約翰福音六章六十三節，以弗所書五章十八至二十節，歌羅西書三章十六至十七節，哥林多後書三章十七至十八節，使徒行傳六章四節。
在本篇信息中，我們要來看靈的供應的問題。雖然已過我們注意調靈、釋放靈、用靈事奉、在靈裏禱告等，但我們對靈的供應，認識得還不彀深、不彀重，所以我們必須再來交通這件事。
召會所得到的真實供應，歸納來說不外兩方面，第一是靈的供應，第二是話語的供應。當召會荒涼的時候，便逐漸失去靈，也失去神的話。我們從今日基督教的光景，可以看見這種情形：有組織，有活動，卻沒有靈；有講臺，有講道，但缺少神話語的供應。一次聚會中，可以有許多的活動，又是唱詩，又是禱告，又是講道，又是報告，就是缺少靈和神的話。召會既缺少這兩面的供應，自然就顯得貧窮、軟弱，許多難處也因而產生，這是召會墮落的現象。
當神在荒涼中來作恢復的工作時，乃是從話語恢復起。這個原則不僅新約時代是這樣，連舊約也是如此。比方，當以色列人被擄七十年期滿後，神就帶他們歸回。這時，神興起祭司以斯拉，重新向眾民宣讀神的律法書，（尼八，）這就是把神的話語恢復出來，擺在神百姓跟前。以色列人一有神的話，一認識了神的話，就得到了恢復，這是一個很明顯的例子。同樣的，我們能從改教史看見，當神興起路德馬丁有所恢復的時候，他也是從話語上恢復。路德最主要是恢復了因信稱義的真理，和一本公開的聖經。在此之前，除了所謂的聖品階級之外，平常人是不能隨便讀聖經的。路德在神的話語上開始有恢復，結果召會就得到真正的供應。
路德以後的四、五百年間，神又作了多次恢復的工作。每一次的恢復，幾乎都是先從話語開始。即使是三十多年前，神在東方，在我們中間，藉著我們前面的弟兄恢復的時候，明顯的也是先從話語恢復。我們都得承認，主興起倪柝聲弟兄，不知給了他多少光，多少話；凡在那時候看見這事的人，凡在那個恢復流裏的人，都感覺主在倪弟兄身上所釋放出來的話，真是何等的豐富而洶湧。神實在是藉著他，在中國作了一大部分話語的恢復。這是神對召會極大的恩待。
在恢復的歷史中，最明顯的一個例子就是主後一八二八年，神在英國所謂『弟兄們』中間，所開始的恢復。那是路德改教之後，一次相當厲害的恢復。在那一次恢復裏，最明顯、最厲害的，也是在話語上的恢復。有人說，路德是給召會一本公開的聖經，『弟兄們』是給召會一本解開的聖經。這句話並沒有說得太過。路德以後，聖經雖然已經不再封鎖了，但是在亮光方面，大體還是封閉的，很少有人解開。乃是等到『弟兄們』，尤其像達祕（J. N. Darby）這樣的弟兄起來以後，聖經在召會中纔是一本解開的書。凡懂得今日基督教神學故事的人都承認，這一百多年來，基督教在地上所講的那些正統的道，難得能超出『弟兄們』所釋放那些亮光的範疇。今天在各地正統的神學，都脫不開司可福博士（Dr. C. I. Scofield）的幫助。然而，司可福並不是發現真理的人，他乃是傳授真理的人。他所傳授的真理，差不多都是『弟兄們』所發現的。『弟兄們』恢復了神的話語，就叫召會得到了莫大的供應。這個話語的恢復，直到今天還影響著我們。我們不能不承認，連主在東方這二、三十年來許多話語的恢復，都是受到當初『弟兄們』的影響。
話語的恢復實在是出乎神的，但是我們必須看見，能叫召會得到供應的，不光在於話，也是在於靈。嚴格說，應該靈在先，話在後，這個次序纔是對的；但為甚麼神在祂的恢復裏，總是先恢復話，然後叫靈跟上去？這是因為在恢復的時候，神必須先開人的心竅，開人的眼睛。由於所謂的基督教已經墮落、走樣，離開標準的情形越過越遠了，這時候若不是有話語來說明、教導、開啟、啟發、改正，人的眼光和觀念就不容易有轉變。
靈是在我們人的最深處。若是我們的頭腦、我們的觀念不轉變，靈在我們裏頭就難以有甚麼作為。要叫裏面的靈，深處的靈能有作為，那些比較在外邊的心思、頭腦、觀念等就必須先有轉變。所以歷代神恢復的時候，都是先釋放話語，釋放亮光，釋放啟示，釋放異象，釋放信息，釋放長篇大論的屬靈理論，擺在神的兒女跟前，好來轉變神兒女的觀念，開通神兒女的心竅。等到神兒女觀念轉變了，心竅開通了，裏面的靈自然就歸向神；這時神的靈纔得以自由的在他們靈裏，作一些真實的屬靈工作。這就是神先用話來恢復，而後叫靈跟上去的原因。
話語在神恢復的工作裏，雖然有開導、改正，並帶著一點供應的作用；但真實、豐富的供應乃是在於靈。我們若仔細讀過新約，就會看見話、靈、和主自己三者，實在就是一。主在約翰六章六十三節說，『我對你們所說的話，就是靈。』這給我們看見，話和靈是連在一起的。照前文所說的，好像話和靈有點分別，但是如果是出乎主的話，那個話就應該是靈。林後三章十七節說，『主就是那靈。』這給我們看見主和靈又連在一起。同時約翰一章一節說，『話就是神。』主和話又連在一起。總括來說，話就是主，主就是靈，話也就是靈。若是神的話經過我們出來是正確的，這個話就是主自己，也就是靈。所以，我們每一次在召會中所釋放的話語，如果真是出乎神的，這些話就是神的發表，就是神的自己，也就是靈。
關於話和靈是一，我們也能從以弗所書和歌羅西書這兩卷書裏找到根據。以弗所書和歌羅西書這兩卷乃是姊妹書，許多地方都是並行的，都說到同樣的事。比方，這兩卷書都說到要用詩章、頌辭、靈歌讚美主。但你仔細讀，它們的說法還是有點講究。以弗所書說，我們能用詩章、頌辭、靈歌向主讚美，是因為我們在靈裏被充滿。我們必須在靈裏被主的靈充滿，纔能用詩章、頌辭、靈歌讚美主。（五18～19。）可是歌羅西書卻說，我們能用詩章、頌辭、靈歌讚美主，是因為我們裏面充滿了主的話。（三16。）同樣是讚美主，一卷書說，這樣的讚美是由於充滿靈；另一卷說，這樣的讚美是由於充滿主的話。為甚麼呢？因為主的話就是靈。
在正常的光景中，話應當就是靈。然而在召會中，有時候話會落到一個地步，不過是話而已，不是靈，也沒有靈，更不是主自己的發表，也沒有多少主的成分在內。這是召會墮落的光景。當一八二八年，『弟兄們』興起來的時候，他們的恢復多在話語上。你去讀他們中間的故事，不能不承認，從一八二八年開始，有五十年之久，半個世紀的工夫，在他們中間興起好些話語執事，不是普通為主說話的人，乃是大的話語執事。除了前面已經題過的達祕之外，還有像『五經略解』的著者馬金多（C. H. Mackintosh）、『數字聖經』的著者格蘭特（F. W. Grant）、以及牛頓（B. W. Newton）、戴勒（James Taylor）等等，這些人個個都是大的話語執事。他們中間的話語執事不是三個、五個的，可以說是成群的。神的話語經過他們釋放出來，實在是像浪潮一樣。
所以有弟兄說，當『弟兄們』起來釋放話語時，真是像波浪湧到召會裏。那時候的話都是活的，話裏頭滿有靈。然而非常可惜，歷史告訴我們，到了十九世紀下半葉，『弟兄們』中間的話語慢慢落到一個地步，不能說一點靈都沒有，但可以說靈不多。今天你若到西方各處走走，問問各地所有『弟兄們』聚會的地方，那個光景差別是相當的大，有的地方還不錯，但大多數的地方非常差，完全落到道理字句裏，好像只有話，而沒有多少靈，相當缺少當初那一種新鮮活潑的光景。
因此，從十九世紀下半葉開始，直到二十世紀起頭，這八、九十年當中，神在世界各地對著『弟兄們』這種落入死的字句的情形，興起一個反應，就是所謂的『五旬節運動』。在這個運動裏的人，不注重話語，不注重解經，卻專一注重所謂的聖靈充滿，聖靈澆灌；他們唱靈歌，說方言等等。他們反應到一個地步，完全拋棄了一切規條，甚至連作人的規矩，在有的地方也都給他們打破了。
當這個運動洶湧得最厲害的時候，就形成三大派，一大派叫作跳派（Jumpers），一大派叫作笑派（Laughers），還有一大派叫作滾派（Rollers）。這些稱呼聽來好像很可笑，但實際上他們聚起會時，大部分就是這三大派。我曾參加過他們的聚會，看見過他們的光景。那個跳的不是普通的跳，他們一跳就是離地好高。你覺得可笑，他們卻是非常嚴肅。那個笑的就一直哈哈大笑，滾的就是一直在地上打滾。那時有位老姊妹深受這個運動影響，一得著聖靈的澆灌，就要打滾。所以她家裏的佣人一看她跪下禱告，趕快就把附近的桌椅家具推到一邊，好騰出地方給她打滾。
這些事聽來好像很可笑，但你無法否認這是神的作為，因為我的確看見在他們中間，有成群的人得救。那些素日無心尋求主的人都給翻過來了，而且拚上一切為著主。這些都是真實的，你無法厲害的定罪他們，你只得敬拜說，這實在是神的一個反應。
盼望弟兄姊妹能從這裏看見神的作為。神供應祂的召會，必須用話又用靈。正常的情形，話就是靈，話裏頭滿了靈。主的話就是靈，主就是靈，並且話就是主，這幾點是不可以分開的。然而，一到不正常的情形中，話就不是靈了；話一不是靈，失去靈，話就變作字句。因此，神就在祂的召會中，作反應的工作，興起人來極力的注重靈。
再說到我們中間的故事。有一件事我們要承認，我們在東方，也是神恢復工作中的一段。在已過三、四十年，神在我們中間，實在作了相當明顯的恢復工作。而這個恢復完全重在話語上。我想神的憐憫和恩惠，許可我們說這話：自從基督教到東方來，這一、二百年之內，恐怕神的話語從來還沒有像這三、四十年，在我們中間釋放的這麼多。不僅如此，有的成分甚至比西方基督教有過之而無不及。這幾十年來，我們中間各地的工作，可以說都是話語的產品，各地召會的興起也是話語的結果，連我們中間的同工、長老、執事、以及各種事奉的人，也莫不是話語的結晶品。用一句話說，我們這三、四十年是靠話語起家的。不要說已往，就是已過這十年，在臺灣這裏也是這個光景。我們好些聖徒就是這十年之內，蒙恩被主興起來的。今天在臺灣這個小島上，還能有一部分主的工作，各地也有召會興起來，可說完全是靠著話語起家的。我們釋放神的話，讀神的話，查神的話，並傳神的話，就是這樣，工作興起來了，召會興起來了，同工產生了，各種事奉的人也產生了；這一切都是從神的話語出來的。所以說，我們是靠話語起家的。
不只如此，當初神所給我們的這些話，實在就是靈；話是豐富的，靈也是豐富的。以我們最前面的倪弟兄為例，當他被主興起來時，你在他跟前聽道，無法不感到靈的同在。每一次他講道，一講就是一個半鐘頭。我們現在的聚會，眾人都覺得太長，但在三十年前，我們的弟兄帶領聚會，唱詩禱告不算，又沒有繙譯，單是講道足足一個半鐘頭。雖然長，但無論誰坐在那裏聽，都覺得是活水湧流。話語是話語，但都覺得那是活水，那是聖靈。你沒法不承認那些話就是靈。那是恢復開頭的光景。
然而，有一個危險在這裏。如果一直只是話語，久而久之就會落到一個地步，靈不多了。開頭的時候，話就是靈，慢慢會落到一個地步，話還是那個話，但靈缺少了，甚至靈沒有了，是話不是靈了。我們必須在這裏看見，神在恢復裏，以話作開頭是對的，但不能停在話這裏，乃必須有靈跟上來。我們必須看見，召會的供應在於話，召會的供應也在於靈。在正常的光景中，召會中話的供應，就是靈的供應。但是這裏有一個清楚的分別，如果一直是話，而輕忽靈，這個話就要落到一個地步，沒有靈，只剩下字句的話了。
我們到了目前這個階段，實在應該好好注意這個分別。最近，主越帶我們往前就越清楚，光靠話，或者偏重於話的供應，乃是差缺的。我們不能光靠話，也不能偏重於話。我們必須靠話，也靠靈。如果必須要偏重的話，目前這個階段，我們寧可偏重在靈的一面。我們並不輕忽話，但以今天召會的實際光景說，重在靈的一面是更需要的。
使徒們在行傳六章四節說，『但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。』我們看見禱告在先，盡話語職事在後。禱告就是供應靈，盡話語職事就是供應話。我們在這句話裏，能看見這兩件事先後的次序。在使徒行傳裏，從彼得那些使徒們的行動上，也能看出他們是重在禱告，他們是先禱告，是一個靈在先的故事。他們無論在甚麼場合，都是靈在先，話語跟在後面。我們看五旬節的光景，他們並不是先講道，乃是先有十天之久的禱告。（一13～15。）那些禱告毫無疑問是釋放靈的禱告，是調靈的禱告，也是祭司性的禱告，而不是頭腦裏的禱告，規條式的禱告。他們是在靈裏禱告，是在至聖所裏禱告。並且我們應該相信，他們的禱告不是偶然的，不是湊巧的，乃是按時的，天天晝夜按班就次，在神面前供職，正像祭司供職一樣。不僅如此，他們那些禱告，不是個人的禱告，乃是團體的禱告，一百二十幾個人像一個體系一樣。所以，他們在五旬節之前那十天的禱告，實實在在就是祭司在神面前燒香供職的禱告。我們看他們的靈是出來的，是調和的，也是釋放的。我們也看見結果聖靈澆灌、流通了。聖靈先來了，到這時候彼得纔站起來釋放話語。這是因為在使徒行傳裏，乃是新開頭，不是恢復，所以每一次都是靈開頭，然後話纔跟上去。乃是在恢復的時候，光景荒涼了，人的觀念需要改正，人的思想需要啟發，所以神纔先用話語來恢復，而後靈纔跟上去。
這些日子，我在外邊一面工作，一面常常回到神面前思想、觀察這些事，越觀察就越清楚。好像主點給我看見，在我們中間這幾十年來，話語的恢復實在是相當彀了，目前所缺的乃是靈的供應。因著靈的供應不彀強，與話語的配合也不彀，致使話語的供應也打了折扣。這好比姊妹們作饅頭，麵粉是彀多了，而水和油不彀，結果麵團就一直調不好。我們今天的光景正是如此，話多，道多，但是靈少。我們中間的水流通得不彀，靈調得不彀，這是我們的一大缺點。我們必須看見神的作為，乃是先靈後話。雖然在恢復裏是用話開頭，但後面必須跟著靈。話是來開頭的，是來開啟的，應該即刻跟上靈纔對。
從另一面說，我們還得謙卑，承認我們對於神的話，認識得還是不彀深，摸著得還是不彀多。這本聖經，不要說裏面的靈意，單就字句說，還有許多是我們搆不上的地方。就是照神已經讓我們摸著的，也還有許多沒有釋放出來。這一面，我們承認是相當缺欠。但兩相比較，我們的話語是較多，我們的靈是較少的；我們的麵粉是多了，我們的水和油是少了。我們不是輕看麵粉，我們知道沒有麵粉，根本無法作麵食；但是有麵粉，沒有水，沒有油，一樣沒有辦法作出合式的麵食。
盼望大家能轉一個觀念，不能光聽道，光讀經，光聚會，光看屬靈書報，還必須加上禱告纔可以。已過的年日，在話語方面已經彀多了。我們聽道、讀經、查經、看屬靈書報，彼此研究，彼此交通，屬靈的知識加增不少，這是真的。但是，請問我們的靈如何？我們只得承認，靈不彀剛強，不彀豐富。我們屬靈的知識高過靈的本身。屬靈的原則我們懂得，屬靈的知識我們不少，屬靈的頭腦也不錯，屬靈的思路也通達，屬靈的口才也熟練，但就是靈的本身不彀強，因為我們的靈操練得不彀。並且我們的觀念還沒有從話轉到靈。我們聚起會來，多半還是靠話的供應，而沒有彀多注重靈的供應。
主憐憫我們，叫我們看見，有了話之後，必須跟上靈。靈若不跟上，久而久之，話就變作空洞的，僅僅是話，而沒有多少靈的成分，慢慢就變作死的字句。結果我們中間可能許多原則、許多道理、許多知識，都比從前增加，但是靈卻越過越弱。因此，你我必須急起直追，必須在靈這方面厲害的補課。今天我們面臨的不是聽道的問題，不是明白道理的問題，不是讀經的問題，乃是我們的靈能否剛強的問題。所以，我們今後必須多操練靈。
我們對主的經歷是需要屬靈的認識，但更需要靈的操練。我們實際的摸著主，實際的經歷主，實際的享受祂的豐富，乃是在於我們真正的操練靈，真正的運用靈。因這緣故，在本篇信息裏，我纔把這點重的感覺交通給眾人，盼望我們眾人能轉一個觀念，今後靠靈要過於靠話，在聚會中用靈供應，要過於用話供應。自然這就需要我們這些事奉的人，長老也好，同工也好，家負責也好，平日都能經常操練靈。千萬不要為自己講理由，乃要在主面前急起直追，對付這個靈的問題。因此，不論同工也好，長老也好，家負責也好，從這時起，都要起來厲害的學習禱告操練靈，不光是到聚會裏禱告，就是在私下也要常常禱告。
或許有的人說，我們太忙了，時間不彀用；這我絕對承認。我們生活在這個世界上，的確有些煩瑣的事情，常常纏累我們。然而另一面，我也低頭敬拜神，安排這樣的環境給我們，叫我們學習在百忙中還能禱告；這種禱告纔是有分量、有價值的。
許多基督徒都有一個理想，以為甚麼事都擺脫了，找一個非常安靜的地方，與主親近，禱告交通，那是何等甜美。我願意告訴你們，沒有這回事。即使有這樣一個環境給你禱告，原諒我說，那種禱告也不見得最有價值。真實的禱告都是在戰場上的；真實的禱告都是屬靈的爭戰。在戰場上是沒有排場的，甚麼事都得搶著作，連喫飯都是一手拿槍，一手喫的。我曾看見有的軍隊在戰壕裏，壕溝的水及腰，他們下半身泡在水裏，右手還要持槍作戰，左手就從乾糧袋裏隨便抓一點乾糧喫。這是作戰時的光景。凡認識屬靈事情的人都知道，真實的禱告就是這樣。乃是在百忙中，孩子纏著，家務累著，重擔壓著，生意作不好，天天趕上班，想要禱告，真是沒有時間，就是在這樣的光景中而有的禱告，纔是真實的禱告。
所以，不要以為必須有一段安定的時間，跪在那裏一個鐘頭，從頭至尾一點也沒有打岔，纔能禱告；不要以為這種禱告纔有真實的價值。我們絕不輕看這種的禱告，但是經驗告訴我們，許多好的禱告都是零零星星的。禱告時，門鈴響了；禱告時，電話來了；禱告時，小孩被汽車撞了，你還得到醫院照顧他；禱告時，電報來了，生意失敗了；禱告時，這個事來了，那個事也來了，末了連奉『主耶穌的名，阿們！』都不給你機會說。我們乃是要操練這樣殘缺的禱告；我們總得操練在百忙中，還能運用靈禱告。
尤其是在今天這個時代，一切都是快速的，都是競爭的，你想坐著花轎在人生裏混，那是不行的。在今天這個社會裏，甚麼都得奮鬥，讀書得奮鬥，經商得奮鬥，作甚麼都得奮鬥，不然就要被淘汰。同樣的，連屬靈的事也得主動、積極的搶著時間作，一放鬆，一懈怠，甚麼都不要想有成就；禱告更是如此。這種緊張忙碌的處境，一面說，是撒但的詭計；另一面，我們還得敬拜神，神有祂的主宰，叫我們在其中有好的操練。
所以，我們必須識破撒但的詭計。撒但實在是耍詭計者，他一面叫我們忙碌，忙碌過後，又叫我們藉此寬容自己，說自己太忙，時候不多，沒有時間禱告，要上班，要上課了，算了罷，今天不禱告了，明天再說罷。結果天天都是如此，永遠不能禱告。你我絕不能這樣原諒自己，寬容自己。不要以為忙了就不能禱告，不要盼望等到有一天，主叫你擺脫一切的繁忙，到郊外租一間房子，安安靜靜、清清閒閒的，然後纔能禱告。這種觀念完全是錯誤的，完全是出於撒但的詭計。你必須在這裏靠著主的恩典，在百忙之中，儆醒禱告操練靈。
姊妹們早晨起來，一面忙著作早飯，一面還要照顧孩子上學，乃是在這樣的忙碌裏，還要操練禱告；儘管外面忙，裏面的靈還能禱告。即使不能有長篇大論的禱告，還能有零零碎碎的禱告。弟兄們也是一樣，就是去上班時，擠上公共汽車，一坐下來，甚至站著，裏面的靈就動起來。我們若不是這樣，在百忙中和撒但爭取一點時間，請記得，我們每天的時間都要給他吞喫光了。我再說，在今日時代的大輪急速轉動之際，誰都不容易有多少的安靜。你我必須醒悟，必須操練在諸般繁忙中，能搶著運用靈禱告。這是第一。
第二，並不是改變聚會的作法，乃是轉變裏頭的觀念。所以不是說，我們從前聚會是按著時間，七點半開始，先選一首詩，再來一個禱告；現在不按時間了，來了就先禱告，然後再選詩一首。不是先唱詩後禱告，或者先禱告後唱詩的問題，乃是我們裏頭的觀念要轉，要看見話語彀多了，但是靈不彀強，不彀活，不彀釋放，不彀出去。因此，我們每次來到聚會中，都要實際的禱告操練靈。大家聚會的時候，不僅是存心來聚會而已，乃是更要用靈事奉；不僅是來聽道而已，乃是更要用靈事奉。不論在馬尼拉，還是在香港，我都曾對那裏的召會說，不要再只是注意聚會，我們聚會乃是為著事奉，乃是為著運用靈敬拜並事奉神。每一位弟兄姊妹一到聚會中，立刻要有一個觀念，不是聚會，乃是事奉。目前我們的聚會落到一種光景，如同去赴席卻不張口喫東西。人問你作甚麼？你說去赴席，但你在席上光是坐著，卻不喫不喝。有些弟兄姊妹來聚會就是如此，僅僅聚會，靈動也不動。
所以，今後不如把聚會改作事奉。以後我們都要說去事奉，或者說去供職，不要說去聚會。因為人對聚會這辭，已經有很錯誤的領會。人說去聚會，好像就是指到會所去休息。一天勞碌過去了，晚上挾著聖經，到會所一坐下，靈、魂、體都休息了，整個聚會的責任，讓帶領的弟兄負責。這是大大的錯誤！我們不是光來聚會；我們所以來聚會，乃是要事奉神。我們一來到聚會的地方，靈裏馬上殷勤起來，要交通，要禱告，要讚美，要感謝，要敬拜，要事奉。我們先有這一種靈的光景，然後話出來就化成靈，話一出來也就是靈。
很希奇，約翰福音裏說到這些靈的故事，秩序是那樣的好。譬如三章，說靈來重生我們的靈，這是靈生靈。（6。）到四章，就說神是靈，我們要在靈裏敬拜祂，這是靈拜靈。（24。）到了六章又說，賜人生命的乃是靈，我對你們所說的話，就是靈。（63。）你看這裏的秩序，乃是先說靈來重生，而後再說在靈裏敬拜；結果，這樣一個被靈重生、在靈裏敬拜的人，就能像主一樣，話一出來就是靈。為甚麼？因為他裏面所充滿的就是靈，所以發表出來的也是靈。正如主的話說，人心裏所充滿的，口裏就說出來。（太十二34。）到了約翰七章，更進一步，這靈出來的時候，就成了活水的江河，滔滔不絕，湧流不已。（38。）
所以，你我若是肯操練靈，用靈敬拜，用靈事奉，我們裏面就必滿了靈。等我們來到聚會中，一開口，就是靈，話一出來就滔滔不絕，像活水的江河一樣。我們若不這樣操練靈，而僅僅去讀經、講經、聽道、看屬靈書報，一直用頭腦，結果話越過越多，知識越過越多，靈卻越過越少，使召會所得到的，不過是死的字句，而不是真實屬靈的供應。
盼望眾弟兄姊妹在這裏能有一個轉，清楚看見，召會真實的供應乃是在於靈，而不僅僅在於話。雖然在恢復的時候，主是先用話開頭，但在最後必須用靈跟上去，不然話就是話，沒有靈，也不是靈，整個召會就要發死，下沉。如果我們的靈都能跟上，大家都在靈裏事奉，等到我們有話的時候，作話語執事的，話一出來就滿了靈，剛強，明亮，高昂，釋放；同時，聽的人靈也都是活的，屬靈的吸收力也強，屬靈的容量也大，話出來的就更多。這樣，召會纔能得到新鮮活潑的供應，眾弟兄姊妹纔能真實在靈的經歷裏，認識基督，經歷基督，摸著基督那一切的豐富。為這緣故，你我必須平日平時多多的操練靈，運用靈禱告。要操練到一個地步，能隨處禱告，也能隨時禱告。這樣，我們的靈就必豐富剛強，我們的事奉就必改樣，召會纔能得到真實的建造。
原刊於一九六一年十一月『話語職事』第一百二十五期