啟示錄二十二章一至三節，五節下，二章七節，二十二章十四節，十七節，約翰福音七章三十八至三十九節。
在論到新耶路撒冷的這一段中，所記載的末了一項是神和羔羊的寶座。（啟二二1。）寶座，當然是為著神的行政。『神』是說到祂這一位在已過的永世裏就有一個定旨，定了一個計畫，並且為著成就祂這計畫創造了萬有。『羔羊』是說到祂這一位救贖我們，完成了完全的救贖，來成就神的計畫。因此，神和羔羊的寶座指明，這寶座是要藉著基督的救贖來成就神的計畫。神的計畫和基督的救贖，都是藉著這寶座而得成就的。寶座乃是生命水的河所流自的源頭，這河帶著長在其中的生命樹而湧流。（2。）為著完成神永遠的定旨，寶座流出神自己，使祂的定旨藉這生命的水流能得完成。
我們若了解關於新耶路撒冷的全部記載，自然就領會，這完全與我們個人對三一神的經歷有關。不要以為新耶路撒冷僅僅是將來為著一班人的客觀事物。我們必須看見，啟示錄二十一和二十二章裏所記載的，該是我們今天非常個人的經歷。按經歷說，每一個正確、正常的基督徒，都是一個『小新耶路撒冷』。凡是要歸於團體新耶路撒冷的，都是我們個人親自所該經歷的。對我們而言，在我們每個人裏面，都有神聖三一的三個門。不僅如此，我們每個人裏面，也必須有神和羔羊的寶座。我們必須讓祂在我們心裏、在我們靈裏登寶座；換句話說，在我們這人的最中心，應當有神和羔羊的寶座。在新耶路撒冷這段記載的末了，獨特的項目就是寶座。
在我們基督徒的經歷中，獨特的項目該是那位定意者和救贖者的寶座。這樣的寶座必須設立在我們全人裏面，且該成為我們基督徒生活的中心。這就是說，我們要接受定意的神和救贖我們的基督，作我們的元首、主和權柄。我們該甘願使自己服從這樣的元首權柄。我們敬拜祂是主，並接受祂作我們的權柄。我們讓祂在我們裏面，並在我們的基督徒生活中登上寶座。
在我們基督徒的生活裏，中心乃是神和羔羊的寶座。我們在這裏的生活不是為著自己。我們的生活、存在，乃是為著成就神的定旨，好成就基督所已經完成的。因此，我們經歷那一位在寶座上作元首、作主的，並且自己服從這樣的權柄。在我們的日常生活、家庭生活、婚姻生活、職業生活、和召會生活裏，中心必須是神的寶座。我們凡事都該服從祂的元首權柄。
我們都經歷過，每當我們願意使自己服從這元首權柄，我們立刻感覺到有個滿了神豐富的東西，在我們裏面湧流。這就是三一神的流，作了我們的生命、生命的供應、和全人的一切。在我們裏面，我們感覺到這樣的流，這流來自神和羔羊的寶座，乃是生命的水。
在啟示錄二十二章一節，我們看見神聖三一—神、羔羊、和生命水（那靈）—的流。照約翰七章三十八至三十九節看，生命水是指那靈。神是那定意者，祂成了救贖的羔羊，（一14，29，）最終成了賜生命、湧流的靈。（林前十五45下。）神在生命水裏湧流，羔羊在生命水裏湧流，那靈成了生命水在湧流。因此，這是神聖三一的流，神聖的三一湧流而成為生命的供應。
我們不該把這一點當作神學的教訓來接受。照我們日常的經歷看，我們基督徒該天天經歷神聖三一的流。每天早晨起床後，我們需要說，『主，感謝你給我新的一天，讓我接受你作我的主。我終日把自己服在你元首的權柄之下。主，在我的生活中設立你的寶座。在我全人的中心設立你的寶座。主，我把一整天日常的生活帶到你的寶座之下。』倘若你每天早晨向三一神獻上這樣的禱告，從那一刻起你就會有活水在裏面湧流。這活水的湧流就是三一神的流。今天三一神在你裏面湧流，這不是一件小事。祂是定意者、救贖者，也是賜生命的靈，在你裏面湧流。這一位乃是成為活水臨到我們之三一神的完成。
今天許多基督徒失去了這樣主觀的啟示。盼望我們眾人在經歷中領悟到，每當我們使自己服從三一神，以祂作我們的元首，我們裏面就享受一道流。感謝主，在主的恢復中，一天又一天，一月又一月，一年又一年，一次又一次，所強調的就是這惟一的流。我們釋放了一篇又一篇的信息，告訴人三一神在湧流。我們的詩歌本裏也有許多詩歌論到這題目。詩歌第九首頭兩節說，『哦神，你是生命源頭，神聖、甘美、豐滿！你如活水向外湧流，一直流到永遠！你在子裏因愛流出，流到人類中間；且成那靈帶愛流入，流進我們裏面。』許多時候，在擘餅聚會中，我們都感覺到父、子、靈的流。我們的父乃是有定旨的神，祂定意要完成祂永遠的計畫。子是羔羊，也在湧流，分賜祂在十字架上所完成的。在十字架上所完成的是客觀的，這必須藉著羔羊的流來對我們成為主觀的。甚至羔羊也在這神聖的流中湧流，因為這流是從神和羔羊的寶座流出來。這就是說，生命水是從神和羔羊流出來。我們不僅有這樣的異象和啟示，並且天天、時時有這經歷。我能作見證，沒有這樣神聖的流，我就無法生活，無法盡職，也沒有甚麼可供應的。但讚美主，在我們的生活和全人裏，這道神聖的流始終是有效能的。
不要說，在我們裏面湧流的神聖生命，源頭是在天上；我們必須說，源頭是在我們裏面。有些人也許爭辯說，約翰看見有寶座在天上；但我們必須看見，照以弗所二章六節看，我們如今是在基督耶穌裏，一同坐在諸天界裏。源頭所以是在我們裏面，因為源頭是在天上，而我們也是在天上。神在天上，我們也在天上，所以神在我們裏面。有些人也許覺得，雖然神和我們在天上，但我們是個別的在天上。然而，我們不該忘記，當我們相信的時候，乃是信入三一神裏面。我們也浸入父、子、聖靈的名裏，名乃指人位。（太二八19。）我們是浸入父、子、靈的人位裏，因此在受浸以後，我們便在三一神裏面。神和我們是在天上，並且我們在祂裏面，祂也在我們裏面。我們和神互相內在。我們該享受與三一神這奇妙的互相內在。
猶太人只相信神，但我們信『入』神。猶太人的相信和我們的相信，其間的不同就在於『入』這個小小的介系詞。我們乃是信入神。我們在相信主耶穌的時候，乃是信入三一神裏面，同時三一神也進入我們裏面。我們在神裏面，神也在我們裏面，這事實是無法演示的。我們不是在這地上；我們乃是一面在諸天之上，另一面在神裏面。
在我們裏面的神乃是生命的源頭。神和羔羊的寶座該是我們全人的中心。在聚會中我們可以說寶座在我們裏面，但許多時候姊妹們去購物，就把寶座擱到天上去了。弟兄們也需要問問自己，在工作的時候，有沒有神的寶座在他們裏面。在日常生活中，誰是我們的主、元首和權柄？許多時候，甚至在小事上，就如買一條領帶或一雙鞋子，我們也不願容讓寶座設立在我們心裏。
我們必須看見，何時寶座離開了，流的源頭也就沒有了。這就是何以許多時候我們覺得枯乾，甚至乾涸。我們沒有活水的湧流，因為我們不接受或者不承認三一神在我們這人的中心作主、作元首和權柄。這就是何以寶座是關於新耶路撒冷的啟示末了的一項。沒有寶座，新耶路撒冷就沒有中心；沒有寶座，就沒有生命的流。結果，整個新耶路撒冷就乾涸，甚至飢餓而死。生命水流自寶座，生命樹長在生命水中，並生命水河的兩岸，如同藤蔓，按時候結果子，作神贖民的食物，直到永遠。生命水和生命樹都是寶座的結果。若是沒有寶座在你裏面，結果會是甚麼？許多基督徒枯乾，飢餓至死，並且沒有生命的長大，就因為寶座只是擺在天上，並沒有在他們的經歷裏。
生命樹也有葉子，為著醫治萬民；這象徵基督的行為在外面引導並規律萬民，使他們過人的生活，直到永遠。這指明當我們享受基督作生命樹，我們從基督所活出的行為，就使不信的人受到規律。
每一位聖徒都是一個『小新耶路撒冷』。在你全人的中心，該有神和羔羊的寶座。甚麼時候你以三一神為你的元首，甚麼時候就有個東西開始在你全人裏面湧流。我們必須把這一點應用到日常生活的每一種情況和每一件小事上。甚至我們與孩子談話，與配偶談話，也必須操練使自己服從這裏面的寶座。不要看天上，乃要看你全人的中心，那裏該有一個寶座。這寶座在你全人的中心該是得勝的。然後生命水就會從寶座流出來供應你，並把生命樹帶給你，終日滋養你。
我們的日常生活必須是新耶路撒冷的生活。當那日我們達到神聖啟示的終極完成，我們不該覺得驚訝，因為今天我們正在經歷同樣的事。那在新耶路撒冷裏的，乃是我們現今經歷的加強和完成。如今我們日復一日在家庭生活、婚姻生活、學校生活、職業生活、和召會生活中，經歷同樣的事。我們正在經歷神和羔羊的寶座，從這寶座流出三一神作我們的享受。生命的水，生命之靈的流，乃是神聖的生命在復活裏，給神的贖民來喝的。（啟二二17下，約七38～39。）這生命水的河從寶座流出來，明亮如水晶，毫無糢糊、不透明之處，純淨神的贖民，並使他們透亮。
在我已過盡職的四十年間，我無心說別的事。在我的職事裏，我的負擔是要告訴人，三一神正在把祂自己流進他們裏面。我從許多方面，用許多篇信息說到這一件事。新約末了幾頁論到寶座，從這寶座流出三一神。這河帶著那定意的神、救贖的羔羊和那靈而湧流；那靈如今是包羅萬有、經過過程、三一、賜生命的靈。我不想僅僅教導你關於啟示錄二十二章裏寶座的事，但我相信，當你讀本篇信息的時候，三一神所流自那神和羔羊的寶座，會漸漸說到你裏面。如今三一神是生命水，帶著在其中生長的生命樹，正湧流到你裏面。
在三一神湧流的地方，我們事奉祂。（3。）我們不僅事奉祂，也看見祂的面。（4。）祂的面是在生命水中，也在生命樹的果子裏。你喝生命水，就看見祂的面。你喫生命樹的果子，就接受祂的面。你是藉著喫喝祂而事奉祂。不要為祂作甚麼。一切事祂都能作，但祂不能喝祂自己，也不能喫祂自己。祂倚靠你來喫祂並喝祂。我再說，不要以為你能為祂作工。祂能為自己作一切，祂不需要你。祂只需要你喫祂，祂只需要你喝祂，祂只需要你享受祂。不要說，『我要往差傳地區去作傳教士。』一切事神都能作，但祂需要人來喫祂並喝祂。祂需要許多喫喝的人。
啟示錄二十二章十四節論到喫神作生命樹，同章十七節論到喝神作生命水。神既是生命水在湧流，誰要喝祂？不僅不相信神的罪人不曉得如何喫神，就是許多基督徒也不曉得。我們的袍子已經在祂的寶血中得以洗淨，目的是要我們得著權柄來喫祂；但我們許多人沒有享受這權柄。我們為著寶血的洗淨感謝祂，但我們卻沒有來喫祂；我們都需要運用我們的權柄來喫祂。十七節告訴我們，願意的都可以白白取生命的水喝。十四節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富；十七節後半可視為一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。因此，這卷書結束於一個應許和一個呼召，都是要人喫喝包羅萬有的基督這賜生命的靈。
甚至在約翰福音主也說，祂是生命的糧，（六35，）並且說，『那喫我的人，也要因我活著。』（57。）約翰六章有喫神的思想。神成為肉體，不僅要成為救贖主，也要成為生命的糧。祂是從天降下來生命的糧，叫我們得著餧養。這是最大的福分。七章接著說，節期的末日，耶穌站著高聲說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。』（37。）我們喝祂，就接受生命的水，結果就有活水的江河從我們腹中流出來。（38。）在約翰福音有喫喝神的思想。
聖經末了一卷書—約翰的啟示錄，向我們陳明一幅新耶路撒冷的圖畫。圖畫的中心是寶座，從這寶座流出供人飲用的水，水中長著生命樹。生命水和生命樹都是神自己。當三一神湧流的時候，祂就成了生命水給我們喝，並且長出生命樹給我們喫。為著經歷新耶路撒冷，我們都該說，『主，我接受你作我的元首，我接受你的元首權柄、為主地位和權柄。主，我讓你在我心裏登上寶座。我將你安置在你的寶座上。』一旦你將祂安置在祂的寶座上，立刻水就湧流，樹也生長，你就有東西可喫喝了。這就是我們的基督徒生活。
在來自寶座的水流這裏，我們事奉祂，並且看見祂的面。在這水流裏，我們也作王掌權。（啟二二5。）若是你往差傳地區去，你必須是在全人的中心接受神的寶座而去。然後，每天有水從這寶座流出來，樹也生長著。你喝生命水，喫生命樹，你就要事奉祂，看見祂的面，並要作王。你在差傳地區不會是個貧窮的傳教士，你到那裏去乃是作王。主耶穌告訴我們，天上地上所有的權柄都賜給祂了，如今我們必須帶著祂的權柄去，使萬民作主的門徒。（太二八18～19。）我們必須帶著屬天君王的權柄而去，這位君王如今在我們全人裏面是登寶座的。我們都必須看見，這裏有傳福音的能力和衝擊力—我們有一位萬有的主，整個宇宙的元首，在我們這人的中心登了寶座。祂在我們這人裏面登了寶座，水就湧流，樹就生長，我們的事奉也要成為一種享受。你享受祂，你就事奉祂，看見祂，並且與祂一同作王掌權。
願主在我們的經歷中賜給我們三樣東西—寶座、生命水與生命樹。這就是何以我對姊妹們說，不要離開寶座，不要沒有生命水和生命樹而去購物。你去購物，必須在你全人的中心帶著寶座，並且在生命水的湧流之下，在這水中還長著生命樹供你食用。去購物絕對沒有錯，但要帶著寶座而去。你進入百貨公司的門，不要把寶座留在門外；要帶著寶座進門。你拿起一樣貨品，要帶著寶座來拿。許多時候姊妹們去購物，把寶座留在家裏。有的時候，寶座同她們到了百貨公司門口，她們進入百貨公司的時候，卻把寶座留在門外。我們沒有一個人該把寶座擱在一旁。要帶著寶座去購物，帶著寶座進入百貨公司。基督徒的生活乃是以寶座為中心的生活。只要你有寶座作日常生活的中心，你就沒有問題了，因為你會有生命水可喝，有生命樹可喫。然後你便是一個『小新耶路撒冷』。在生命水的流中，你事奉祂，你看見祂，你也同祂掌權。神聖三一的流，浸透並滋養整個新耶路撒冷。這指明神為著成就祂的定旨、願望而有的行政，不是憑著任何工作來完成，乃是憑著祂自己的流作生命和生命的供應來完成。願這一點真成為我們眾人的光照。