一個纔生的嬰孩最急切的需要，乃是喫奶來得著營養。若無營養，嬰孩不僅不能適當的長大，且會漸漸的瘦弱，甚至死亡。在我們得救重生之後，我們的急切需要，也是學習如何吸入主作我們屬靈的奶汁、營養。若無這種屬靈的營養，我們就無法適當的長大，不久也會落在屬靈的死亡中。
在福音書中，主耶穌將祂自己當作讓我們喫喝的筵席。祂在約翰第四章說，祂是活水好給我們喝。同書第六章，祂說祂是生命的糧給人喫。然後聖經林前十二章說，『我們…都得以喝一位靈。』（13。）我們喝祂，喫祂，藉此享受祂，接受祂作我們屬靈的營養。我們真讚美主，耶穌基督已將祂自己當作筵席賜給我們，來應付我們所有的需要，成為我們一切的供應。我們都知道，祂的名是那偉大的『我是』，意即無論我們的需要是甚麼，祂就是那個需要。
彼前二章二至三節是一段非常重要的經節：『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；你們若嘗過主是美善的，就必如此。』這幾節對我們非常重要，因為這裏清楚告訴我們，應當如何來嘗主，那就是來喝『純淨的話奶』。我們若要嘗基督，我們就必須把話奶接受進來，那樣，我們就得著營養而有屬靈的長大。讚美主，聖經說，『嘗！』聖經不是說，我們要知道基督的這方面，或基督的那方面，而是要來嘗主。當我們喝話奶的時候，我們實際上是在嘗主。所以，我們嘗主的路就是簡單的藉著喝話奶。如果我們愛慕享受主，得祂的供應，我們就必須到神的話這裏來嘗主。
然而，我們大多數人對聖經的觀念，卻認為它是一種教訓，是一本有許多道理的書。因此，我們來到神的話跟前，總想要明白、知道一些事。在我們所有基督徒的生活中，有多少的話曾被我們喫進來，作為我們靈裏的食糧呢？我們必須誠實的回答，大多數的人不過是喫了一點點。聖經不是知識樹；它是生命樹！我們絕不可把聖經當作一本字句的書來接受，而要把它當作一本生命的書。
提前四章六節說，我們『在信仰的話…上，得了餧養』。讚美主！使徒保羅的觀念是把神的話看作餧養神兒女的食糧。我們對於神的話也必須有同樣的領會。我們不可只把它當作知識，而要當作食物，一直餧養供應我們。
提前一章十節題到『敵對健康教訓之事』。神的話不僅僅是純正的道理來為著心思，更是健康的教訓來為著生命。『健康』這辭，在希臘文裏的意思相當於『衛生』。衛生是與健康非常有關係的。我們不僅要得著純正的話，更要得著健康的話來餧養供應我們。
聖經至少有三個事例說到人喫神的話。頭一個是耶利米，他說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』（耶十五16上。）喫東西不僅是接受，還是吸收。吸收是把東西接受到你裏面來，消化它，使它成為你的一部分。人喫神的話的第二個事例是記在以西結書，那裏說到申言者以西結喫神的話。（三1～3。）然後在啟示錄第十章，我們讀到使徒約翰也喫神的話。（10。）
耶利米說，『你的言語成了我心中的歡喜快樂。』（耶十五16下。） 這是一種的享受。話喫到裏頭之後，就成為一種的歡喜和快樂。神的話是一種享受；我們把它喫到裏面，吸收到裏面，這話就成了我們的歡喜和快樂。
大衛說，『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』（詩一一九103。）神的話的確是一種享受，在我們口中比蜜更甜。
我們從以上經節能知道，神的話不僅是為著給我們學習，更是為著給我們來嘗、來喫、來享受、來消化。主耶穌甚至說神的話是屬靈的食物：『經上記著，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」』（太四4。）凡從神口裏所出的每一句話，都是屬靈的食物來餧養我們。這就是我們必須靠著養生的食物。
神話語的本質或素質是甚麼呢？答案可從提後三章十六節找到：『聖經都是神的呼出。』中文和合本聖經繙作『神所默示的』，但原文的意思是『神的呼出』。整本聖經都是神的呼出。我們知道，神是靈；（約四24；）靈是神的本質，神的性質。（神是靈，就如桌子是木頭一樣。）因著神的話是神的呼出，而神是靈，所以凡神所呼出的必定是靈。所以神話語的本質或性質乃是靈。它不僅僅是一種思想、啟示、教訓或道理；它乃是靈。靈是神的話的本質。
現在我們看見，主耶穌為甚麼告訴我們，祂所說的話就是靈，就是生命。（約六63。）一個啟示、思想或教訓，永遠不能是生命；但因為神的話是靈，所以它是生命。這一本書的性質就是神自己的性質。每當我們打開這本書，我們必須領會，我們就是接觸神、與神來往！
我們現在來看，到神的話跟前來適當的路是甚麼。我們必須讀以弗所六章十七節：『藉著各樣的禱告和祈求，接受…那靈的劍，那靈就是神的話。』照這一處經節，我們是用甚麼方法來支取神的話？是用各樣的禱告和祈求。這就是我們所說的禱讀！神的話必須藉各樣的禱告來取用。
在早晨或晚上，只要拿起神的話來，禱讀幾節。不需要運用你的心思，擠出甚麼話語；也不需要思索你所讀到的。只要用你所讀的話來禱告。在每一頁、每一節，都可以有活的禱告。
當你禱讀時不需要閉起眼睛來，你禱讀時眼睛儘可看著神的話。在全本聖經六十六卷裏頭，找不出一節說，我們必須閉眼禱告；反而有一節告訴我們，耶穌舉目望天說，『父阿！』（約十七1。）當祂禱告時，祂是望著天的。我們不願意在道理上辯論，不過我們必須看見，我們禱告時不是非要閉眼不可。若是能閉起心思，那是更好！
舉例而言：你禱讀加拉太二章二十節，只要看著神的話，從深處禱告說，『讚美主，我已經與基督同釘十字架。阿利路亞！與基督同釘十字架！阿們！我已經。哦，主，我已經釘死。讚美主！與基督同釘！阿們！我已經與基督同釘十字架！阿利路亞！阿們！不再，阿們！不再，阿們！不再是我，主阿！現在活著的，不再是我，阿利路亞！阿們！乃是基督！』
這時你或者翻到約翰十章十節，讀到：『我來了，是要叫羊〔人〕得生命。』你眼睛仍舊看著聖經，就禱告說，『我來了，阿們！我來了，阿利路亞！我來了，是要叫人得生命，讚美主！要叫人得生命，阿利路亞！生命，阿們！生命，哦，主，生命！』
你不需要組織任何辭句，或製造一個禱告。只要禱讀神的話。就照你所讀的，把聖經的話拿來禱告。結果你要看見，全本聖經就是一本禱告書！你能打開聖經的任何一頁，用任何部分的話來禱告。聖經是神聖的書。凡從神口裏所出的一切話都與其他的話不同。世上只有人類的話，但是聖經有神的話！雖然你可能不明白某一段聖經，你若禱讀它，仍能得著餧養，因為在神的話裏有屬神的成分；神的話就是神自己的呼出。不必解釋或說明神的話，只要用神的話來禱告。忘掉研讀、探尋、明白、學習神的話罷！你必須禱讀神的話。結果你會真正懂得它。你若這樣實行，你會接受一些東西，叫你裏面得著非常的滋養和力量，以致使你一直剛強而有生命。
或許你對羅馬書全卷都很熟悉。但是即使在今天，你仍需要禱讀其中的一兩節。我們可以知道一切關於食物的事，然而我們每日仍需攝取一些食物。無論我們知道多少，我們仍必須喫它。知道是一件事，喫又是一件事。你把約翰福音讀多少遍了？你也許超過五十遍。但是這卷書有多少曾被你接受進去，作你的營養和享受？知道、明白、甚至背誦約翰福音是一件事，但是把這本書接受進來，把這本書喫了，一點一點的享受，又是一件事。你可能作基督徒多年，但不論你基督徒作了多久，也不論你把這本聖經讀了多少遍，你必須不僅讀它，還要禱讀它！你必須天天喫它、支取它、享受它。
為著更多有享受，有餧養，並且為著更適當更充分的禱讀神的話，我們需要身體—召會。我們可以個人享受禱讀神的話，但是我們若試試看，與一班基督徒一同禱讀，我們會到第三層天上去！因為食物是為著全身體，不是僅僅為著單個的肢體。我們不是只為著手臂來喫飯，我們也不會以為手能自己喫飯。不，食物是由身體來喫，食物也是為著身體。所以，禱讀最好的路是和身體別的肢體在一起。你個人禱讀也能得益處，然而一旦你和別的弟兄姊妹在一起禱讀，你就要看見其中大不相同。
當我們與別的弟兄姊妹來在一起禱讀，要記住四個字：快，短，真，新。第一，我們禱告要快，不要猶豫。我們一快禱，就沒有時間用頭腦思考。其次，我們禱告要短，因為長禱告需要作文章。我們必須忘掉組織一篇長禱告，只要說出一個短句，甚至一個片語。我們也需要真實，不裝假。要很真實的說出來。最後，我們禱告要新鮮，不老舊。要新鮮，最好的辦法是，不要用我們自己的話禱告，而要用聖經的話。整本聖經的每一部分，每一行都能用來禱告，這就是最新鮮的禱告！
成千的人已經證實這是讀聖經的正確方法。這個方法已經叫他們的生命起了革命性的變化。這個方法剛開頭不一定很靈，但是只要實行，並且有一顆誠實的心，你就會接觸到活靈！如果你在個人方面和團體方面都試一試，你就能見證，基督的豐富藉著禱讀神的話，的確分賜給了你。你會在屬靈的生命中得到祝福和長大。你會有大的改變。藉著這樣接觸神的話，來享受基督，接受祂的餧養，你就要逐漸長大以致成熟，充滿生命，並且被這位永活者所浸透！（摘自李常受著『禱讀神的話』）