o,綱目
創世記中作真理種子的首批人物，第三對乃是以挪士與以諾。在神聖的啟示中，第一對人物中的亞當，指明神所應許並墮落之人所需要的救贖。第二對人物中的亞伯，指明人照神所啟示的，走神救贖生命的路。接著第三對人物中的以挪士，指明走神救贖生命之路的人，認識自己的脆弱而尋求神的供應；並以諾指明得神供應的人與神同行、同活，而得免於死亡。
以挪士的父親塞特，是生為代替亞伯的。（創四25。）這說明他是與亞伯一致而繼續亞伯。他給他所生的兒子命名以挪士，意即脆弱的人，必是指明他這走神救贖生命之路的人，感到經過墮落的人自己，乃是極其脆弱無能，無何可倚可靠的。他所生，並由他命名以挪士的兒子，也必是承襲他同樣的認識和感覺。
塞特必是因感到自己的脆弱無能，無何可倚可靠，而尋求神的扶助，呼求耶和華那今在、昔在、永遠常在者，也就是那永是者的名，得享祂豐富的供應。這永是者永存而不歿，永是而不變，自有永有，是人一切豐富供應的源頭，足能應付人一切的需要。羅馬十章十二節說，『祂對一切呼求祂的人是豐富的。』人一呼求祂，就得享祂豐富的供應。照塞特給他兒子所起的這名字看，可能他在起這名字之先，就開始呼求耶和華的名，所以創世記四章二十六節在他起過這名字之後，就說那時人纔呼求耶和華的名。以挪士生自這樣一位呼求耶和華名的父親，自然也就承繼了這個福分，作了一個呼求耶和華的名，享受神豐富的人。
以挪士這呼求主名的人，成了一個典型的人物，代表一切呼求耶和華的名，得享神豐富的人。他這呼求主名的福分，延續在整本聖經中，一直不斷的由歷代走神救贖生命之路的人所承襲，也為新約的信徒所實行。約伯、（伯十二4，二七10、）亞伯拉罕（創十二8，十三4，二一33、）以撒、（創二六25、）摩西、（申四7、）參孫、（士十五18，十六28、）撒母耳、（撒上十二18，詩九九6、）大衛、（撒下二二4，詩十七6，五五16，一一六4，一一八5，一四五18、）詩人亞薩、（詩八十18、）詩人希幔、（詩八八9、）以利亞、（王上十八24、）以賽亞、（賽十二4、）耶利米（哀三55，57）等等，都在舊約時代，實行呼求主名。以賽亞也囑咐尋求神的人呼求祂的名。（賽五五6。）神且命令祂的百姓，（詩五十15，耶二九12，）並願望（詩九一15，番三9，亞十三9）祂的百姓呼求祂。呼求主的名乃是歡飲神救恩之泉，並以神為樂而享受神的路，（賽十二 3～4，伯二七10，）所以詩人天天呼求主的名。（詩八八9。）申言者約珥甚至豫言新約的禧年來到時，人必呼求主的名。（珥二32。）
這應驗在五旬節，每一個信徒都因呼求主名而得救。（徒二17，21。）這要成為新約中，人得救並享受神豐富的路。（羅十10～13。）在早期各處的信徒，都如此呼求主名。（林前一2。）這也成了基督的信徒對不信者，尤其對逼迫者一個普遍的標記。（徒九14，21。）那幫助逼害呼求主名之司提反的大數掃羅，（徒七58～60，）到他悔改信主時，亞拿尼亞就吩咐他呼求著主名而受浸，以洗去他逼迫呼求主名者的罪。（徒二二16。）以後，他自己也成了一個呼求主名的人，這可由他勸人要因呼求主名而得救，（羅十13，）並藉呼求主名享受主一切的豐富，（羅十12，）得著證明。他告訴我們，凡是清心尋求主的，都是如此呼求主名。（提後二19，22。）
以挪士是亞當的第三代，從他到亞當的第七代以諾，中間的三代，在屬靈的代表和表明上並沒有特色人物。所以就屬靈的代表和表明說，以諾是接續以挪士的。以挪士呼求耶和華的名，享受神的豐富，以諾在屬靈的意義上就接續他，並進一步與神同行，因而蒙神取去，免於人墮落最終的結局—死亡。
以諾活到六十五歲的時候，生了一個兒子，命名瑪土撒拉，意即在他死的時候，要差來這事（洪水的審判）。這名的意義與他所說，『看哪，主…要在眾人身上行審判』（猶14～15）的豫言相符。這必是指他從神得到啟示，知道有一天主要審判那不虔不義的世代。所以在他生瑪土撒拉的時候，就以此為他的兒子命名。照瑪土撒拉到挪亞六百歲時的年代統計，（創五25～29，七6，）瑪土撒拉活到九百六十九歲死的時候，正是洪水審判那邪惡世代的時候。以諾必是因此受了警惕，生了敬畏的心，而開始與神同行，就是與神同生活、同行動，以神為他的中心和一切。
以諾與神同行，也必定是由於他信神，並他對神的尋求。根據希伯來十一章六節，以諾不僅信『有神，且信祂賞賜那尋求祂的人』。這裏的『尋求』，原文的意思，是將祂尋找出來。這表明以諾不只信有神，有神的存在，信神是真的、是活的、是在的，且信神是一位獎賞者，要賞賜將祂尋找出來的人。以諾這樣信神，將神尋找出來，而與神同行三百年，使神心歡意滿，蒙神喜悅，結果神就獎賞他，就是以神自己那永遠的生命賞賜與祂，使他能逃避死亡，被神取去，不至於見死。
以諾被神取去，就是神將他從那不虔不義的邪惡世代中取去，叫他不只不受他所豫言災禍的審判，甚至叫他不見墮落之人必經的死亡。死亡乃是墮落之人最終的結局，不只那些棄絕神救贖生命之路，走死亡之路的人必死，就是那些走神救贖生命之路，照著神的啟示，為著神的旨意而活而生的人，仍然在死亡之下。但以諾發現了逃避死亡的路。他因著與神同行三百年，豐豐滿滿的享受了神的救恩，而活出一種生活，使他脫離了死亡的權勢，勝過了死的毀滅能力。因此神將他取去，使他與死隔開，不至於見死。這是神最終的救恩，是神救恩的終極完成。
以諾與神同行，活著被神取去。這樣，他也是一個典型的人物，成了一切得勝活著被提者的代表，表明所有走神救贖生命之路的人，若因呼求神得享神的豐富，而與神同行、同活，可蒙恩達到不見死亡的地步。（約八51，十一26。）舊約中得勝的申言者以利亞，活著被神提去。（王下二11。）將來當主再來的時候，得勝的信徒要因他們的清明、儆醒而活著被提，不見死亡，免去那將要臨到全地的大災難，（太二四21，路二一34～35，帖前五3，）被提到天上的錫安山，（啟十四1，）就是主耶穌升天所到的地方，與祂同行、同活、永遠同在。這都是以諾與神同行，被神取去所代表的。
以挪士意即脆弱的人，他父親塞特給他起這名，必是感到經過墮落的人自己，乃是極其脆弱無能，無何可倚可靠，以挪士也必是承襲同樣的認識和感覺。塞特必是因感到自己的脆弱無能，而呼求耶和華的名。以挪士生自這樣一位呼求耶和華名的父親，自然也就承繼了這個福分，作了一個呼求耶和華的名，享受神豐富的人。這樣，他成了一個典型的人物，代表一切呼求耶和華的名，得享神豐富的人。以諾在屬靈的意義上接續以挪士，進一步與神同行。他生瑪土撒拉時，從神得到啟示，知道有一天主要審判那不虔不義的世代，因此受了警惕，生了敬畏的心，開始與神同行。他且信神是一位獎賞者，要賞賜那尋求祂的人，結果神就以祂自己那永遠的生命賞賜與他，使他能逃避死亡，活著被神取去，不至於見死。這樣，他也是一個典型的人物，成了一切得勝活著被提者的代表。
一 塞特為何給他所生的兒子命名以挪士？
二 請簡述呼求耶和華的名所得的福分。
三 請簡述以挪士如何成了一切呼求耶和華之名者的代表。
四 請簡述以諾與神同行的因由。
五 請簡述以諾與神同行的結果。
六 請簡述以諾如何成了一切得勝活著被提者的代表。