歌羅西書四章三節，帖撒羅尼迦後書三章一節，使徒行傳六章七節，十二章二十四節，十九章二十節，啟示錄十九章十一至十六節，一章二節，九節。
o,綱目
『有一匹白馬，騎在馬上的，稱為忠信真實，祂審判、爭戰都憑著公義。…祂的名稱為神的話。…有利劍從祂口中出來，可以用以擊殺列國；…在祂衣服和大腿上，有名字寫著：萬王之王，萬主之主』—啟十九11∼16。
我們來到『神的話擴長、繁增，而且得勝』這一個點。第一，我們要為神的話禱告，求神為祂的話開門。我們全臺灣島上的召會，實在都應該接受這樣的負擔，為這件事禱告。不僅外邦人需要開門，連各公會裏的許多基督徒，尤其是天主教裏的人，都需要神在他們中間開門。因為他們閉關自守，缺少亮光，落在黑暗中，以為自己懂得了，實在是沒有懂。今天，主把這些話替我們解開，不光是為著我們，乃是為著所有的基督徒，甚至為全世界的人。我們要禱告：『主阿！求你給我們開門。』保羅要信徒這樣禱告：『求神給我們開傳道的門，能以講說基督的奧祕。』（西四3。）
第二，保羅說，『為我們禱告，好叫主的話快快傳開，且得榮耀。』（帖後三1。）『快快傳開』也可譯為『快快行開』（原文直譯為『奔跑』）。行開是路的問題，門開了還得有路。平常人是先走路，後進門，但聖經裏頭總是先進門，後走路。門一開，就有一條大路，可以讓神的話快快行開，得著榮耀。
神的話擴長、繁增這一類的話，在使徒行傳裏有三個階段：第一階段，是在彼得的職事裏。六章七節：『神的話擴長起來。』第二階段，是在彼得的職事快要結束的時候。彼得雖然坐監，神卻使他從監牢裏得了釋放。結果：『神的話卻日見擴長，越發繁增。』（十二24。）最後一段，是在保羅的職事裏，保羅在以弗所，在真理的爭戰上大大得勝。十九章二十節說，『主的話便強有力的擴長，而且得勝。』
到了啟示錄十九章，主耶穌從天而降，祂出現時，乃是一位爭戰的將軍，騎白馬，祂的名稱為『神的話』。（11，13。）我們今天所說一切神的話，就是主耶穌，說到末了，就把主耶穌說出來了。主來了，祂是戰士，是將軍，祂衣服上、大腿上，有名字寫著『萬王之王，萬主之主』。（16。）祂為著祂的國度爭戰。
我們今天為主說話，就是為主作見證。主的見證和神的話語是不能分開的。神的話語就是說到主，說到主的身位、生活和工作。可是，今天很多基督徒不會說主的身位：在永遠裏主怎樣是神，而後，祂又怎樣由聖靈在馬利亞腹中成孕，再從馬利亞生出來，有神的成分，也有人的成分。這兩種成分調和成為一人；所以，祂的身位就是神而人者，也就是神人。像這樣的話，差不多基督徒都不會說。
今天我們雖然讀了生命讀經，可是我們去說的時候，卻走了樣。好像我們平常說，『畫虎不成反類犬。』所以，我們要多操練。比方有一句土話說，『京米白麵，各人手段。』京米是最好的米，是給皇帝喫的，所以叫京米；白麵是最好的麵。這句話的意思是京米白麵你也有，我也有，但是，你作出來的真有味道，我作出來的卻烤焦了。所以，弟兄姊妹，我們要多下功夫。
我們即將著手編寫『真理課程』，大概是分六級，每一級五十二個課題。今年和去年得救的，在主日我們都把他們合在一起，教第一級的課程，這也就是第一級的聚會。我們現在還沒有研究出來，得救兩年以上到那一年為止是上第二級，再怎樣怎樣是第三級，再怎樣怎樣是第四級。
我們開始實行，大概是第一級包括第二級，第三級包括第四級，第五級包括第六級。初初就實行這三級，經過二、三年再六級同時並行。這樣，在會所裏面作招待的就忙了。譬如，一會所這裏，以後可能給大家一個名牌，人一進門，招待就說，『第一級在二樓，第二級上三樓…。』這樣就分開了。不再像從前喫大鍋飯，管他是老祖父，管他是小孩子，都是這麼一大鍋。結果，喫來喫去都不來了。
我們都知道，我們一年一年給人施浸，末了留下的不多。好像小孩子你給他大鍋飯喫，不給他餧奶，他怎麼活得下去？所以，我們要大大的反省，大家都得努力一番，要改制不簡單。
臺北召會是個大召會，在數的是一萬多人，但經常聚會的不到四千人，勉強說是三分之一；還有三分之二不聚會，都是有名、有姓、有電話號碼。但是到今天我們還沒有作好探望的事。
在美國許多人不敢多生孩子，生兩個就不生了，免得大人招罪，小孩也招罪。但是，傳福音不能這樣。在美國較富裕的家庭生一個小孩不簡單，要給他很多豫備，不像較貧困的家庭，全家擠在三個房間裏。較富裕的家庭是一個小孩一個房間，還豫備小床，豫備這個一套，那個一套，好好的養，好好的教，好好的看顧。從經濟學的觀點來看，這是非常有道理的。但從福音的立場來看，這卻違反了神的旨意。多生多養是很合乎聖經；但是若生了孩子，不給他飯喫，也不教他，這個也不對。同樣，我們多生多養，到末了也不餧，也不教，這個也不行。
現在我們非改制不可。但是到底甚麼時候改制，甚麼時候編好教材，我也沒有把握。我釋放了那麼多信息，需要人從材料中選出一些來，分六級好好的教。得救的人都願意知道一些，但如果他聽不懂，幾次以後他就不想來了。所以你要好好講給他聽，他越懂，就越有味道，這就吸引了他，他也會帶別人來。
你們要為這事禱告。將來你們這裏好多弟兄姊妹都得去教人，因為不再是攏總一個聚會，乃是分級了。恐怕主日早晨最少是三班制，八點到九點半一班，九點半到十一點一班，十一點到十二點半又是一班；下午或許要有一班，晚上可能還有一班。一個主日五班制，每一班分三級。所以這事不作則已，一作很繁重，還有從長遠論，這六級教過了，第七級怎麼辦呢？
我們中間有人在這裏聚會聚了三十六年，若他們按這等級應該翻了多少級了？將來都是問題。你們年長的聽了三十幾年的道，就不會再喜歡來聽初信造就，你們一聽初信造就，就說，『算了罷！我在家休息。』而剛剛得救的，聽道聽了幾次都聽不懂，也說，『我不要去了。』結果呢，就只有天使來了。所以我希望大家都得努力。雖然我們沒有神學，這個訓練就是我們的神學。教材雖然沒有寫出來，材料是太多了。
我們說過人人要說主的話。要怎麼說呢？要禱告被聖靈充滿，還要有生命的經歷。說些甚麼話呢？說恩典的話、真理的話、福音的話、生命的話、健康的話、建造的話、美善的話、公義的話、知識的話、智慧的話，最少說這十類的話。
同時，不要光說不讀，你光說，說到末了辭窮了，沒有可說的了。所以要讀聖經。我常常為這本聖經感謝神。請你想想看，假使今天地上光有聖靈，而沒有這本聖經的話，人就完全在黑暗裏，就亂了。感謝讚美神，有這本聖經，也難怪歷代愛主的人都寶愛這本聖經。這本聖經繙譯成多少種語言，種種語言都有聖經譯本。這是主的作為，因為聖經太重要了。
但是光有聖經擺在手中不行，我們還得讀，還得研究，還得進入。不能膚淺的讀，要深入的讀。所以我也給你們一些原則，怎麼讀法：先按著字面來了解，而後要用靈來禱讀，進入裏面喫它喝它，還要吸入它裏頭的靈和生命，還要透過字句，探討深處得到生命、啟示，也要顧到上下文，還要用整本的聖經來解釋聖經。
最後，要知道我們不是頭一班人，我們是繼起的。前面多少人都走過這條路，他們所實行的可以作我們的借鏡。我們最聰明的辦法就是以別人為借鏡，看看人家怎麼說的，不怕不識貨，就怕貨比貨，這一比，正確的都出來了。所以我們要從已往的神學家、神學書本裏找東西。但是我們找的時候，一定要有弟兄會的神學作基礎，再加上內裏生命路線作配合。喀爾文派的神命啟示，我們絕對接受。要知道阿米尼亞派人責論說，是完全不合聖經，也不能實行。最後，我們要接受一個平衡：必須有國度的真理來平衡，不要把那些警戒將來在國度裏要受責罰的章節拿來，說這是指得救的人會下火湖、沉淪，這是錯誤的。
希伯來書裏有五次警告，這五次警告，表面看來好像說，你要再沉淪，譬如，第一次的警告在二章三節，說，『我們若忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪？』有許多傳福音的人用這節聖經來傳福音：這麼大的救恩是十字架的救恩，耶穌替你受死的救恩，若我傳給你，你忽略了，怎能逃罪呢？你將來一定要受審判、下火湖。這借用一下未嘗不可，但認真來說，這裏的話不是這個意思。
希伯來一章說主耶穌如何是神，是創造者，是神的兒子，是神榮耀的光輝，是神本質的印像；（2∼3，6∼8；）祂又經過死而復活，成為神的長子。二章又說，這一位不但是神，祂還是人。（5∼9。）祂成為肉體，取了血肉之體；祂也死在十字架上，解決了罪與撒但。（14。）祂又從死裏復活，產生祂的弟兄們而成為召會。（12，17上。）祂又升上高天，得著榮耀尊貴為冠冕。（9。）祂如今坐在諸天之上，而且祂還要再來，把一切信祂的人都帶到榮耀裏。（10。）這是何等大的救恩。
這麼大的救恩的話，不是對馬路上的罪人說的，而是對已經信主得救的希伯來信徒說的：他們既得救了，就應該從猶太教裏出來。但他們受了猶太教的影響，就想要再回去，這一回猶太教就棄絕基督。這位基督就是這樣一位神而人者，祂是神，有那麼多的講究（照一章說的）；祂是人，也有這麼多的講究（照二章說的），祂是這樣一位奇妙者，你怎麼可以棄絕祂呢？你怎麼可以忽略這麼大的救恩呢？你忽略這一位基督，再回猶太教去，怎能逃罪呢？神為這件事一定要懲罰你。
雖然猶太教當初是神設立的，然而猶太教已經成了一個傳統的宗教，它棄絕了神。為甚麼緣故呢？主耶穌不就是神麼？祂成為肉體，來到猶太人中間，猶太教卻把祂拒在門外，最後把祂推到耶路撒冷城外，到各各他山上去釘十字架，猶太教完全拒絕了神。
神自己經過種種過程，祂成為肉體，經過人生，受死，復活，又把祂的生命釋放出來，把救贖的工作完全作成。不但消極的都解決了，而且把祂裏頭的生命釋放出來，進到人裏面，叫人得重生，成為新造；這是神救恩的開始。這一位是神而人者，祂救贖我們，給我們這麼大的救恩；你不能離開祂再回猶太教去，若是你再回猶太教去，那是個罪。這是對希伯來書中第一個警告的正確解釋；對於這樣的經節，我們不能斷章取義。
第二個警告是在三章七節至四章十三節。這段話說到，現在我們有一位大使徒—救主耶穌。祂超過摩西，超過約書亞，祂要把我們帶進神所命定要來的安息，那安息就是國度。到千年國度來到時，我們這些跟隨主的人都要進入安息。今天我們就像以色列人的樣子，在曠野裏，乃是約書亞把他們帶過約但河，進入迦南地，就是他們的安息。不過那是豫表，約書亞是希伯來文，希臘文是耶穌，今天我們的約書亞就是耶穌，祂帶我們經過今日的曠野，有一天祂再來的時候，要設立國度，祂要把我們帶進國度，一同得國作王，那時我們就享受安息。當時，以色列人有好些在曠野裏倒斃了，就不能進入迦南地的安息，所以我們也要小心。你看今天的基督徒倒斃的有多少，所以就有這一個警告，不要趕不上那應許的安息。
希伯來書在這兩個警告之後，還有三個警告，在希伯來書生命讀經裏有詳盡的說明，你們讀一讀就清楚了。感謝讚美主，我們都起來說話了。若是全臺北、全臺灣都繼續說，說到一個地步，一定有一個結果；神的話必定擴長，大大得勝。我們要一直說到主耶穌再來。
講於十月十一日早上第二堂