成終者。（來十二2。）加拉太二章二十節說，我們在信裏，就是在神兒子的信裏而活。這信是活的、有效能的、得勝的信心，這信心不是出於我們自己，乃是出於基督；這信心甚至就是基督自己。當我們活在基督裏，憑基督生活行動，我們就有信心作盾牌，抵擋仇敵火燒的箭。
神軍裝的第五項—救恩的頭盔，遮蓋我們的頭，我們的心思。（弗六17。）這頭盔就是基督，因為基督是我們的救恩。（路二30，三6，約十六33。）沒有基督，就沒有救恩。基督作我們的救恩，遮蓋我們的心思，我們的頭腦，我們的思想，使我們脫離仇敵所送進來的消極思想。
第六項是那靈的劍，這是神軍裝裏攻擊的武器。（弗六17。）我們不僅需要防衛並保護神的權益，也需要採取攻勢，以擊敗並擊殺仇敵。劍是屬於那靈，那靈就是神的話；那靈和話的實際都是基督。（林後三17，啟十九13。）沒有基督作神話語的實際，聖經的話就是虛空的。（約五39～40。）當我們禱讀話，摸著話中的那靈，基督這神話語的實際，對我們就成為活而真實的；並且基督作為那靈和話，就成為我們用以爭戰並擊敗仇敵的劍。
神軍裝的每一部分都是基督的一方面。因此，我們必須學習藉著在基督裏並被基督隱藏、遮蓋並保護，而從事爭戰。我們不該憑自己，乃該憑基督爭戰。我們若覺得軟弱，就該向仇敵宣告說，我們有基督，並且我們在基督裏。
保羅關於禱告之指導的第二個要點是，我們必須在靈裏禱告；這靈就是我們與神的靈調和之人的靈。（羅八16。）以弗所六章十七至十八節說，『藉著各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告。』禱告是我們靈裏內裏感覺的發表。我們禱告時，需要學習忘掉我們的環境、光景和思想，而顧到我們靈裏內裏的感覺。
在靈裏禱告並不容易。當我們來到聚會中，常常不能禱告，並且當我們禱告時，我們發現很難操練我們的靈。原因是撒但攻擊我們的靈，結果，我們的靈常常軟弱、受壓。我們的禱告可以比作加滿油並豫備好行駛的汽車，而我們的靈可比作起動車子的鑰匙。如果我們把鑰匙放錯地方，或者有人偷了鑰匙，我們就無法起動車子。同樣的，我們的靈常常受到仇敵壓制，結果，我們就無法禱告。在靈裏禱告的祕訣，乃是穿戴神全副的軍裝。（11。）當我們穿戴神的軍裝，我們這人就受保護，免去仇敵的攻擊，我們也就能在靈裏禱告。
十八節題到在靈裏禱告，是在十七節說到神軍裝的定義結束之後，這指明在靈裏禱告乃是我們穿上神全副軍裝的結果。當我們全人在神軍裝的保護和遮蓋之下，我們的靈就剛強。十節題到在主裏得著加力，路乃是用真理束腰，穿戴義的胸甲，腳上穿和平福音的鞋，拿起信心的盾牌，接受救恩的頭盔，並揮舞那靈的劍。
當我們沒有神的軍裝，我們也許用我們的聲音禱告，但我們的禱告沒有靈；沒有靈，我們的禱告就不真實。當我們在靈裏禱告，我們的禱告就有分量，別人能感覺得到，我們不僅僅用聲音在說話，乃是摸著真實、有分量的東西。這種禱告只在我們穿戴神全副的軍裝時纔有可能。
十一節說，『要穿戴神全副的軍裝，使你們能以站住，抵擋魔鬼的詭計使徒保羅說到仇敵時，他沒有用『撒但』（意思是『對頭』）這名稱；他乃是用『魔鬼』（意思是『控告者』和『毀謗者』）這名稱。這指明仇敵的策略乃是控告並毀謗。（啟十二9～10。）當我們去聚會或開始禱告時，撒但常控告我們，說，『看看你。你是軟弱的，並且滿了失敗。』另有些時候，仇敵在我們聽了信息之後控告我們說，『那篇信息所描繪的基督徒生活標準非常高。你不可能按照那標準來生活。』當這事發生，我們若沒有軍裝的遮蓋，我們的靈就癟氣。之前我們也許靈裏剛強，但魔鬼控告我們之後，我們的靈就癟氣了。
不僅如此，魔鬼常對我們說毀謗神和聖徒的話。例如，假設我們積極的尋求主，但似乎我們越尋求主，我們的環境變得越壞。魔鬼可能就在我們裏面毀謗神說，『神真愛你麼？祂真對你好麼？主若對你好，你為甚麼受苦？為甚麼你越尋求主，你的環境變得越糟？』這種毀謗是詭詐的。仇敵也許也毀謗召會和聖徒說，『看看召會可憐的光景。看看長老們一切的缺點。』這些都是魔鬼的詭計。當這些事發生時，我們該對仇敵說，『撒但，退去罷！即使我受苦，我仍相信主。不僅如此，召會和聖徒是榮耀的。』
仇敵也可能把在召會生活中尋求讚譽、地位、或權勢的思想注入我們裏面。結果，我們也許開始想，聖徒們是否知道我們多麼尋求主、或多麼在靈裏生活行動。因著我們以自我為中心，當別人不稱許或不認同我們，我們也許就受攪擾。這種思想使我們的靈癟氣，並使我們無法在靈裏禱告。
我們要站住，抵擋魔鬼的詭計，就需要穿戴神全副的軍裝。我們都是墮落的人；我們沒有一人是完全的。惟一完全的乃是主耶穌。因此，我們不該想要憑自己的完全來擊敗仇敵，乃該以基督作我們的軍裝為保護而站住。當仇敵控告我們，我們該告訴他：『我不是憑自己站住；我是站在作我義的基督裏。我不是憑自己的完全，乃是憑基督的血，站住抵擋你。』我們不該接受魔鬼的控告和毀謗。反之，我們該取用血，並取用基督作我們在神面前的義。這是從事屬靈爭戰的祕訣—在作我們軍裝的基督裏爭戰，並在我們的靈裏禱告。