在本篇信息中，我們要繼續來看經歷並享受基督作為人子。
啟示錄一章十五節說，『腳好像在爐中煆煉過明亮的銅。』腳象徵行事為人。銅在象徵上，表徵神聖的審判。（出二七1∼6。）基督在地上的時候，祂屬地的行動和每天的生活，都受過試煉並試驗。祂為人生活所行的每一步，都被試驗過；祂通過了所有的試驗。因著祂的行事為人都經過試驗，所以能發光。現在基督的腳好像明亮的銅，就如以西結一章七節和但以理十章六節也說到的，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂彀資格施行神聖的審判。
『在爐中煆煉』，就是藉被焚燒受試煉。基督的行事為人，被祂的苦難，甚至祂十字架上的死試煉過。因此，祂的行事為人是明亮的，好像明亮的銅，使祂彀資格審判不義的人。因著祂的行事為人被試驗過，祂就能試驗並試煉我們。當祂來藉審判取得這地時，祂的兩腳要像火柱。（啟十1。）
主有明亮如銅的腳，在眾召會中間行走。祂明亮的腳使我們領悟，我們日常的行事為人是何等污穢、不潔、有罪、黑暗且屬地。結果，我們就在主面前恐懼戰兢。這樣謙卑的經歷是很強的記號，表明主正在眾召會中間行走。我們應當為著主今天在眾召會中間照亮而讚美祂。
主藉著祂明亮的腳來試驗我們。祂從頭到腳是一個發光的人。我們進到祂面前，就沒有黑暗，反而在絕對的光照之下。在祂面前甚麼都不能隱蔽，每一件事都被暴露。使徒約翰看見這位基督，就懼怕，仆倒在祂腳前，像死了一樣。（一17。）照樣，在召會生活裏，我們需要在祂面前，在祂絕對的光照下，經歷那使我們懼怕的徹底暴露。在這暴露之下，我們會看見，我們所是、所有並所作的一切，都耐不住祂的試驗。那時我們要仆倒在祂腳前，像死了一樣。
主耶穌的腳『好像在爐中煆煉過明亮的銅』。腳象徵行事為人。我們都該有一種行事為人，像主的行事為人一樣。以西結一章七節告訴我們，牛犢的蹄『都燦爛如明亮的銅』。銅的照耀來自爐的熱度。銅越被焚燒、被試驗，就照耀得越明亮。這指明我們需要有被主試驗並焚燒過的行事為人。我們的行事為人若這樣被試驗，就會像明亮的銅，光照別人，並且對他們成為一種照耀。我們若被主試驗、察驗，我們的行事為人就會照耀如明亮的銅，給人亮光，試驗人，並且使人領悟自己的行事為人是對或錯。同樣，我們在召會生活中若被主試驗、察驗，我們在召會生活中的行事為人就會像明亮的銅，光照人並試驗人。無論我們往那裏去，無論我們走甚麼路，我們的行事為人都會照亮別人，給人亮光並試驗人。
啟示錄一章十五節也說，祂的『聲音如同眾水的聲音』。這意思是，祂的聲音響亮有力。眾水的聲音，一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音。（結一24，四三2。）這表徵神的說話既嚴肅又莊重。（參啟十3。）有時候主的聲音很溫柔，但有時候祂的聲音卻像雷轟一樣震撼我們。當我們鬆懶或是打盹時，主的聲音就會喚醒我們。祂的聲音，就是全能之神的聲音，警告我們並喚醒我們。
主在祂的為人生活中，有時是靜默的，（太十二19，）但今天祂不一樣了。今天祂是在眾地方召會中，祂的聲音如同眾水的聲音。我們該像祂一樣，是活的，並且是發聲的。我們不是事奉一位靜默的基督，乃是事奉一位發聲如同眾水的基督。當我們在召會中來在一起，我們需要發很多聲音。在召會裏，我們必須被祂充滿，並向祂歡呼，（詩一○○1，）我們的讚美就能像眾水的聲音。我們該歡呼讚美主，因為那位在我們裏面，又行走在眾召會中間的，乃是發出大聲的基督。
啟示錄一章十六節說，『祂右手中拿著七星。』二十節清楚的說，『那七星就是七個召會的使者。』使者是眾召會中屬靈的人，擔負著『耶穌的見證』的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。在使徒行傳和書信裏，長老在地方召會的經管上是領頭的。（徒十四23，二十17，多一5。）長老的職分多少是正式的，到寫啟示錄時，召會中的職分因著召會的墮落就變質了。在啟示錄裏，主要我們回頭留意屬靈的實際。因此，這卷書強調召會的使者過於長老。長老的職分很容易被人察知，但信徒需要看見，使者具有屬靈和屬天的實際，使正當的召會生活能在召會墮落的黑暗時期，作耶穌的見證，是何等重要！
燈臺和星都是為著在黑夜中發光。燈臺，代表地方召會，是集體的單位；星，代表地方召會的使者，是單個的個體。在召會墮落的黑夜裏，需要集體的召會發光，也需要單個的使者發光。眾召會需要基督的照顧，而眾召會的使者需要祂保守的恩典。基督行走在眾召會中間的時候，祂的右手握著這些領頭的人。這是何等的安慰！召會中領頭的人都當讚美祂，因為他們在主的手中，並且主也一直的握住他們。他們既然都在主的手中，就無須退後、軟弱、或怕作錯。基督的確為著祂的見證擔負責任。
在眾召會中領頭的聖徒們是使者，被握在基督的右手中；這一位握住眾召會的領頭人。然而，有些所謂的召會領頭人，也許沒有被祂握住。基督只握住那些祂所承認的。我們要被祂握住，必須先被祂承認。我們必須看見，在主的恢復中，眾召會的領頭人乃是握在祂右手中。我們看見這事，就要蒙拯救脫離失望和灰心，並得著加強到極點。
在啟示錄裏，主丟棄了所有的形式。作長老或許有點形式化。我們不該渴望作一個徒有地位的長老，乃該羨慕作發光的星。我們這些服事的人需要曉得，我們不在自己手中，而在祂手中；祂照管燈臺而且握住眾星。
寫給七個召會的七封書信，每一封都是寫給召會的使者，這是很有意義的。在正常的情形之下，召會中的長老就是召會的使者。不錯，是一地一地的召會在各處作神的燈臺，但是當主來說話的時候，祂不是直接對召會說話，乃是對召會的使者說話。今天在主的恢復中，地位算不了甚麼；我們能作甚麼，和我們能成就多少，也算不了甚麼。算得數的乃是我們發光有多少，我們有多明亮。換句話說，不在於我們能作多少，乃在於我們發光多少。這是今天在召會中作主使者的意義。黑夜是這樣邪惡、黑暗，毫無亮光。但在這裏，在眾召會中卻有一些發光的星；他們在眾召會中至關重要。他們在眾召會裏的時候，一切都在光中；他們不在時，整個情形就滿了黑暗。
我們是召會中發光的星，但我們本身並沒有光；我們只能返照基督這日頭的光。（路一78。）因此，我們必須用沒有帕子遮蔽的臉觀看祂，好使我們返照祂的榮光。（林後三18。）這會使我們成為發光的星。
啟示錄一章十六節告訴我們，『從祂口中出來一把兩刃的利劍。』雅歌五章十六節說，祂的口甘甜；福音書也說，祂口中說出恩言；（路四22；）但啟示錄一章十六節說，『從祂口中出來一把兩刃的利劍。』這就是祂那神聖、辨明、審判、擊殺的話。（來四12，弗六17。）『恩言』是為著供應恩典給祂所喜愛的人，『兩刃的利劍』是為著對付消極的人事物。那靈向眾召會說話，而今天說話的靈，乃是這位以口中出來一把兩刃利劍說話的基督。這裏是有審判的，我們都經歷過這樣的審判。因著召會的墮落，我們需要一些審判。今天所有的基督徒，都需要主用祂的話施行審判。許多時候，我們因著作錯事，離開了主，就經歷到這樣的審判。因著我們流蕩離開了祂，祂就來審判我們。今天祂的說話，大都是一種審判。主對得勝者的呼召，包括審判。主若是對我們說話，祂的話大部分是審判的話；祂說話時，就在審判。今天在召會中，祂口中出來的每一句話，都像一把利刃，審判我們。從主口中所出來的話是鋒利的，刺入我們這人，把我們的靈與魂分開，甚至辨明我們心中的思念和主意。（來四12。）這就是我們今天在召會生活中所經歷的基督。
今天在主的恢復中，有一位行走在我們中間，祂用祂那焚燒的七眼鑒察我們，並且從祂口中出來一把兩刃的利劍。這劍消殺我們中間所有不同的觀念，並除去召會中的爭辯。每次一個意見興起時，那把劍就將其切成碎片。我們越想我們的意見，就越被切碎。這不是道理，乃是我們的經歷。每當兩位弟兄快要爭辯時，第三方，就是最強的一方就出現，用利劍把這兩位弟兄的意見切除。這把兩刃的劍平息了一切風波。這位第三方就是人子基督，祂是那行走在眾召會中間，並在愛裏照顧眾召會的大祭司。在舊約裏需要祭司修剪燈盞，今天我們的祭司，就是人子，知道當在甚麼時候來修剪我們。結果，我們在召會生活中就享受平靜。
啟示錄一章十六節告訴我們，祂的『面貌如同烈日中天發光』。在雅歌五章十、十三節，祂的面貌可愛美麗，為給追求祂者欣賞；在書信裏，祂的臉面返照神的榮耀，（林後四6，）為將生命分賜到祂的信徒裏面；但在啟示錄一章十六節，祂的面貌『如同烈日中天發光』，正如但以理十章六節，這是為著審判的光照，以帶進國度。這指明基督自己就是宇宙的日頭，有祂就沒有黑夜。祂變化形像，臉面發光如日頭時，那就是祂在國度裏的來臨。（太十六28∼十七2。）當祂來為國度取得這地時，祂的臉面要像日頭一樣。（啟十1。）
主回來照亮全地之先，現今行走在眾地方召會中間照亮我們。召會生活滿了生命和亮光。在真正的召會生活中，我們無法對弟兄姊妹說謊。謊言還未到達口邊，基督的光照就先把它消滅了。於是我們轉向主，感謝祂的光照。我們也許禱告說，『哦，主耶穌！赦免我！我正想對弟兄說謊，但你的光照救了我。』這就是召會生活，在其中我們經歷基督照耀的光。基督是召會生活中的真光。祂的面貌如同烈日發光，並且祂有七眼如同火焰。當祂注視我們時，我們就在祂的光照和暴露之下。
在啟示錄一章十七節主耶穌說，『我是首先的，我是末後的。』基督不僅是首先的，是末後的，也是初和終。祂是首先的，就是在起初的那一位；祂是末後的，就是在末了的那一位。這向我們保證，祂開始了召會生活以後，就必要完成。祂永不會叫祂的工作半途而廢。所有地方召會都必須相信，主耶穌是初又是終。祂在恢復裏所開始的事，祂必定完成。
在一章十八節我們看見主是『那活著的』，是那位『曾死過』，『現在又活了，直活到永永遠遠』的。主受過死的苦，但祂又活了。祂曾進入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二24，）因為祂是復活。（約十一25。）基督死了，但在復活裏祂要活到永遠。復活是主的日子的延長；祂在祂的復活裏要存到永永遠遠。耶穌基督今天是那活著的，就是那在復活裏的一位。基督要分賜生命，就必須是那活著的，因為死人絕不能把生命分賜給別人。
祂是那位活著的，重點乃是祂活在我們裏面。祂是永遠活著的，並且活在我們裏面。所以祂要我們脫離一切的死，起來成為活的召會。在我們裏面那位活著的永遠不死。祂的召會不該是死的或發死，反之，祂的召會必須一直是活的。我們必須學習享受基督這位活著的。祂活到永永遠遠，就是祂的見證，因為耶穌的見證總是與活著有關。一個地方召會若是不活，就沒有耶穌的見證。我們越活，就越是活的耶穌的見證。
這位行走在眾召會中間，為眾召會的頭，並為眾召會所屬的基督，乃是那活著的，祂滿了生命。因此，作祂身體的各地方召會，也該是活而新鮮並剛強的。我們有一位活著的基督，祂已經勝過了死亡。我們的基督是復活的基督，活在我們裏面，也活在我們中間，並且直活到永永遠遠。我們在恢復裏，有何等一位活的基督！在恢復裏，所有的召會都應當像基督那樣的活，滿了生命，並勝過死亡。
主耶穌是那活著的。我們要活，不僅必須有生命，也必須有生命的供應。如果我們甚麼東西也沒喫，就不會這樣活；但是我們若喫有營養的飯食，就會活而有力。我們的力量來自我們的喫。這位活著的基督照顧眾召會，乃是藉著將自己作為食物和食物的供應賜給他們。因此，在給七個召會的七封書信中，主這活著的一位陳明三個喫的應許：生命樹、（啟二7、）隱藏的嗎哪、（17、）以及滿了祂豐富的筵席。（三20。）我們若要活，就需要喫基督作生命樹，和隱藏的嗎哪，並與祂一同坐席。
主乃是對在士每拿的召會—受苦的召會—啟示祂自己是死過又活的。受苦的召會需要認識祂是這樣的一位，纔能忍受各樣的苦難。無論逼迫多厲害，召會仍是存活的，因在她裏面基督復活的生命耐得住死亡。苦難或逼迫所能作的頂多把我們殺死，但在受逼至死之後卻有復活。主受逼迫以至於死；但死不是終結，乃是進入復活的門。祂進入死亡，就進入了復活的門檻。這指明受苦的召會不該因逼迫而喪膽，也不該因豫見要被殺而害怕；反之，召會必須歡歡喜喜的迎接死亡，因為召會一進入死亡，也就踏在復活的門檻上。每當我們遭受逼迫時，應當興起並宣告說，『阿利路亞，我快要踏進復活的大門了。』
對召會來說，患難是生命的試驗。召會經歷並享受基督復活生命的程度，只有藉著患難纔能被試驗出來。不僅如此，患難也帶進基督復活生命的豐富。主許可召會遭患難，目的不僅是要見證祂復活的生命如何勝過死亡，也是要使召會能進入祂生命的豐富裏。主的復活生命是在召會裏面。基督就是復活，祂活在我們裏面。既然復活的生命在我們裏面，我們就沒有理由或藉口失敗。我們不需要因逼迫失敗，反而必須靠著祂復活的生命，得勝的忍受逼迫。
在一章十八節，主又說，『並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』因著人墮落而有了罪，死就進來在地上工作，將一切有罪的人聚攏到陰間。死亡就像用來收集地板上塵埃的畚箕，陰間就像垃圾桶。畚箕所收集的東西，都倒在垃圾桶裏。因此，死是聚攏者，陰間是守留者。今天在召會生活中，我們不再服在死亡和陰間之下，因為基督在十字架上已經廢除了死，又在復活裏勝過了陰府。雖然陰府曾盡所能的拘禁祂，但是無能為力。（徒二24。）對基督來說，死亡沒有毒刺了，陰間沒有權勢了！我們也必定和基督一樣！在召會生活中，死亡和陰間的鑰匙都在祂手中。我們不可能對付死亡，我們根本沒有能力應付死亡。每當死亡進來，就會叫許多人發死。但是只要我們讓主耶穌有地位、機會和暢通的路，使祂在我們中間能自由的運行和作工，死亡和陰間就會在祂控制之下。然而，每當主耶穌在召會中沒有地位，死亡就立刻得勢，陰間就有力量拘留死了的人。我們應當讚美主，基督拿著死亡和陰間的鑰匙。死亡在祂的權下，陰間也在祂的掌管中。
基督的復活也勝過了死、撒但、陰間和墳墓。（二24。）撒但、死、陰間和墳墓形成一組。人子基督不僅由神表白，證明祂成就上的成功，也勝過了一切使我們十分憂慮並困擾的死、撒但、陰間和墳墓。人子勝過了死，並且廢除了撒但。（來二14。）死亡和陰間的鑰匙現今在祂手裏，（啟一18，）祂也勝過了墳墓。這樣的一位基督，正在祂的恢復裏在作為金燈臺的眾地方召會中間行走，照顧眾召會。
啟示錄裏的基督與四福音裏的基督不同。是的，祂是同一位基督，卻是同一位基督有不同的方面。在四福音裏，基督是溫和、和藹、仁慈的。每當祂看人，人就覺得被祂關愛。在約翰福音裏，耶穌曾看著人而哭；祂實在是用祂愛的眼目將人奪取了。（十一35，路二二61。）然而，這同一位基督在啟示錄裏以不同的方式顯現。祂有七眼，如同火焰，（一14，五6，）焚燒並照耀。在四福音中，祂最親密的門徒甚至能側身挨近祂的懷裏。（約十三23。）約翰與祂很親近，祂對約翰很和藹、親愛、溫和、親切並可愛。然而，在啟示錄裏，當約翰再看見祂時，他懼怕並仆倒在祂腳前，像死了一樣。（一17。）這樣一位基督今天若向我們顯現，我們都會受到驚嚇。路加四章二十二節說，祂口中出恩言；但啟示錄告訴我們，從祂口中出來一把兩刃的利劍。（一16，十九15。）不僅如此，在約翰一章二十九節，祂被介紹為神的羔羊；但在啟示錄五章五節，祂被稱為猶大支派的獅子。啟示錄這卷書不是以尋常的方式，乃是以超特的方式向我們揭示基督。這種方式與福音書裏的截然不同。就這一面說，啟示錄雖是延續福音書和書信，但啟示錄啟示基督，不是按照福音書和書信。在啟示錄裏，祂不是一位微小、溫柔、慈愛、忍耐、安靜或受苦的基督；祂乃是勇敢、厲害、豐富、焚燒且活的基督。我們若經歷啟示錄中所揭示的基督，就會在生命裏享受祂的得勝，讚美祂，並因喜樂而呼喊。
我們若思想啟示錄一章中基督的圖畫，就會看見這章陳明一位厲害的基督。祂的眼目如同火焰，祂的腳好像在爐中煆煉過的銅，祂的聲音如同眾水的聲音，並且從祂口中出來一把兩刃的利劍。我們對基督必須有一種新的印象。那位在眾地方召會中間行走的人子基督是活而燒著的，並且是厲害的。祂是有恩惠的，但也是使人懼怕的。特別在召會時代末了，基督必須是厲害的！因為日子太黑暗、太邪惡、太死了；我們需要一位厲害的基督。我們若接觸啟示錄中的基督，就不會冷淡，乃會焚燒起來；不會安靜，乃會呼喊讚美祂。