提摩太前書一章一節，五至六節，十八至二十節，三章十五節，四章一至二節，六至十節，六章十一至十二節，十四至十六節，十九節，提摩太後書一章三節，八節，十八節，二章三節，十二節，十五節，十八至十九節，二十一節，三章一至四節，十二節，四章一至二節，七至八節，提多書二章十二至十四節，腓利門書五節，七節，十六至十八節。
在保羅寫給提摩太的書信裏，其中好多的話，他也寫給了提多；因此提摩太前後書及提多書性質相同。在帖撒羅尼迦前後書，我們看見主耶穌的再來與信徒的生命和生活的關係。在三卷提字書（提摩太前後書及提多書），保羅以主的再來作為根據和警惕，說到事奉主者等候主再來時，該有怎樣的生活和工作。我們有心事奉主的人都該特別留意這幾卷書信，從其中學習如何服事主、治理召會。然而，其中的原則也適用於所有的弟兄姊妹。三卷提字書的主題是：事奉主者等候主再來時的生活與工作；包含七個要點。
第一，事奉主者等候主再來時，必須持守無虧的良心。（提前一5，19，三9，四2，提後一3，多一15。）在末後的日子，社會上會有許多不法、邪惡、黑暗、以及反對神的事；此外，在基督徒中間、基督教世界裏，也會有許多離經、背道、以及異端的事。在這樣的時代裏，我們很容易受玷污、受虧損，使我們在神、在人面前，不容易有無虧的良心。因此，使徒保羅需要有關於持守無虧良心的囑咐。今天我們很容易就看見黑暗、邪惡的事，甚至頂撞神的事。人們生活中的道德水準低落；許多人沒有惻隱之心，也沒有公正的念頭，有人甚至誇口自己欺壓別人的本領。連一些屬乎神的人也變節了。
在提後三章一節保羅說，『末後的日子必有艱難的時期來到。』末後的日子各種罪惡、頂撞神的事都要加多；有人要起來說污穢、犯罪、遠離神的話。因此，保羅一再題醒事奉主的人，要持守無虧和清潔的良心。三卷提字書中六次題到良心：『這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心；』（提前一5；）『持守信心和無虧的良心；有人丟棄這些，就在信仰上猶如船破；』（19；）『用清潔的良心持守信仰的奧祕；』（三9；）『這乃是藉著說謊之人的假冒，他們自己的良心猶如給熱鐵烙過；』（四2；）『我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，晝夜祈求的時候，不住的題到你；』（提後一3；）『對潔淨的人，凡物都潔淨；但對污穢不信的人，甚麼都不潔淨，反而連他們的心思和良心，也都污穢了。』（多一15。）
按照提前一章五節，無虧的良心與信心和愛心很有關係。基督徒生活的基礎乃是信與愛；而無虧的良心乃是信與愛之所寄託。我們需要以無虧的良心，來維持並托住我們的信心與愛心。十九節說，人若丟棄無虧的良心，就如船行在海上有了破洞，可能有沉沒的危險。人的良心若有破口漏洞，裏面的信心和屬神的東西都要漏掉。
在提後三章保羅說到，末後的日子必有艱難的時期來到。他列舉了那時人的特徵，其中有兩類很特別，就是愛自己者和愛錢財者。（2。）這兩類的人都只顧自己，不顧別人。基督徒該盡力服事、幫助別人，不僅許多公義的事要持守，有許多慈仁的事，雖非我們的義務，但還得憑著良心的感覺而行。譬如，我們看見殘疾者，就要盡力幫忙他。這不僅是因著惻隱之心，而是我們若不幫助，良心會覺得對不起神，對不起所信的道，對不起所事奉的主。
此外，任何觸犯國法、校規、或家規的事，都是基督徒良心所不許可去行的。我們必須學習在人、在神面前，甚至在國法、校規、家規之前，良心都能坦然無虧。這纔是正確基督徒的生活。
提摩太前書給我們看見，持守良心無虧，纔使我們彀資格作事奉神的人。沒有一個事奉主、為神說話、或傳福音救靈魂的人，良心能有虧。基督徒的良心，乃是基督徒的本錢；良心若是破產了，他的人格也就破產。我們事奉主的人，道講得如何那是其次，首要的乃是要有人格。我們的人格保守在我們的良心裏，甚麼時候良心有虧，我們就失去人格。我們必須在神面前將自己薦與各人的良心。（林後四2。）在這邪惡的世代，當我們等候主再來而在地上生活為人時，持守無虧的良心該是我們生活的頭一個原則。
第二，事奉主者等候主再來時，必須有敬虔的操練。（提前四7～8。）敬畏就是怕神、怕有肉體、怕有罪惡；而敬虔乃是像神、活出神並彰顯神的形像。在這末後的日子，世風日下，人所活出、所彰顯出來的都不像神，這就是不敬虔。然而，我們事奉主的人在日常生活上，就裏面說，該有無虧的良心，就外面說，該有敬虔的樣子。我們在待人處事、與朋友來往、服裝穿著、儀容打扮上，都該自然顯出神的樣子，而不該顯出罪惡或世俗的樣子。
我們事奉神的人，若有彰顯神的生活，就是活出神的生命，往往不需要自己表明，人們一眼就可看出我們是基督徒。我們在火車上、在市場上、在職場上、在課堂裏，都該像神，顯出神，有敬虔的樣子。當然，我們不能只有敬虔的外形，卻否認了敬虔的能力，（提後三5，）那就沒有敬虔的實際。
我們在生活中要顯出敬虔，就必須有敬虔的操練，纔能使敬虔成為我們的習慣和生活。我們不能只說我們是在神面前追求屬靈、住在主裏面、與主有交通；我們在這不敬虔的世代中，還必須作相反的見證—我們是屬神的，彰顯神的。我們真正事奉主的人，無論是在服裝穿著上、在家庭生活中、在事奉工作裏，都要有神的形像，彰顯敬虔的光景。
第三，事奉主者等候主再來時，必須持定永遠的生命。（提前六12，19。）持定永遠的生命，就是不要與基督斷了交通。在末後的日子裏，我們需要持守無虧的良心，生活顯出敬虔；這些都出自於永遠的生命。我們的生命與生活不該憑天然的生命，乃該憑這永遠的生命。我們需要不斷與主有交通，按照裏面神聖生命所給我們一切的感覺，活在神面前；這就是持定永遠的生命。
第四，事奉主者等候主再來時，必須為信仰打美好的仗。（一18，六12，提後四7。）我們等候主再來時，不能獨善其身，必須為信仰打那美好的仗。今天在基督徒中間有許多異端的教訓、錯誤的實行、甚至黑暗的事，我們都必須用真理來辯正。我們讀經、傳講神的話，不只是要造就信徒，也是要為真理打美好的仗。時代越黑暗，越需要神真理的亮光。
我們不該傳揚自己的意見、看法或主張，乃該傳揚神的真理。為此，我們需要讀經，學習真理。不僅如此，我們還要求主給我們膽量，能把這些真理釋放出去；因為撒但不僅用罪惡和世界將人捆綁，也用錯謬的教訓、似是而非的道理、甚至異端，將人拘禁在黑暗裏。然而，神的真理裏有神的福音、神的光、神的生命；我們需要為著神國的利益，以神的真理打那美好的仗，將人從撒但的擄掠下釋放出來。在末後的日子，我們必須忠信的為信仰打那美好的仗，以抵擋撒但及其黑暗的國度。
第五，事奉主者等候主再來時，必須潔淨自己，脫離卑賤的，作貴重的器皿，合乎神用。提後二章二十至二十一節說，『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』木、瓦表徵出於人那屬肉體的工作，金、銀表徵出於神那屬神性質的工作。在世代的末了，不要說一般的社會是邪惡的，就是在基督徒中間也有許多混亂的事。基督徒中間所傳講、所實行的，有許多偏離了聖經和神的旨意，將人意、人的手腕和辦法，甚至異端攙雜在神聖的事物裏。例如，摩登派的人不信聖經中的神蹟、主耶穌的神格和祂寶血的功效、以及祂的復活；他們卻自稱是基督徒。
我們處在這樣的世代中，等候主再來時，必須要有鑑別力，能分辨那些是出乎聖經、合神旨意的，那些是錯誤的、是異端。我們要潔淨自己，脫離一切不合乎聖經、不出於神、不合神旨意的，使自己成為貴重的器皿。我們必須順從裏面神的生命與那靈，並按照聖經的話和真理而行，從一切卑賤的人事物中分別出來，好使我們合乎神使用。
第六，事奉主者等候主再來時，必須有機會就要傳道。保羅說，『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。』（提後四2。）事奉主的人，總要隨時豫備好，無論是在車上、船上、教室、辦公室、或馬路上，隨時隨地都要廣傳主的福音。
第七，事奉主者等候主再來時，應當愛主的顯現；（8，多二13；）這就是說，我們要活在等候主再來的靈裏。
願主憐憫我們，使我們這些事奉者等候主再來時，學習照這七項原則過生活。如果我們良心有虧、不操練敬虔、不持定永遠的生命、沒有為信仰打仗、不潔淨自己脫離卑賤、沒有隨時傳道、也不愛主的顯現，我們就會失去主的同在。反之，我們若好好實行，就必定有主的同在；當主遲延的時候，我們會知道在神的家—活神的召會—中當怎樣行。（提前三15。）
腓利門書是新約第二組書信中最短的一卷。保羅在第一組書信裏詳述我們與基督的關係，並在第二組書信的前五卷裏，陳明我們等候主來所該有的生活之後，就在末了這短短的一卷書裏給我們看見，事奉主的人該如何愛弟兄。這卷書信是關於一個名叫歐尼西母的逃奴；他原是腓利門家裏的奴僕，逃離主人家，後與保羅一同坐監。保羅在獄中傳福音給他，他就得救了。雖然他是個奴隸，但保羅卻看他是親愛的弟兄；（16；）保羅打發他帶著這封信回到他主人腓利門的家。
保羅為歐尼西母回到主人家的事作打算、安排；他寫信給腓利門，要他待歐尼西母像弟兄一樣，（16，）也要他好好接納歐尼西母。（17～21。）這封書信給我們看見，保羅待歐尼西母像弟兄，他也要求別人待他像弟兄。這意思是，當我們活在主裏等候祂再來時，我們與弟兄們的關係乃是愛的關係。無論他們在社會上是甚麼階級或地位，我們都當以愛相待。不要以為這是小事，有些弟兄姊妹與主有很好的交通，也在等候主再來，但對弟兄姊妹卻沒有弟兄的愛。或者，有些人愛主，與主有交通，但只愛受過高等教育的人，或只愛有地位的人；對於無學問或地位低的人，他們就缺乏弟兄相愛的心。
腓利門書給我們看見，保羅能愛一個奴僕；他真是以在基督裏的愛，對待作奴僕的歐尼西母像弟兄，他也要求這奴僕的主人腓利門像他一樣。第二組書信的前五卷所講的是關於等候主再來原則性的要點，然而若是沒有腓利門書所陳明的，我們在弟兄們中間可能會自高自大。在召會中，我們都是弟兄；所以，都必須學習弟兄相愛。
總之，當我們活在主裏面，與主有交通，等候主來，並愛主的顯現時，還需要弟兄相愛。這弟兄相愛不是指身分平等之信徒中間的愛，乃特別是指身分不平等之信徒中間的愛。在弟兄相愛裏，所有的不平等都除去了。在召會—新人裏，所有信徒新的身分與地位都是平等的—都是弟兄。弟兄之間這樣相愛的生活，纔是正確的召會生活。