所有基督徒都知道，啟示錄是一卷豫言的書。然而，我們必須認識這卷書豫言的真義。啟示錄是寫於召會墮落到一個地步，已落到宗教的原則裏。守宗教，就是僅僅有教訓、形式、規條和外面的活動，以討神喜悅，卻沒有基督、那靈和生命。在二至三章中，給眾召會的七封書信裏，主責備在這種光景中的召會。在二章，祂對在以弗所的召會說，『我知道你的行為、勞碌、忍耐，…然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。』（2，4。）然後，祂往前說，那些得勝的要得著祂作生命樹為賞賜。（7。）主似乎說，『你們已經作了許多事來討我歡喜，但你們太熱中於宗教了。你們缺少我作你們起初的愛。你們缺少那靈和生命。』
那時，召會已從生命墮落到知識裏，從基督墮落到道理裏，從那靈墮落到形式裏，因而失去活的基督、賜生命的靈、以及對神聖生命的享受。這卷書是在這種光景之下寫的。今天基督教有許多宗教的教訓、道理、活動和形式，但仍缺少基督、那靈和生命。按照現今的光景，現在正是來看這卷書，好得著其中啟示的時候。
雖然啟示錄說到許多項目，但這卷書仍然維持神聖的靈與人的靈的原則。二至三章啟示照顧眾召會的基督，乃是向眾召會說話的那靈。在七封書信中每一封的起頭，主向個別的召會說話，宣告祂是誰連同祂的資格和身分。然而，在每一封書信末了，乃是那靈向眾召會說話。（二1，7，8，11，12，17，18，29，三1，6，7，13，14，22。）因此，說啟示錄僅僅是豫言的書並不準確。最好說是那靈說話的書：『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。』（二7。）許多基督徒讀啟示錄時，他們照著字句讀，卻沒有聽他們裏面的那靈說話。就這面意義說，他們有每封書信的起頭，卻沒有結尾。在我們天然的頭腦裏照著白紙黑字讀二至三章，僅僅是讀主過去所說的話。讀這卷書正確的路乃是放下天然的心思，並操練我們的靈用主的話禱告。我們若這樣作，就會有內裏、屬靈的耳朵，聽那靈藉著主的話正在向我們所說的話。這樣，我們所讀的就不僅僅是寫給某個召會的書信，而是那靈現今向我們所說活的話。
除了那靈的說話之外，啟示錄也啟示人重生的靈，由神的靈所內住。使徒約翰完全在他這人的靈裏。在這卷書每一個主要異象的起頭，都告訴我們約翰在他的靈裏。（一10，四2，十七3，二一10。）
表面上，聖經是非常古老的書。然而事實上，聖經在字句上雖是古老的，在靈裏卻是新的。按著字句來說，聖經是古老的書，已在地上數千年了；但按照那靈在我們人的靈裏的說話，聖經是新的書。即使現在，那靈也正在向我們說話。按照字句，舊約是寫給以色列人的；但按照那靈，舊約也是為著新約的眾召會。照樣，啟示錄二章一至七節的書信是對在以弗所的召會說的；但歷世紀以來，那靈每天仍在各地向眾召會說這封書信的話。七封書信若只是寫給七個召會，我們今日所在的召會就被排除在外，與主的話毫無關係。反之，今天此時此地，我們裏面活的靈仍在向我們說主向七個召會所說過的每句話。
我花了許多時間研讀啟示錄中的豫言，就如關於七印、七號、和七碗的豫言。然而，現在我知道這卷書主要的不是豫言，乃是那靈的說話—不僅僅關乎過去與將來的事，也關乎今天的事。在召會墮落時，主耶穌是說話的那靈。在每一封書信的起頭，基督是向個別召會說話的主，但在每封書信末了，祂是今天在此說話的賜生命之靈。（林前十五45下。）
許多基督徒讀啟示錄時，僅僅運用他們的心思設法明白這卷書，這是很可惜的。他們這樣作，就捲入一切的『七』連同其許多細節裏。我們不該僅僅按照字句研讀這卷書，乃該棄絕我們天然的頭腦，而運用我們的靈，在靈裏禱讀這卷書—不管我們懂不懂其中的一切。啟示錄是一卷為著禱讀絕佳的書。我們若禱讀這卷書，主就會是說話的靈，以屬靈和活的方式向我們說話。我們若只是想要了解啟示錄中的一切事物，就無法從這卷書得餧養。我們乃是藉著禱讀接受餧養，藉著這餧養，我們就有那靈即時的說話。（參十8～11。）這乃是對第三個時期的基督，就是那靈的經歷。
我們曾指出，啟示錄說到人的靈。其中有四章，共四節經文，告訴我們約翰在靈裏。在這幾節經文裏，『靈』不是指聖靈，乃是指人的靈。這卷書由四個主要的異象所組成。第一個異象在一至三章，乃是關乎召會。為要看見關乎召會的事，約翰『當主日…在靈裏』。（一10。）接著，四至十六章包含世界定命的異象。在這段落開頭，約翰說，『我立刻就在靈裏。』（四2。）約翰在他屬人的靈裏得著關乎世界定命的異象。第三個異象是在十七章一節至十九章四節，乃是關乎宗教和物質兩面的大巴倫。在十七章三節約翰說，『我在靈裏，天使帶我到曠野去。』在二十一至二十二章，有末了一個異象，啟示新耶路撒冷。在此約翰說，『我在靈裏，天使帶我到一座高大的山。』（二一10。）關乎召會、世界、巴比倫、和新耶路撒冷的異象，乃是啟示錄的組成成分；為要看見這些異象，約翰在他屬人的靈裏。因此，主作為賜生命的靈在說話，而我們必須在我們的靈裏聽祂。我們不該轉向我們的魂、思想或觀念，乃該轉向我們那與神的靈調和的靈。
在二至三章裏，七封書信啟示眾召會中複雜和混亂的情形。從歷史的觀點，這七個召會中有四個一直留到今日。頭一個是在推雅推喇的召會，象徵羅馬天主教。第二個是在撒狄的召會，代表更正教。第三個是在非拉鐵非的召會，代表弟兄們恢復的召會，就是弟兄相愛的召會。末了一個是在老底嘉的召會，代表不冷不熱又驕傲，恢復後又墮落的召會。雖然七封書信是對七個專一的地方召會說的，說話的靈仍在向我們說這七封書信中的話。因此，我們來讀這些話時，要謹記約翰是在靈裏看見這卷書中的異象，我們不該僅僅用我們的悟性，乃要轉向靈。我們若只照著字句讀這些書信，所接受的不過是歷史的著作；但我們若操練我們的靈禱讀這些話，就能清楚看見其中所含的異象。
我們不僅需要讀主所說的話，也要操練靈聽那靈仍在說的話。為這緣故，我們不能僅僅讀主在二至三章所說的話，也該操練我們的靈，在我們逐字禱讀這些書信時，聽那靈即時所說的話。因著啟示錄裏的異象是約翰在他靈裏時向他顯示的，我們也必須在靈裏接受這些異象。我旅行時，碰見許多我不完全明白的事物，但我仍能看見這些事物。照樣，我們也許不明白七封書信中的某些事，但我們若操練我們的靈禱讀這些話，就會清楚看見其中所含的異象。
在十七章三節和二十一章十節，約翰說他在靈裏，被帶到一個地方。我們可以將需要在靈裏被帶往某處，比作鳥瞰一個大城市。我們若只站在一條街上，就不能清楚看見這城市。反之，我們該被直升機帶到空中來看這城市。我們需要在靈裏，從我們原來所在且現在仍在之處被帶開。我們也可將這事比作觀看一個人的臉。我們從一個角度也許只看到一個特點，但從另一個角度卻能看見這人的一切特點。我們要正確的看見一件事，就必須從許多角度來看。我們在靈裏被帶開，就能從每一個角度和方向來看屬靈的事。
約翰要看見巴比倫的異象，就被帶到曠野。我們若盼望認識虛假、屬世的召會，就必須在靈裏被帶開。只有當我們在靈裏觀看時纔會清楚。我們需要禱告說，『主阿，將我帶開，好使我能看見現今光景的真實性質。』我們要在現今混亂光景中，清楚看見真實的召會生活，就該操練我們的靈禱讀二至三章中的七封書信。這樣，當我們在靈裏被帶開時，就會看見召會真正的所是。末了，約翰要看見新耶路撒冷—召會的終極完成，就需要在靈裏被帶開。我們必須在靈裏被帶到最高點，好看見作為神聖啟示最高峰的新耶路撒冷。
今天主正將徒具道理教訓的時代轉向靈的時代。許多人曾經且仍然捲身於道理教訓、意見、和不同的實行之中。我們需要得釋放脫離這些事，並且打破老路，從過去的事物轉向靈，並且禱讀那靈今天向我們所說即時的話。這樣，我們就會認識今天是甚麼時代，我們也會領悟我們是在基督的第三個時期，就是基督作為那靈的時期。這是那靈的時代，就是不僅認識救贖，並且認識賜生命之靈的時代。
耶路撒冷歸還以色列，乃是重大的兆頭，指明時候短少了，主的來臨已經近了。（太二四32～34，參耶二四2，5，8，何九10。）現今主要作快速的工作，我們與祂合作最快的路，乃是在靈裏。今天主在我們的靈裏向祂的召會說話。我們都必須轉向靈，並且豫備好在靈裏被帶到高大的山上。然後，我們就能向下觀看，清楚的看見現今的光景，以及今天主在眾召會中的行動。
在啟示錄這卷書裏，主作為那靈的說話，不是向著個人，乃是向著眾召會。『那靈向眾召會所說的話』，我們『應當聽』。（二7。）我們要聽說話的那靈，就必須在正確的地方召會裏。我們若是與召會分離的個人，就很難聽見主的聲音；甚至禱讀對我們也不會太有果效。許多弟兄姊妹來到正確的地方召會之前，不清楚現今的光景，一旦他們留在召會一段時間，他們就聽到說話之那靈的聲音。那靈是在眾召會裏說話。我們不需要只研讀道理，也不該爭執和辯論。我們只需要轉向靈，在靈裏被帶開，並進入正確的召會。這樣我們就會清楚，也會領略啟示錄這卷書。我們會繼續在基督的第三時期，就是基督作為那靈的時期，以活而屬靈的方式享受祂。我們會從我們的老舊、老舊背景、和一切宗教的事物轉回，在靈裏歸向基督和祂的身體。
在啟示錄這卷書裏，那靈被稱為七靈。（一4，三1，四5，五6。）這意思不是神聖的三一裏有七位靈，乃是一靈在功用上被加強七倍，以完成神的經綸。在這末後的日子裏，主向著召會是在功用上七倍的靈，好將徒具道理教訓和知識的時代，轉向那靈的時代。在啟示錄，就是整本聖經的完成和結論裏，主是七靈，一直向眾召會說話。主作為七倍加強之靈的說話，乃是大事。我們所需的乃是轉向靈，並留在靈裏。因著主正將時代轉向靈，我們就需要從我們的心思、我們的老舊、我們老舊的背景、以及基督教這個宗教，轉向靈。在靈裏我們與主是一，為著祂今天的工作和運行。我們都必須深深的得著印象，我們所需要的不是接受更多的教訓，乃是轉向靈，聽主這賜生命的靈從我們的深處說話，好七倍加強的完成祂的工作。我們必須不斷的竭力轉向靈，極力勝過一切攔阻的元素、打岔的因素、以及阻撓和障礙，就如我們宗教的老舊背景，以及我們過去所學習的事物。我們若接受主的恩典，勝過這些事物，就會一直留在靈裏，享受七倍加強之靈的運行，使主能完全將我們豫備好作祂的新婦，為著祂的回來，並使祂滿足。