o,綱目
我願意大家都知道，這次訓練聚會不光是訓練長老，也不光是訓練同工或全時間的人，這個訓練是訓練全體的弟兄姊妹。這個訓練的用意，就是要打倒階級，除掉封建。
林前十四章二十六節說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』這裏有五個『或有』，五是負責任的數字，『或有』不是鐵定的，隨從靈就沒有鐵定，但總得負責去豫備。只有我們落到墮落的情形裏，聚會的情形纔是鐵定的。原諒我暴露大家的弱點，等級的觀念、封建的思想、帶頭的作法，這些東西都進到我們的血輪裏面了，我們倚靠帶頭的人來指揮聚會，已經太習慣了。
在召會歷史中，最被主定罪的一件事，就是尼哥拉黨；以後演變成宗教組織，上有大教皇，教皇之下有樞機主教，樞機主教下有大主教，大主教下有分區主教，分區主教之下還有好多等次，這個就叫作宗教組織。
我們中間好像沒有宗教組織，但是細菌還在這裏。在我們的觀念裏，一個聚會是由長老加幾個同工去帶領。那麼一般的弟兄姊妹來作甚麼呢？他來了甚麼都不作，因為有帶頭的在，有負責的在，要禱告有人包辦，要講道更有專家，所以他沒有甚麼事可作，就坐在那裏『坐禮拜』！有人東張西望，有人看天花板，有人看地板。木匠作椅子，鞋工廠作鞋，教堂是牧師加教友『作禮拜』！
我描繪這些光景給你們看，要你們看見主的召會在地上，墮落到這個地步，基督徒進到聚會中，往椅子上一坐就按兵不動，好像舌頭被剪掉了，牙都掉光了，嘴脣也被割掉了，聲帶也啞了。你們不要以為我在說笑話，來聚會不開口，一人講眾人聽，這就是作禮拜。
我讀聖經已經整整六十年了，但是有一節聖經，我在一個半月以前纔注意到，就是在民數記十一章二十九節；摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』國語和合本沒有直接譯成『都是申言者』，乃是保留一點，把『都是申言者』繙譯成『都受感說話』。如果你懂得希伯來文，你會看出來，原來的意思就是『惟願耶和華的百姓都是申言者』。這個『申言者』也不是我們所領會專說豫言的先知。我們看以賽亞書共有六十六章，但其中豫言的部分，全部加起來也不會超過六章，還有六十章雖不是豫言，但那也是替神說話。作申言者首要的條件不是說豫言，乃是為神說話，把神說出來。這就是申言者以賽亞所作的；申言者耶利米所作的，也是替神說話，把神說出來。
國語和合本將林前十四章三十一節譯為：『你們都可以一個一個的作先知講道。』『講道』還有宗教的老味道，我們的恢復本更進一步繙作『申言』。十多年前，我就是根據這段聖經在美國說，我們都能作使徒、作傳福音的、作教師，我們都是說話的。二十三至二十五節說，『所以若全召會聚在一處的時候，…若眾人都申言，有不信的…進來，他就被眾人勸服，…就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』也許你們會和我辯論，保羅是說，『若』都申言，不錯；但若沒有這個事實，保羅怎麼會說這樣的話呢？因此我們讀上下文，就可以看出來全召會聚在一處的時候，大家都申言，這是保羅的心願。若是有福音朋友來到我們的聚會中，看見樓上樓下滿座，一個一個起來為神說話，他這麼一看、一聽，他就完全被征服了。
二十八年前，臺北有五個基督教的帶頭人來見我，對我說，『你說基督教是墮落的基督教，這個是不得了的事。』我馬上反問他：『若今天的基督教不是墮落的基督教，那甚麼是墮落？』我說墮落的基督教不是說給外人聽，連我們自己在內，凡從聖經的標準落下去的，都是墮落。今天整個基督教墮落了，我們也墮落慣了。我們有主的生命，有主的靈，天天讀主的話，怎麼可以來到聚會中竟然一言不發呢？這不是天大的神蹟奇事麼？我不願意講不好聽的話，但是我愛你們；不光愛你們，我裏面有一個負擔，這個負擔叫我『鞠躬盡瘁，死而後已』，這個負擔叫我難過，叫我難得睡好覺、喫好飯。
九月初，在舊金山附近的灣區有一個特別聚會，到了週末，那區七個召會的青年人，邀請我參加當晚的全體青年愛筵交通，我很高興的去了。滿堂都是青年人，心裏真是喜樂，我想我至少可以退休兩小時，好好的享福。豈不知突然間，灣區一地的一位負責弟兄，也是同工，站起來點了一首詩歌，我和他們很熟，也就不客氣，趕快拉拉他：『你幹甚麼？帶頭阿？』然後我回過頭來問青年弟兄姊妹：『這是誰的聚會？』他們說，『這是我們的聚會！』
那天我是特意要作給大家看，長老同工們不要再幹這個了，青年人自動自發召集愛筵交通，何需同工代喊詩呢？這就好像一個大家庭，老爸爸管事管久了，兒子今年都五十八歲了，連重孫都有了，他自己也都有孫子了，一有事還是老爸爸出面。他一出來誰敢說話？灣區的青年人聽我這麼一說，他們說，『今天我們都失敗了，明天我們再來。』我說，『好極了！』我喜歡青年人，原因就在此，失敗了重新再來！我問他們：『報告明天再有愛筵的青年弟兄，得救有多久？』他們說，『這個人三個月以前得救。』得救三個月就帶起頭來了，這太好了！
基督徒的聚會不是來作禮拜，基督徒的聚會就像打籃球。既是來打球，第一需要穿上打球的服裝，第二要拉起打球的架式。聚會的球是甚麼呢？『是話！』我們來聚會，是來說神的話。不要說來『說話』，要說，『來說神的話！』如果我們來只是『說話』，那我就不必費九牛二虎之力來教你們了，你們來聚會的路上，不是一直說個不停麼？一直說到會所門口，要開始聚會了，嘴巴都閉上了。我們來聚會，是來說神的話。弟兄姊妹，你們會不會說神的話？你們能不能說神的話？你們要不要說神的話？你們愛不愛說神的話？但願從今天起，我們中間聚會的情形就改觀了。
如果你們來聚會都說神的話，那我的負擔就卸下了！你們不要怪我講得那麼厲害，你看今天的基督教缺少神的話，你到禮拜堂只能聽見故事、比方，人人大笑一場回家去。可能你會說，感謝讚美主，在主恢復中的召會裏話真多！是的，在召會裏主的話真多，但我要問：你說不說主的話？你要不要說主的話？你會不會說主的話？你愛不愛說主的話？
要使小排聚會聚得好，祕訣就在於全體說神的話。若是在小排聚會中，每個人都開口說神的話，這個小排一定蒸蒸日上，人數大增。最近有位在安那翰的負責弟兄告訴我，他把使徒行傳裏面，所有關於『神的話』這樣的字眼統計了一下，結果比講靈或聖靈的還要多。
使徒行傳裏至少三次說到『主的話擴長』。十九章二十節說，『主的話便強有力的擴長，而且得勝。』在主的恢復裏話語很多，但我們卻不能說，主的話藉著我們傳出去；我們還不能說，主的話在擴長，更不能說主的話強有力的擴長，而且得勝。不得勝的原因就是你不說神的話，他不說神的話，個個不說，只有長老說一點，同工說一點，少數的人說，神的話就難得擴長，難得大大得勝。
要是臺北召會四千位正常聚會的弟兄姊妹，個個都說，天天說，處處說，一直說；你看見人，說給人聽；沒有人，說給貓聽，說給狗聽，說給花聽，說給草聽；你一直說，說給天使聽，說給魔鬼聽，你說個不休，他也說個不休，你想想看，主的話在臺北擴長不擴長？這些年我們也不是沒有傳福音，年年傳福音，年年有人受浸得救，為甚麼剩下來的不多？孩子一直生，存活率卻不高，這些事就是題醒我們，我們必須徹底的改。我們供應神的話一定要分級，一級一級的，一定要有分級的教材，這樣我們纔能托住成千的青年人，纔能把他們養成。今後我們的事奉就是在神的話上花工夫，大家都得學打這個球。
從今以後，盼望全省各地在主恢復裏的召會，弟兄姊妹一進到聚會中，人人就說神的話，沒有人等負責弟兄來。年幼的學說神的話，年長的也學說神的話。長老、同工永遠不代替別人，代替就是封建，在我們中間沒有代替。我們的球員無數，有老的，也有少的，來一千兩百位聚會的，這一千兩百位就都是球員，來了就在一起打球，就在那裏一個一個的傳起神的話來。
我們的聚會沒有形式，誰都可以來開始聚會。誰是頭一個到的，誰就可以開始打球。你可以禱讀，可以唱詩，可以起來說幾句話。你說，『還沒有人來，對誰說？』你可以對會所說，『主阿，你將這個會所完全分別為聖，膏抹每一個座位，凡坐在上面的人都碰著你，都感覺你的同在！』弟兄姊妹，我們還不知道自己中了宗教的毒有多深，新約聖經沒有告訴我們聚會時該安靜不動，等候牧師來到。相反的，林前十四章說，『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』（26。）這裏說的不是等別人拿東西出來，而是每個人都『有』！
在保羅的時代，哥林多信徒聚起會來若是有五百位，你相信他們這五百人會像軍隊開到，同時來麼？絕對不會的！一定是有些人來了，有一首詩歌，古代的詩可能還沒有首數，他們想到就這樣唱起來了，就這樣開始聚起會來。這時幾個姊妹進來了，還沒有坐下就跟著唱，外面又來了幾個，還沒有上樓梯，聽見詩歌也唱起來了。你看，這樣好不好？活不活？新鮮不新鮮？靈出來不出來？
我要請問你們：『是先有靈，還是先有話？』我告訴你們是先有話，後有靈。電從發電廠通到會所來，我問你是先有電呢？還是先有電線？你不能說，電不來，不要裝電線；沒有電，裝了電線不是白費麼？這樣說好像有道理，但你要知道，你若不說話，靈就不動。尤其是我們中國人，從幼年就受到教導，到公眾場合不要多言多語，要記得『病從口入，禍從口出』，『沒有貨少丟臉』，『像你這種人還說話，賣臉皮阿』。所以我們就養成聽別人說話的習慣，一到公眾場合全成了悶葫蘆。若是今天晚上，我看你們，你們看我，大家都不說話，那靈怎麼動呢？但是反過來，如果今晚在座的個個都說話，一說話靈就動，一說話靈就來了，靈在這裏大大的興旺，我們個個都升到天上了！那不是太好了麼？
行傳五章四十二節證明，聚會是來說神的話：『他們每日在殿裏，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。』『施教』就是說神的話。只要你說神的話，你沒有要施教，也就是施教了。不但施教，還傳耶穌是基督為福音。『教』是說話，『傳』也是說話，他們又教又傳，他們每天挨家挨戶的聚會就作這一件事—說神的話，就是施教、傳福音。
第二處證明聚會來說神的話，是在林前十四章二十三至二十四節：『全召會聚在一處的時候，…眾人都申言…。』保羅說，眾人都申言，這是指全體都可以講神的話。
第三處證明聚會來說神的話，是在二十六節：『每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』這裏說『各人』，不是幾個人，乃是每一個人，或有詩歌。以弗所五章十九節說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』詩歌不光是唱，也要講，也要彼此對說，不是說平常話，不是說經節，乃是說詩歌。
第四處證明聚會來說神的話，是在希伯來十章二十五節：『不可放棄我們自己的聚集，…倒要彼此勸勉。』常聚會的人，對『不可放棄…聚集』這句話都有印象，但對於在聚會中要『彼此勸勉』，就都沒有這個觀念。主的話說，勸勉是彼此的。
聚會來說神的話，不只有聖經的證明，也有那靈的顯明。林前十二章八至十節：『這人藉著那靈得了智慧的言語，…也…得了知識的言語，…另有一人能申言，…另有別人能說各種方言，另有一人能繙方言。』這幾節一共寫了九項事情，其中五項都是說話。這五項說話裏面，頭兩項是智慧的言語、知識的言語，末後兩項是說方言和繙方言。九項事情當中最重要的就是頭兩項：說智慧的言語和知識的言語。
你我都要學鑽到主的話裏去，你鑽得越深，你所得著的就不光是知識的言語，而是智慧的言語。
希望今晚的交通給你們一個深刻的印象，我們來聚會是來說神的話，只有人人在聚會中說神的話，纔能把聖品階級、宗教組織從我們中間推翻；也只有個個說神的話，纔能把死亡、傳統、習慣作法，從我們中間消除乾淨。這一切都在於我們一個一個的起來說神的話。
講於十月七日晚上