在前面的信息中，我們看見與神同工乃是以神為源頭、與神調和而流露基督；這纔是神所要真實的事奉。在以下的信息中，我們要來看神所要的事奉，乃是在基督身體裏的事奉。
聖經啟示召會乃是基督的身體。（弗一23，林前十17，十二27。）然而有些基督教教師和解經家，將召會是基督的身體當作一個比喻。他們說，信徒與基督親密的程度，就好比身體的肢體與頭那樣的親密。這樣的教訓乃是錯誤的。聖經明言，召會就是基督的身體，乃是一個事實，不是一個比喻。若說我的身體是個比喻，這是很可怕的。我的身體不是比喻，乃是事實。照樣，召會是基督的身體乃是事實，不是比喻。
在約翰十二章二十四節，主耶穌將自己比作一粒麥子，落在地裏死了，為要結出許多子粒來。基督在釘死以前，是那獨一的麥粒，當祂經過死與復活之後，就重生了我們這許多子粒。（彼前一3。）一粒麥子落在地裏，長起來就成為許多子粒，而原初的麥子就在許多子粒裏面。因此，基督這粒麥子乃是在祂所有的子粒，就是所有信徒裏面。（羅八10，林後十三5，西一27。）就這一面意義說，許多子粒合起來，就是原初的那一粒。換句話說，你裏面的基督，我裏面的基督，和一切蒙恩之人裏面的基督，加起來就是召會，而召會就是基督自己。基督在馬利亞所生的那一個拿撒勒人裏面是耶穌，在我們這許多蒙恩的人裏面就是召會。那一個是基督的耶穌，加上這一個是基督的召會，就是宇宙中奧祕的團體基督。
召會是基督的身體，也就是基督自己。這可用我們這個人來說明。譬如，我們題起某位弟兄，乃是指著他整個人說的，絕不會單單指他的頭、手或身體。頭與身體雖有分別，卻不是分開的；頭與身體同有一個生命。照樣，基督徒與基督乃是一。我們不知道基督到底有多大；事實上，祂大到一個地步，無法測量。然而，祂需要一班聖徒作祂的身體來容納祂，作祂的彰顯。
一千九百多年前，基督來到地上成為人。作為一個人，祂的生活僅僅侷限在以色列地。之後，基督藉著死而復活，產生了召會，就進入召會，而活在召會裏。可以說，召會是基督的化身，像拿撒勒人耶穌是基督的化身一樣。雖然基督已經升到天上，但直到今天祂仍在地上。在五旬節那天，祂還在耶路撒冷，以後到了大馬色，又到了安提阿，再後到了小亞細亞，到了東歐和西歐。這都是藉著召會，在召會裏。召會在地上，就時間說，是基督的延長；就空間說，是基督的普及。召會在地上一地一地的普及基督，一世紀一世紀的延長基督。延長再延長，就延長到今天；普及又普及，就普及到全地。一千九百多年來，基督在召會裏，藉著召會，一直延長下來，普及出去。至今，全地都有基督藉著召會，就是祂的身體，顯在人的中間。
召會是基督的身體，一點不差就是基督自己；召會在地上，就是基督在地上。若是這裏有一個人，只有頭，沒有身體，我們都會被這景象嚇到。頭沒有身體就不完全，必須配上四肢百體，纔能構成一個完整的人。召會之於基督也是如此。原初的時候，只有基督這身體的頭。當祂在地上經過死與復活，完成救贖之後，就產生召會作祂的身體。一千九百多年來，基督在地上的存在從來沒有中斷過。召會歷史給我們看見，基督一直藉著祂的召會，就是祂的身體，在地上延長並普及。何時有屬主、愛主的召會，何時就有主的延長。那裏有充滿主的召會，那裏就有主的普及。這要一直持續到主再來的時候，那時召會作為基督的身體，就要完滿的完成並得著彰顯。
召會既是基督的身體，就不是所謂的人群組織，也不是任何的宗教團體。嚴格的說，召會甚至不是基督徒的集合。比方，召會不是基督徒張某某，加上基督徒王某某，再加上所有作基督徒的人。正確的說，召會不該有人的成分；召會的生命、內容和一切，都該是基督自己。因此，所有蒙恩之人裏面的基督加起來，就是召會。
在召會這基督的身體裏，有一個厲害的要求，就是我們這個人必須被擺在一邊，必須被了結。要讓基督自由的從我們裏面活出來，必須我們這個人一步一步的受對付。第一，是對付罪；第二，是對付世界；第三，是對付己。大部分的人都喜愛聽見如何得著神這類的信息，也很樂意接受這類的話。然而，一聽到神要在我們裏面，對付我們的罪、世界和己，恐怕就會逃避並退縮。我們需要出代價，不要懼怕光照與對付，反倒要一直操練對付我們的良心。相信許多弟兄姊妹都有因著神話語的光照，良心感到虧欠的經歷。如果我們順服並跟隨良心的感覺，對付我們的罪惡、世界、肉體、情慾、血氣和脾氣；這樣，住在我們裏面的主，纔有機會從我們裏面活出來。
我們在召會生活裏服事一段時間之後，會看見自己雖然罪惡不多，世界不多，血氣減少，但我們這個人的成分還是很多。主會逐漸給我們看見，我們這個人是基督最大的仇敵、最大的障礙；我們這個人抹煞了召會，使召會不能成形。
接著，我們要深入的說到，主如何對付我們這個人，包括：第一，我們自己；第二，天然生命；第三，個性，即單獨和個人主義。我們必須看見，召會的確是個厲害的要求，不只要求我們對付罪，脫離世界，拒絕自己，對付肉體，否認天然的生命，同時要求我們脫離個性，就是單獨與個人主義。
舉例來說，作為基督徒，我們裏面都有基督，若是我們願意照著裏頭良心的感覺對付罪，這在屬靈經歷上，猶如小學程度。如果我們不僅對付罪，還願意脫離世界的霸佔，就相當於中學程度。倘若我們在對付罪、脫離世界的霸佔之外，也願意對付我們這個人的三個層面，就是自己、天然生命和個性，可以說就是到了大學程度。學校的課程會畢業，然而屬靈生命的經歷是一直循環的。即使我們到了對付自己、天然生命和個性的地步，聖靈若有光照，還得對付良心所感覺到的罪與世界。在這些事上，我們是不會畢業的。
首先，我們要先來看甚麼是人的『己』。『己』就是人的意思，包括人的主張、看法、見地和意見。根據馬太十六章主教導門徒否認己的事例，（21～24，）以及約翰十一章馬大與主耶穌的對話，（21～40，）我們看見聖經所謂的『己』，乃是重在指人的意見、見地、主張和看法。人的意見常是人的己的表現。一個基督徒可能對付了罪與世界，卻仍帶著自己的成分、看法和眼光來愛主。一個滿了意見和主張的人，就是一個滿了己的人。然而，這個己乃是神旨意的仇敵，也是十字架的對頭，必須經過十字架的破碎。否則，一個滿了己的人常給召會帶來許多難處。
說到『己』，是重在人的意見、主張和看法。說到天然的生命，是重在人的能力、幹才、手腕、聰明和辦法等。人天然的生命乃是神所造的，原是好的，因此出於人天然生命的能力、幹才、手腕、聰明、辦法等，也是一般人所稱讚的。然而在基督徒身上，天然的生命很容易魚目混珠，代替神的生命，所以需要受對付。
舊約裏的雅各，是個天然生命很強的人。在他的一生中，神著重對付他的天然生命。所有的折磨、打擊、難為，都是為著破碎他的天然生命。特別在毘努伊勒，神摸他全身能力最強的地方，把他的大腿窩摸了一把，他的大腿窩就脫了節；（創三二25；）他的天然力量就受了對付。從那一天起，他瘸了。（31。）今天在召會中，有的弟兄也許特別聰明，甚至為主作工，治理召會，都是靠著自己天然的能力、幹才、手腕和辦法，正如雅各一樣。這樣的人也需要經過十字架的對付，受聖靈在環境上的管治，使他天然的生命被破碎。惟有天然生命被破碎的人，纔會不再倚靠他天然生命的能力，不再憑他天然的生命活著，而一直倚靠神生命的大能，憑神的生命活著。
此外，我們還要對付個性。我們的個性乃是我們與生俱來天然的所是，是我們這人最中心的部分。一個人如何行事為人，總是根據他的個性。一個活在天然生命裏的人，他的個性總是喜好活在單獨與個人主義裏。要破碎一個人的天然生命，就是手腕、幹才、聰明、辦法等還容易，但要破碎一個人的個性卻相當困難。因為個性代表一個人，人的個性一破碎，這個人也就了了。當人的個性被了結時，他裏面的基督就要從他活出來；這樣的人也纔能活在召會生活中。
作為基督的身體，我們要讓基督從我們裏面活出來，不僅要對付我們身上的罪與世界，也必須對付我們這個人，就是我們自己、天然生命和個性。這三個步驟缺一不可，也不能改變。好比我們接受屬世的教育，非得先上小學，纔能上中學，繼而上大學。今天，我們在召會生活中，所以不能活出基督身體的生活，乃因在這三個步驟中有了阻礙。許多基督徒也許徹底對付了罪，脫離了世界，卻仍然活在他這個人的己、天然生命、單獨的個性和個人主義裏。這是基督的身體不得建造的主要原因。有召會，就沒有個人；有身體，就不能單獨。在身體裏沒有個人，沒有個人的主張、判斷、定規、傾向、選擇和愛好。凡是出於個人的，都會攔阻召會的建造，破壞基督的身體。如果有一天，主開啟我們屬靈的眼睛，我們就會看見，自己不過是身體上許多肢體中的一個，我們就會喜歡有人與我們同工。當我們講道的時候，會盼望有同伴在一旁扶持；當我們解決事情的時候，會希望有人能一同解決。這不是道理上知識的事，乃完全是內裏的對付和經歷的事。
就著基督自己來說，祂乃是完全的；然而，就著召會是基督的身體而言，召會尚未得著完全。人的身體怎樣需要長大，基督的身體照樣也需要長大。在以弗所四章，長大或長成這類的辭，最少用過三次。十三節說，『直到我們眾人都…達到了長成的人。』一個長成的人就有他豐滿的身量。人剛生下來的時候身量很小，需要一天天長大，直到長大成人。召會既是基督的身體，也需要這樣天天長大。接著十五節又說，『在一切事上長到祂，就是元首基督裏面。』基督徒得救之後，就是在基督裏的人，但是他身上還有許多不在基督裏的東西，所以他需要在一切事上把地位讓給主，好讓主在他裏面長大。十六節說，『本於祂，全身…得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大。』當我們眾人都讓基督在我們裏面長大，結果就是我們一同叫基督的身體長大。一天過一天，各地的召會需要更多的享受基督，經歷基督，讓基督在召會裏增加並長大，成為召會的內容成分。這不是一蹴可幾的事，乃是要一直長，一直長，直到召會達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。
神歷代一直作的，就是要叫基督的身量能在召會裏長大。神一直盼望的，就是召會能長得滿有基督的身量。每一個時代，召會都在進步；一步一步，一直往前進，一直進步到今天。一八二八年，達祕（J. N. Darby）所看見關於召會的真理是對的；然而，以今天的眼光來看，達祕所看見和實行的就不彀。因為神是一直往前去的。因這緣故，在主恢復中的眾地方召會，比保羅時代的眾召會更好。
有許多人以為，使徒時代的眾召會比今天的眾地方召會好。這樣的領會乃是錯誤的。試想，使徒時代迄今已一千九百多年，這麼多年間神豈是在召會中作白工？根據使徒保羅寫給哥林多召會的書信，哥林多召會乃是一團糟，他們的光景和情況是相當可憐的，其中有分裂、爭競、（林前一10～13、）和淫亂的罪，（五1，）甚至有異端，宣稱沒有復活。（十五12。）反之，今天在召會中，絕不會有聖徒錯誤到一個地步，說沒有復活。我說這話，並不是要叫我們驕傲。要知道，我們若有一些屬靈上的認識和經歷，乃是神作到我們裏面的結果。
今天，當我們讀以弗所五章，論到召會至終要聖別、沒有瑕疵的獻給基督作榮耀的召會，（26～27，）也許有人會懷疑這事能否實現。他們說，神對於召會所定規的程度是那麼高，召會怎能達到？有些人甚至果決的說，這是不可能的。然而，對於啟示錄所揭示的新天新地，（二一1，）大部分的人卻相信總有一天會實現。其實，我們如何相信新天新地必然實現，也必須照樣相信神能將召會作成榮耀的召會。二十一章二節說，『聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』這給我們看見，到國度時代末了，整個召會都要達到那個地步。今天我們所看不見的，那一天都要看見。我們不知道神要怎樣作，但我們知道，新天新地的時候，召會定規要達到作基督新婦榮耀的地步。那時，不只是一班人，乃是古今中外所有的聖徒，都要完全並榮耀的在神面前；祂必作成這工。
二十多年前，我是個年輕人，碰到好些熱心讀經的人說，主要來了。他們甚至說，連主耶穌自己都說，『我必快來！』（二二20。）然而，我靈裏確知，主還不會來。他們問我為甚麼不信主要來？我說，我信主要再來，但若說主現在就要來，那並不確實。他們問我為甚麼，我簡單的指出，聖經裏說到聖徒的被提，是像收割莊稼。（啟十四15～16。）莊稼不是根據時間來收割，不是看月分，乃是看莊稼熟了沒有。（約四35。）雖然地上有成千上萬的真基督徒，但我們能找到幾個生命成熟的人？主是莊稼的主，祂回來是要收割地上的莊稼，然而莊稼仍然一片青綠，還沒有熟透，主這時怎麼回來收割？那是不可能的。
大約在一九三六年的時候，有人說墨索里尼就是敵基督。許多人因此說，主耶穌快來了。然而，召會若沒有在生命裏長大成熟，主就無法回來；這並非在短短十年八年內就能達成。我的意思並不是說，不必等候主來；乃是說，神是忍耐的神，祂總是願意等候。從主耶穌復活升天至今，已經一千九百多年；但在主看來，還不到兩天。（彼後三8。）
神在祂永遠的計畫裏，早已定意要成為一個人而來。然而祂創造人之後，等了四千年纔來成為人。頭一個論到主耶穌要來的應許，是在亞當墮落的時候說的；（創三15；）二千年後，又有第二個應許，是對亞伯拉罕說的。（二二18。）但主耶穌仍然沒有來，祂又再等了二千年。之後有一天，祂來了。藉著聖靈成孕在童女馬利亞腹中，（太一20，）從她而生，成了在伯利恆馬槽裏的嬰孩。（路二15～16。）在這期間，神靜默了四千年之久，祂從不著急。
在神來成為人以前，申言者以賽亞和耶利米等人都曾豫言主的來。以賽亞豫言主在復興時的來臨，說，『到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的華美榮耀，而且地的果子必成為他們的誇耀光彩。』（賽四2。）耶利米也豫言基督這公義的苗要來，祂要來面對情況並應付需要，祂的名要稱為耶和華我們的義。（耶二三5～6。）已過一千九百多年來，儘管所有愛主的人都為神著急，也為此在神面前懇切禱告，流淚呼籲。然而，神似乎一點也不著急。人在地上的年日最長不過一百年，但在神看，千年如一日，所以我們儘可安心，不必為神著急。
歷代以來，儘管召會荒涼、敗壞，大部分聖徒的屬靈光景都在正常的標準之下；但是有極少數清心愛主、忠誠跟隨主的人，從始至終不接受敗壞、變質的情形。這班人乃是得勝者，也就是啟示錄十二章所說的，由宇宙婦人所生的男孩子。（5。）在召會歷史中，我們在十二使徒和歷代的殉道者身上，看見得勝者的線。歷世紀以來，這條線一直存在並維繫著，從沒有間斷。
雖然聖經沒有記載召會中人人都是得勝者，然而我們有可能成為得勝者，因為聖經裏有一條得勝者的線。在啟示錄二至三章給七個召會的書信裏，主一再對召會發出得勝者的呼召。祂要叫一班少數忠信的人代替召會，維持基督的得勝。為這緣故，在這兩章聖經裏一再重複的說，『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』（二7，11，17，29，三6，13，22。）
國度的實現不會意外的來到，乃要藉著我們在生命裏長大，而漸漸來到。盼望主在召會中得著一班人，看見得勝者的啟示和異象，願意出代價，與主同行、同活並同工，顧到主的需要。得勝者並非特別的一班人，乃是一班與神當初的心意和打算相合的人。在神的子民中，這班人的數目雖少，卻是剛強的，能背負召會的見證並代表神的心意。將來有一天，主要藉著這班人結束這個世代，帶進國度時代，使神永遠的定旨得以完成。
講於七月二十七日