事奉主和傳福音是相聯的。一個人一得救，就得傳福音，也就得事奉主。沒有一個正常的基督徒，不是傳福音並事奉主的。並且基督徒越蒙恩，越受主的帶領和對付，就必越樂意事奉主，越好好的事奉主。
m,（一）『我愛我的主人…，不願意自由出去。』（出二一5。）
一個蒙恩的人事奉主，不是由於人在外面的鼓動或強迫，也不是因著人在旁邊的勸勉或帶領，乃是出於裏面的一個動機。這個動機就是他對主的愛。他對主的愛在他裏面催迫他事奉主，推動他事奉主。他裏面對主的愛，叫他不能不事奉主。他愛主，所以他必須事奉主。這是舊約所論那愛主人的奴僕，所比方、所豫表的。那樣的奴僕雖然可以自由，不須作奴僕，但因愛他的主人，就不願意自由出去，而甘願作奴僕，服事他所愛的主人。我們事奉主的動機也是如此。我們也是因著愛主，而甘心樂意作主的奴僕事奉主。我們事奉主，乃是出於我們裏面對主的愛。
m,（二）『我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作…活祭，這是…合理的事奉。』（羅十二1。）
我們所以愛主，是因為主愛我們。主的愛感動我們，激勵我們愛祂。主對我們的愛，在我們裏面產生出我們對祂的愛，叫我們不能不愛祂。所以是主的愛叫我們愛祂，也是主的愛叫我們事奉祂。就是因這緣故，使徒纔藉著神的憐恤勸我們，將身體獻上，當作活祭，以事奉神。神的憐恤，神的愛，激勵我們愛祂，叫我們事奉祂。我們事奉祂，是為祂的愛所激勵，是由於祂的愛在我們裏面所激出的愛。這愛是我們事奉祂的動機，叫我們沒法不事奉祂。
m,（一）『作…神的奴僕，』—『基督的奴僕。』（羅六22，林前七22。）
事奉主，就是作主的奴僕。『奴僕』這個名稱，普通用在人身上，是不大好聽的，是叫人有自卑感的，但用在我們事奉主的人身上是頂痛快的，是叫我們感覺榮幸的。哦，一個人能作主的奴僕，是何等榮幸的一件事！這是我們事奉主的人所有的身分。這身分說出我們事奉主的意義。我們事奉主，不是作甚麼偉大的工作，乃是作主的奴僕服事主；不是在人面前作甚麼偉大的事業，乃是在主面前像一個奴僕，作服事主的事。
m,（二）『向主活。』（羅十四6～9。）
事奉主，既是作主的奴僕，也就是向主活。一個真正事奉主的人，他的一切都是向著主，他整個的生活，整個的人生，都是向著主。所以這不光是指著作傳道，乃是指著整個的生活。我們不光是在為主作傳道的工夫上，能以事奉主，就是在任何『正經事業』（多三8，14）上，如果有主的引導，也都可以—並且也都應該—事奉主。歌羅西三章二十二至二十四節給我們看見，就是給人作奴僕，若作得合乎主的意思，也是事奉主。所以我們不論在甚麼職業或事業上，只要合乎主的意思，都可以事奉主。主沒有意思叫我們每一個基督徒都離開職業，放下事業，來專作傳道的工夫。主的意思是叫我們每一個都事奉祂。事奉祂，不一定是作傳道，乃是在凡事上都向祂而活。今天有許多人，雖然作傳道，但不一定是向主活。反而有好些愛主的信徒，雖然帶職業，或作事業，倒是向主活。他們表面雖然不是作傳道，實際卻是向主活，所以他們是真實事奉主的人。
照聖經看，基督徒不應當以專作傳道為職業，卻應當以事奉主為正業。我們基督徒所有的職業或事業，都是副業；惟有事奉主是我們的正業。在我們，所有的職業或事業都是第二，惟有事奉主乃是第一。我們在世上活著的目的，乃是事奉主。我們該以事奉主為我們生活的中心和目的。我們所以作職業或事業，不過是帶手而作，藉以維持我們的生活，並供給主工作的需要。同時藉著我們所作的職業或事業，與人接觸，以便將主的福音傳給人。所以我們不該將任何的職業或事業當作正業，看為首要，而把事奉主傳福音看為次要。我們無論是以何事為業，都該是帶手而作的。我們的目的，該是為著事奉主傳福音。我們無論作醫生或作教員，無論經商或作工，無論作任何職業或事業，都該是為著事奉主傳福音。作醫生的，該藉著行醫，事奉主傳福音。作教員的，也該藉著教書，事奉主傳福音。作任何事業或職業的，都該藉著所作的，事奉主傳福音。我們個個都該以事奉主傳福音為正業，以我們的職業或事業為副業。我們若要作正常的基督徒，就必須這樣。只有這樣，纔是向主活，纔是事奉主。
m,（一）『若有人服事我〔主耶穌〕，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。』（約十二26。）
事奉主，必須跟從主。主當日在地上所走的路，我們事奉祂的人今日在地上也必須走。祂走甚麼路，我們也必須走甚麼路。祂在那裏，我們也必須在那裏。祂怎樣揀選十字架，向著自己和一切而死，甘心走十字架的路，我們也必須這樣。祂怎樣拒絕自己的意思，而活在神的旨意裏，我們也必須如此。我們必須跟從祂，與祂同在，纔能事奉祂。
m,（二）『大衛在神的旨意中，服事了他那一代的人。』（徒十三36，參來十7。）
我們事奉主，當然是要服事我們同一代的人。但這必須是『在神的旨意中』而作的，像大衛當初所作的一樣。我們若不在神的旨意中服事人，就不過是服事人，不能算是事奉主。惟有在神的旨意中作的，纔能算是事奉主。
m,（三）『他的主人就要…穿他的耳朵，他就永遠服事主人。』（出二一6，參賽五十4。）
事奉主，既是作主的奴僕服事主，就需要照主的意思而行，不可照自己的心意行事。所以事奉主就需要能聽主的話。因為能聽主的話，纔能曉得主的意思。一個事奉主的人，必須能好好聽主的話，纔能得知主的意思，而事奉得合乎主的心意，討主的喜悅。就是為這緣故，神在舊約的豫表裏，要人穿通那要永遠服事主人之奴僕的耳朵。我們必須有能聽的耳朵，必須有被主對付過、被主穿通的耳朵，能聽主的話，纔能事奉主。
m,（四）『他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前。』（結四四15。）
我們有了能聽的耳朵，還必須親近主，事奉主，侍立在主面前，纔能知道主要我們作甚麼，並要我們怎樣作。惟有這樣，也必須這樣，我們所作的，纔是照著主的意思事奉主，纔能搆得上主的心意，而蒙主悅納。
m,（五）『禁食祈求，晝夜事奉神。』—『他們事奉主，禁食的時候。』（路二37，徒十三2。）
我們事奉主，不只需要親近主，時常侍立在主面前，並且需要禁食禱告，以尋求主。禁食是表示我們甘願捨棄合法的享受，而刻苦自己，以尋求主的心意，並成全主的旨意。禱告是祈求主顯明祂的心意，並成全祂的旨意。在我們對主的事奉裏，禁食和禱告都是不可少的。一個對主剛強的事奉，必定有禱告，也必定有禁食。
m,（六）『忠信又精明的奴僕。』（太二四45。）
我們事奉主，也得忠信又精明。光忠信不彀，還得精明。忠信而不精明，就會把我們事奉主的事，弄得一塌糊塗，結果與我們事奉主的心願正好相反。忠信加上精明，纔會叫我們事奉主的心願得著成全。
m,（七）『你們腰間要束上帶，燈也要點著，…等候…主人…回來。』（路十二35～36。）
主在這裏告訴我們，事奉祂，也得束腰、點燈，並等候祂回來。束腰是不鬆懈，點燈是活在光中，等候主是儆醒。這些都是我們事奉主所必須具備的條件。
m,（八）『行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。』（徒二十24。）
事奉主，也得忠信到底，不可有始無終，半途而廢。我們在對主的事奉上，不可輕舉妄動，必須清楚主所分派給我們的職事，知道主所要我們行的路程。一旦清楚了、知道了，就要忠信堅忍，行完當行的路程，成就從主所領受的職事。
m,（一）『職事也有分別，主卻是同一位。』（林前十二5。）
我們蒙恩事奉主的人，雖然各有各的職事，但我們眾人是事奉同一位主。我們眾人的職事雖然有分別，但所事奉的卻是同一位主。我們所作的，雖然是各方面事奉主的事，但我們卻是共同事奉一位主。所以在事奉主的事上，我們就需要有配搭。我們不能各自單獨的事奉主，必須配搭著事奉纔可以。
m,（二）『身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，它不能因此就不屬於身體。倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，它也不能因此就不屬於身體。若全身是眼，聽覺在那裏？若全身是聽覺，嗅覺在那裏？但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。若都是一個肢體，身體在那裏？但如今肢體是多的，身體卻是一個。眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的；身上肢體我們以為比較不體面的，就給它加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。』（林前十二14～24。）
召會是基督的身體。我們每一個得救有分於召會的人，都是基督身體上的一個肢體。我們這許多肢體，合起來就是基督的身體。我們每一個肢體都有一分功用。這些功用都是屬於基督身體—召會—的，也都是為著基督身體—召會—的。所以我們要盡我們作肢體的功用，就必須在基督的身體—召會—中來盡，也必須為基督的身體—召會—來盡。這就需要我們在召會中，與同作肢體的眾聖徒配搭著事奉。這種眾聖徒配搭的事奉，就是召會團體的事奉，是主特別喜悅，特別要得著的，也是特別有功效，能帶進主祝福的。
要在召會中與眾聖徒配搭著事奉，就得對付我們在屬靈事上的個人主義，對付我們在事奉上的單獨行動。也得對付我們的血氣、肉體、脾氣、個性、自己和天然。這些若不受對付，若不被十字架破碎，我們就沒有在召會中與眾聖徒配搭著事奉的可能，就沒有叫主在召會中得著祂身體團體事奉的可能。聖靈的對付，十字架的破碎，是我們要有召會配搭的事奉所必須經過的。我們的血氣、肉體、個性、自己，和我們的個人主義、單獨行動，必須讓聖靈用十字架殺死、除掉，我們纔能與眾聖徒合得來、配得來，纔能在召會中顯出基督身體的事奉。
我們既是基督身體上的肢體，我們所有的功用既是屬於基督身體，並為著基督身體的，就按定律和原則說，我們必須活在基督的身體—召會—裏，纔能顯出我們作肢體的功用，否則我們的功用就有問題。我們身體上任何肢體，聯於身體而活，就有功用，就能盡它的功用；但它一與身體脫節，就變作死的肢體，而失去功用。並且我們身體上任何肢體，聯於身體而活的時候，不只是活而有功用的，並且是美麗可愛的；它一旦與身體脫節，不只變作死而無用的，並且也變作難看可怕的。你的手聯在你身上的時候，是活而有用的，也是美麗可愛的，人看見，就要拉一拉、握一握；若是從你身上脫落下來，想想看將有甚麼結局？不只要變成死而無用的，並且要變成可怕的。有的信徒今天在主面前的光景，就是這樣與召會脫節，不只失去了他作肢體的功用，並且變作可怕的。但願主憐憫這樣的弟兄或姊妹！也憐憫我們！
在召會的配搭事奉裏，任何的弟兄姊妹，任何的肢體，都是不可少的。就是頂小的一個，也是不可少的。在我們的身體上，沒有一個肢體是小得沒有功用，而可以缺少的。每一個肢體，不管是多小，都有功用，所以都是不可缺少的。你若真的看見甚麼是基督身體的事奉，若真的認識甚麼是召會配搭的事奉，你就必定感覺，沒有一個弟兄或姊妹是可以缺少的。弟兄姊妹不能缺少你，你也不能缺少任何一個弟兄或姊妹。必須大家都各盡功用，纔能有召會配搭的事奉。
m,（三）『神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助的，治理的，說各種方言的。』（林前十二28。）
神為著叫我們有召會配搭的事奉，就在召會中設立各種不同功用的人。這些人，無論是使徒，是申言者，是教師，是行異能的，是得恩賜醫病的，是幫助的，是治理的，或是說各種方言的，都是召會配搭事奉裏的一分，都是不可少的；沒有一個能頂替另一個事奉，更沒有一個能代替召會事奉。召會的事奉，是基督身體配搭的事奉，需要每一個有功用的肢體都有分。
m,（四）『本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。』（弗四16。）
召會是基督的身體，基督是召會的頭。我們從祂所得著的生命，叫我們成為祂的身體。所以祂的生命在我們裏面，乃是身體的生命，是我們大家共同有的。我們若活在這生命裏，不只能住在祂裏面與祂相聯相交，並且能本於祂而與眾聖徒聯絡在一起，並結合在一起，使祂的身體，藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，互相供應，叫祂的身體漸漸長大，在愛裏把自己建造起來，就是叫祂的身體自己，因著眾肢體的配搭事奉，各盡功用，而得以長大，並得著建造。
一個真正活在基督生命裏的人，定規是一個在基督的身體—召會—裏，與眾肢體聯絡並結合在一起，配搭事奉的人。因為基督的生命，在我們裏面是祂身體的生命，叫我們成為祂的身體。所以，我們如果在對主的事奉上，還有單獨的行動、個人的主張，那必是證明我們還活在自己裏面。我們若活在基督的生命裏，我們對主的事奉就單獨不來。基督的生命，要求我們在祂的身體—召會—裏，與眾聖徒配搭事奉。
m,（五）『各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家。若有人講論，要講神的諭言；若有人服事，要按著神所供應的力量服事，叫神可以在凡事上…得榮耀。』（彼前四10～11。）
我們每一個人，都要照著所得的恩賜彼此供應；都要好好使用所得的恩賜，作神諸般恩典的好管家。不要覺得自己所得的恩賜小就不用它，就不有分於召會的事奉。不管你的恩賜是多小，在召會配搭的事奉裏都有用處，都能用得上。召會的事奉，有許多的事，有各樣的事要作，需要大的恩賜，也需要小的恩賜。但願我們不管自己的恩賜大小，都能忠信使用，叫神得榮耀。
m,（一）『若有人服事我〔主耶穌〕，我父〔神〕必尊重他。』（約十二26。）
事奉主是有賞賜的。第一種賞賜，就是得著神的尊重。這是一件大事，該叫我們追求事奉主。
m,（二）『主人來了，看見奴僕儆醒，那些奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人必自己束上帶，叫他們坐席，進前服事他們。』（路十二37。）
今天作主的奴僕事奉主，會叫我們在主來的時候得著『坐席』，蒙主『服事』的福分。那福分當然是我們事奉主的賞賜。
m,（三）『良善又忠信的奴僕，…我要把許多事派你管理；進來享受你主人的快樂。』（太二五21，參二四47，路十九17。）
我們今天作主良善忠信的奴僕，將來必蒙主賞賜，叫我們管理許多的事，並享受祂的快樂。
m,（一）『奴僕知道主人的意思，卻不豫備，或是不照著他的意思行，那奴僕必多受鞭打。』（路十二47。）
一個得救的人，應該事奉主。若事奉主，就要得賞賜；若不事奉主，就必受責罰。我們既知道主的意思要我們事奉祂，若不照著祂的意思行，就怎能不受祂的責罰呢？這該叫我們受警戒。