馬太福音二十二章二至四節，哥林多前書十章十七至二十節，十一章二十三節，五章七節，啟示錄三章二十至二十一節，十九章七至九節。
在新約聖經裏，主在祂的救恩中的確注意這一件喫的事。我們所讀的這些章節給我們看見，福音乃是一個大的筵席，我們被請來赴席，就是被請來享受。我真希望你們把這些章節禱了再禱，讀了再讀，你們就看見，如果喫的重點不是這樣重，在新約裏不會這樣重複了再重複。你看馬太福音說到這件事，哥林多前書也說到這件事，到末了啟示錄還說到這件事。因為從神眼光看來，祂的福音並不在於叫人悔改，也不在於叫人相信，更不在於叫人歸入甚麼宗教，乃在於要人來赴席。赴席的意思就是來享受主耶穌。
但是我們天然的觀念離這個太遠了。若不是這件事記載在聖經中，我們天然絕不會有這樣的思想。我們總是以為接受福音就是悔改了，相信了，接受了真理。其實這些還都不是接受福音，接受福音乃是把主接受到裏頭，叫人在祂身上有享受，有喫喝。
在新約中，林前五章再一次用守節的字眼：『我們守這節。』你知道舊約時候神要祂的百姓守節，那只是豫表，到了新約纔是成全了。這個成全就是要我們來享受主耶穌。我們整個基督徒的生活，就是過節的生活。我們是天天過節。每逢我們聚會，都是來過節。我們每次來在一起，唱詩也好，禱讀也好，交通也好，彼此勸勉也好，供應也好，你講我聽也好，我講你聽也好，那個基本的原則就是過節。
在馬太福音裏主說，天國好像一個人為他的兒子擺設大筵席，打發僕人去請人來赴席。到啟示錄末了就說，羔羊婚娶的時候到了，凡被請來赴席的人有福了。你看見新約是這樣開頭的，也是這樣結束的。你們大家今天來這裏作甚麼？你們若說是來參加特別聚會，這不太好。若說是來作禮拜，那就更糟了。你們來作甚麼？來赴席！赴誰的席？赴羔羊婚筵的席。我們不光是赴席，我們還是赴喜筵。這個大喜的筵席，是基督婚娶的喜筵。你知道這個婚筵是從甚麼時候開始的？從主耶穌升天就開始了，從五旬節那天就開始了。這個婚筵不是兩個鐘頭，也不是兩天，乃是從五旬節起一直到今天還沒完。
我們從前所聽的道，從基督教所受的薰陶，大部分都是天然觀念。請你想想看，你得救之後頭一件事想甚麼？有的人一得救了馬上就覺得說，我們應當多聚一點會，多學一點道理，多明白一些真理，多注意一些聖經等等，總不外乎這些。有沒有人一得救之後就歡樂著說，我是被請來赴席的，我是來赴羔羊的喜筵？我不信能找到一位基督徒是這樣的。但是主的話清楚告訴我們說，得救就是被請來赴席。神為祂的兒子豫備了一個大喜筵，這個喜筵是天地間的喜筵。神說，來罷，樣樣都齊備了。
我們要了解，整個的天地就是個大洞房。整個的宇宙就是個喜筵的故事。不管魔鬼怎樣搞，罪惡怎樣深，人類怎樣敗壞，人心怎樣邪惡，這不過是黑暗的一面。任何一件事都有白的一面，也有黑的一面。有光照的一面，也有黑暗的一面。有喜樂的一面，也有痛苦的一面。今天人在地上看的都是黑暗的一面，痛苦的一面。但是神在天上都是看光照的一面，喜樂的一面。人在地上越看越痛苦，這世界是越搞越壞，但是神在天上看著卻很快樂。神說，我的兒子有個洞房，我為我兒子大擺筵席。不管那些人怎麼吵，怎麼鬧，我都不管，我要請他們來赴席。來罷！樣樣都齊備了。
人脫離世界不是咬緊牙根脫離的，也不是聽道聽的，也不是人勸勉的，也不是人規範的。人脫離世界乃是把基督喫飽了脫離的。你嘗到基督了，把基督喫飽了，人再給你世界也不要了。讓人去搞世界罷，那不是我的事！我的事是天天赴席，天天喫基督，享受基督。所以保羅說，我們在這裏是守節。
怎樣守法？我們守這節是天天喫那誠實真正的無酵餅。在這無酵餅裏面甚麼成分都有，愛也有，真實也有，光照也有，聖潔也有，能力也有，忍耐也有，甚麼都有。這個誠實真正的無酵餅就是基督。我們過這節不是學道理，也不是聽道理，完全是喫基督。我們越喫基督，就越得著祂的成分。
神今天沒有意思要我們作苦工，也沒有意思要我們掙扎奮鬥。不錯，『要努力進天國，』在聖經裏有這句話，但是這句話的含意乃是要你在靈中來享受基督。整個新約的時代不是勞苦的時代，整個新約的時代乃是個大的節期。你記得在舊約的豫表裏，在節期當中是不可以作工的。平常的時候不作工不可以，但是等到過節的時候，誰都不可以作工，天天就是喫喝享受。而且不是喫壞的，是專門喫好的，喫筵席。
為甚麼我們常常有擘餅聚會？甚麼叫擘餅？你看林前十章二十一節裏頭有一個辭：『主的筵席。』擘餅就是赴主的筵席。在這筵席上，我們就是喫主的身體和主的血。換句話說，就是喫主、喝主。同時擘餅也是我們的一個宣告，我們的一個見證，告訴全宇宙說，我們這一班基督徒的生活是天天坐席，天天喫基督，天天享受基督。我們每次擘餅都是逐日生活的展覽。平常我們的生活就是喫主、喝主、享受主；等到主日到了，我們大家就來在一起開個展覽會，把我們的生活展覽給大家看，展覽給萬有看，對他們宣告說，我們的生活就是一個享受主的生活。
弟兄們，連我們已過的擘餅都有一點傳統的觀念，注意怎樣讚美主，怎樣敬拜父。這一套東西多是從弟兄會那裏學來的；雖然不能說不對，但是未免太傳統了。其實擘餅的重點不在讚美，也不在不讚美。擘餅的重點乃在把我們的靈開啟，再一次表演給宇宙間的天使和撒但看，我們怎樣把基督接受到裏面來。那時我們也許會讚美，也許不會讚美。
我絕對信，弟兄們當初是看見了亮光，但是他們的亮光還是受了人天然觀念的限制。因此今天我們就不能照著那條路走了。我們若一直照著弟兄會的老路走，我們裏頭的靈就蹩扭了。所以擘餅聚會乃在乎把我們這人開啟，再一次來接受主，來享受主！
譬如在這裏有兩位弟兄來擘餅。有一位是規規矩矩的好人，他來擘餅之先總把自己檢點檢點，看看這一週有沒有對不起人家的地方？生活中有沒有甚麼罪惡？等他在會所裏坐下，完全是規規矩矩、刻刻板板的，別人唱詩他就跟著唱，別人禱告他就阿們，餅傳過來擘一點，杯傳過來，喝一點。他也讚美主了，也敬拜父了，但是裏頭一點沒有變，來的時候怎樣，去的時候還怎樣。可是另外一位弟兄不是這樣。他也許相當調皮胡鬧，昨天還和別人大吵了一架，但是今天來擘餅，他碰著靈了，就把自己完全開啟了。他也不在乎讚美不讚美，就在主桌子跟前再一次把主接受到裏面來。這一接受，他整個人就從裏頭翻了過來，高聲喊起阿利路亞來了。這時候他正是騰雲駕霧，你不要和他談罪惡的問題，也不要和他談世界的事，在雲層中沒有灰塵。你若對他說，你再也不要向人發脾氣了，那就是把他從雲層中拉下來。他把裏頭一敞開，一接受基督，就飛上了天空。但是那一個規規矩矩的弟兄還在這裏爬山，他是地上的爬蟲。這就是人享受基督和不享受基督不同的地方。
原諒我說，很多人每主日來擘餅，已經擘了十八年，到今天還是規規矩矩的一個爬蟲。你作基督徒十八年了，作甚麼都規規矩矩的，太太也說你好，朋友也說你有涵養，誰也沒有指責你，但是你卻是在地上的爬蟲。誰都跌倒，就你從來不跌倒，就是在那裏一直的爬，慢慢的爬，穩穩的爬。
有的人雖然原來是胡鬧，但是有一次在聚會中開了，碰著主了；這一次碰著主，下個主日他又來碰主。他也不是來喫聖餐，也不是來守規矩，也不是來敬拜父，他是來碰著主。好像一架七四七大飛機到了時候汽油不彀，就下來加加汽油。擘餅聚會就是他的加油站，他加足了汽油，再開一週，等開得差不多了，下週又回來加油。
所以擘餅是來赴筵席，也是來加油。不是外面的教導，不是外面的改正，不是外面的規勸，乃是在裏面碰見主！這樣我們的聚會就不要規條了，規條有甚麼用？有甚麼價值？裏頭能碰著主就好了。只要能把汽油加足，守規矩也好，不守規矩也好，喊也好，打著滾，跳著也好，怎樣都好。
不過我並不鼓勵你們搞甚麼花樣，那沒有甚麼意思。搞花樣是一件事，碰著主又是一件事。我們不要有規條，就是不要用規條去限制人來碰著主；但是如果把自由變成搞花樣，那就沒有意思了。重點是在於你不要受捆綁，整個人敞開了，自由了，釋放了，和主暢通了。
擘餅聚會既是個宣告，這個宣告就必須有背後的生活作後盾。若是你背後的生活不是這樣，那你到聚會中來就不是宣告，乃是表演，乃是逢場作戲。你背後的生活不是享受基督的，不過到聚會中唱戲給別人看而已，這是假的。我們的擘餅聚會不是表演，不是演戲，乃是個見證，宣告給整個宇宙聽，我們的生活就是這樣。我們是天天喫主、喝主、享受主，所以，現在我們來在一起，見證給整個宇宙看，我們是一班喫主、喝主、享受主的人。
現在我絕對信，你再來擘餅觀念就改了。你不是來守甚麼規條了，甚麼都不必守了。你的靈是敞開的，你在靈裏接觸主，摸著主，在你身上沒有規律，沒有限制。你天天的生活都是這樣，沒有儀文，沒有規條，乃是在靈裏向著主，一直喫主、喝主。等主日到了，大家就來在一起再作一次的宣告。我們的年日都是這樣過的。我們是天天過節。過節過到甚麼時候呢？主耶穌告訴我們說，直等到喝新的日子來到。有一天我們還要與祂面對面一同來坐席。今天就坐席，一直到那一天赴那更新的筵席。
你看以弗所，老底嘉教會的墮落。教會墮落就是從享受主這件事上墮落了；光是為主勞苦，為主工作，注意道理，注意教訓。他們墮落到一個地步，道理都明日，樣樣都明白，但是主說，你是不冷不熱，你已經從我的筵席上挪去了。我現在在你門外叩門，你要開啟自己，讓我進到裏頭，你與我，我與你一同坐席。你頭一天得救的時候就來坐席。但是你在墮落的基督教裏頭，把筵席丟掉了。我在這裏呼召你作得勝者，脫離不坐席的光景。開啟你自己，讓我進到你的裏頭，你和我一同坐席。這個筵席要一直延續到啟示錄十九章羔羊婚娶的時候，那時候凡被請來赴婚筵的人有福了。阿利路亞！