馬太福音十六章十五至十八節，以弗所書五章三十二節，羅馬書十二章四至九節，歌羅西書一章二十四至二十九節。
一個事奉主的人最重要的一件事，就是要有異象。每一個事奉主的人，都應當是一個有異象的人。雖然不一定每一個弟兄姊妹都有直接從主那裏來的異象，有的也許是間接從別人得幫助而看見的，但原則上無論如何總得有異象。一個有異象的人，他的事奉就是一種有異象的事奉。使徒保羅說，他沒有違背那從天上來的異象。（徒二六19。）他一生的事奉，都是根據他所得著的異象。
所以弟兄姊妹，我們要事奉，就得有異象。我們要求主給我們看見異象，並且盼望我們所得的異象，還不是那些在中心之外，零零碎碎的異象，乃是在神旨意中最中心的異象，最基本的異象，好叫我們對於神心意中最基本、最中心的故事，能有真實的領會，真實的看見。
我們要來說到神最中心的異象。這異象乃是關係到神心意中最喜悅的故事，關係到神在宇宙中所計畫的那個最中心的目的。
我們若把聖經好好讀過，就能看見神在宇宙中，尤其在這新約的恩典時代中，所最注意的乃是基督與召會。你們都能記得，那一天在該撒利亞腓立比的境內，主問門徒說，『你們說我是誰？』（太十六15。）那時候主已經和門徒在一起有相當的時日，門徒受主的帶領，對主也已經有了相當的認識。彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』主馬上說，『西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』（16～17。）
神把基督啟示給彼得看見，這個啟示就是異象。接著主又說，『你是彼得，（彼得在原文的意思就是一塊石頭，）我要把我的召會建造在這磐石上。』（18。）主因著彼得認識了基督，接著就把召會啟示出來。
到了以弗所五章，當使徒題到丈夫與妻子聯合，二人成為一體，他說，『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』（31～32。）這兩處聖經，無論是說到父的啟示，還是說到宇宙中的奧祕，都把基督和召會聯在一起。所以基督與召會就是神中心的心意，是神在宇宙中最喜悅的一件事。我們這些事奉主的人所該看見的最中心的異象，就是基督與召會。
基督之於我們乃是生命的問題。聖經說，『基督是我們的生命。』（西三4。）基督來為我們釘死在十字架上，然後從死裏復活，進到聖靈裏面，這一切救贖的故事，都是為著叫祂能彀進到我們裏面，來作我們的生命。基督就是神成為肉體，來與人調和。基督的原則就是神與人調和。而這位與人調和的神，乃是在我們裏面作我們的生命。所以一題到基督，就是作生命的問題。我們今天要事奉神，對這個生命的故事必須有相當的認識。我們不該只聽到一些關乎生命的道，乃必須看見基督作生命這個異象，並且實際憑祂作生命活著。
我們要實際憑基督作生命活著，第一，必須有奉獻。甚麼是奉獻？奉獻就是我們把自己交給基督，讓祂來作我們的生命。一個奉獻的人，就是一個一直把自己交出去的人。雖然我們有自己的意志，但我們把自己的意志交出去了，而以基督的意志為意志。雖然我們有愛情，但我們把愛情交出去了。同樣，雖然我們有思想，有傾向，但是我們把這些都交出去了，而以基督的思想為思想，以基督的傾向為傾向。我們要完全把自己交給基督，以祂為我們的生命。雖然我們是有生命的人，是活的人，但我們已經把自己的生命交出去了，而以基督作我們的生命。
我們能否以基督作我們的生命，就在於我們能否這樣厲害的把自己的一切都交給祂。一個厲害把自己完全交給主的人，纔是一個厲害認識主作生命的人。這樣的人，都是很強的人。那些軟弱的人，都是奉獻不厲害的人，都是不肯把自己厲害交給主的人。從舊約一直到新約，我們能看見那些厲害愛主的人，都是很強的人。就如撒母耳、但以理、彼得、保羅、以及歷代的殉道者，他們都是很強的人。他們把自己厲害的交出去，而以主作生命。這在他們一點不是道理，他們乃是非常實際的把基督接到他們的為人裏面，接到他們的生活裏面。所以他們能說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）『在我，活著就是基督。』（腓一21。）他們因為把自己完全交出去了，所以就實際的經歷了基督是他們的生命。
這樣的奉獻，還需要我們以新鮮的愛來維持。我們需要奉獻，也需要愛。並且這個愛需要天天更新，週週更新，月月更新，年年更新。每天早晨，我們要更新這個愛。每週的第一天，就是主日，要更新這個愛。每月的第一天和每年的開始，都要更新這個愛。不僅如此，連在每一件事上，每一個遭遇上，我們都要更新對主的愛。我們該告訴主說，『主阿，我愛你，我願意作一個愛你的人。』我們這樣常常更新向著主的愛，纔能維持我們對主的奉獻。
當然，要經歷基督作生命，不只需要奉獻，也不只需要在愛裏保持奉獻，還需要常與主交通，常在祂面前等候。我們在日常生活中，無論大小事都要仰望祂，求問祂，與祂商量。我們要常常問主說，『主，到底在這些事上，你與我同在麼？我這樣說話，這樣待人，這樣用錢，這樣裝飾，你與我同在麼？』這不是宗教問題，更不是教條問題，乃是讓祂來作我們的生命。有這樣的交通求問，基督就能實際的在我們的為人裏面作我們的生命。所以基督之於我們，就是生命的問題。
那麼召會之於我們是甚麼呢？召會之於我們乃是生活的問題。我們的生活不只包括我們的行事為人，也包括我們的工作事奉。無論是我們的看望、講道、以及各種事奉，都是我們的生活。一個唱戲的人在臺上唱戲是一件事，在臺下實際過生活又是一件事。一個很不孝順的兒子可以在臺上演一個孝順的人，叫人很受感動。同樣，一個人可以在臺上演一個很有道德的人，而他在臺下的生活卻是極其糜爛不堪。這是唱戲。我們卻不是這樣。我們的講道、服事、看望等都該是我們的生活。召會裏的一切事奉工作就是我們的生活。我們的生活就是召會。
為甚麼我們的生活就是召會？因為我們若真認識了基督是我們的生命，在凡事上都憑基督活著，我們就定規在聖靈裏，和眾聖徒被建造在一起。到了這個時候，我們就不再單獨，也無法單獨了。不要說不能單獨作工，就連單獨生活也不能。我們必須與弟兄姊妹一同活在召會裏。因為那在我裏面的基督，也在弟兄姊妹的裏面。基督是我的生命，也是弟兄姊妹的生命。我們是共同享受一位基督作生命。同時，基督活在我裏面，也活在他們裏面，我憑基督活著，他們也憑基督活著，大家都憑一位基督活著。所以我們就沒法分開，沒法再過單獨的生活，只能活在一起。基督一這樣從我們裏面活出來，就是召會。有了召會，我們就沒法單獨。
在神面前，召會的生活比單獨的生活有價值多了。雖然我們有個人單獨的禱告，但是那些重要的禱告，上好的禱告，常常都不是我們單獨有的，乃是我們和弟兄姊妹一起禱告而有的。雖然我們有個人的敬拜，但那更寶貝、更高貴的敬拜，乃是與弟兄姊妹共同的敬拜。同樣，最有果效的傳福音乃是召會傳福音。可以說，所有有價值的事奉都是在召會中的。
因此，無論是我們的生活、行動、工作、事奉，都該有被建造的光景，都該是在召會中的。這不是說我們有了一個甚麼組織，把大家組織在一起。乃是說，因著我們認識那位在我們裏面作生命的基督，並且因著我們愛祂，把自己和一切都奉獻給祂，與祂常有交通，活在祂裏面，祂就在我們裏面，很自然的把我們建造在一起。所以召會就是蒙恩的人同被建造而成的一個體系，一個屬靈的身體。我們每一個人都不過是基督身體上的一個肢體，我們不能脫離身體，不能單獨作基督徒，不能單獨事奉主。
召會既是一個身體，就必定是立體的，不是平面的。所以在召會中，還有一個等次的講究。我們在召會裏面不僅不能單獨，並且還不能離開等次。甚麼時候離開了等次，我們就離開了身體。甚麼時候失去了等次，我們也就斷了交通，仍舊過單獨的生活，而不活在召會裏面了。這也就是我們不以基督為生命了。甚麼時候我們讓基督作生命，我們的生活就定規是召會，我們自然就不能單獨，自然就有等次，也就有配搭。我們一認識身體裏面的等次，而接受神的安排，也就認識神在召會中的權柄。
基督與召會這個異象不只關係到我們個人生命的長進，也關係到召會在地上的建造。人經歷基督作生命，人的生命纔能有長進；人活出召會的生活，召會纔能被建造。所以基督與召會，乃是我們每一個事奉主的人該看見的異象。我們要看見這個異象，並且活在其中。這也要成為我們事奉的目標，像是一盞明燈，叫我們跟著它的光來走路。我是在召會中帶領兒童的麼？我要叫他們在年幼的時候就認識基督，成為建造召會的材料，好讓他們有一天也同被建造。我是幫助少年人的麼？我要憑著神所賜的智慧帶領他們接受基督，使他們成為召會中有用的材料，將來能作執事，作長老，作傳福音者。我們若看見基督與召會這個異象，我們所有的事奉，目標就在帶領人接受基督作生命，叫人成為正確的材料，被建造在召會中。我們在一切的事奉中，乃是用各樣的智慧帶人得著基督作生命，使人成為建造的材料，被建造成為神屬靈的殿。弟兄姊妹，這就是我們的異象。
我們知道，羅馬書是聖經中說到屬靈生命層次最明顯的一卷書。它把一個信徒在神面前屬靈的路程，屬靈的經歷，一段一段非常清楚的說出來。一章至三章的上半給我們看見，所有的世人都是罪人，他們不認識神，在神的定罪之下。三章下半至四章給我們看見，罪人因著相信接受基督的救贖，就能蒙神稱義悅納，而與神和好。到五章就說到蒙神救贖、得著稱義的人，原來是在亞當裏面，所承受的乃是罪與死。六章說到人因著相信並受浸而與基督聯合，就得在基督裏面，所得著的乃是基督的死與復活。基督的死叫我們脫離了在亞當裏的罪，基督的復活叫我們脫離了在亞當裏的死。七章乃是說到我們在經歷中認識了舊造，在實際的生活中認識了肉體的無能，就知道我們的舊造、我們的肉體已經無可救藥。八章上半說到我們憑著生命之靈的律，隨從靈而行，就是一個活在聖靈裏的人。八章下半就說，我們不光有神的靈在我們裏面作工，並且還有神所安排的萬事萬物，在我們外面效力，把我們模成祂兒子的形像。所以到了八章，我們裏面滿了聖靈，外面受了環境的破碎，整個人就被模成基督的形像。到這時，我們就完全接受基督作生命，也完全活在基督裏面。九至十一章是括弧裏的話。十二章是接著八章的。十二章說，我們還得把自己實際的奉獻給神，就是把身體獻上，當作活祭。一個人乃是在他的身體裏；人把身體獻上，纔是實際的奉獻。我們一這樣獻上自己的身體，十二章接著就說，我們在基督裏成為一個身體，互相聯絡作肢體。我們一把自己的身體獻上，基督的身體就得到成全，並且得以顯出來。
在十二章裏面，有兩個身體。一個是我們的身體，一個是基督的身體。我們若扣住自己的身體，就不能成全基督的身體。我們若要建造基督的身體，就必須獻上自己的身體。現在的問題就是，你要維持你自己的身體呢，還是要建造基督的身體？你若抓牢自己的身體，就沒有基督的身體。你若堅持自己，就沒有召會。要有召會，就得把自己放手。你必須把自己的身體獻上，當作活祭，纔能在基督的身體裏作肢體。這樣，你身上就必定有恩賜和功用顯出來。
有的人蒙恩多年，仍然沒有功用或恩賜顯出來，就是因為他不肯把自己的身體獻上，不肯活在基督的身體裏面。十二章給我們看見，連憐憫人、愛弟兄這些生活中的事，都是恩賜。雖然你不會講道，似乎甚麼都不懂，但是你有體貼人的心腸，你有愛弟兄的心，這也是恩賜。十二章把屬靈的生活和屬靈的恩賜聯在一起。使徒在這裏說到各樣的恩賜。從申言、服事、教導、勸勉，一直講到分授、帶領、憐憫人、愛弟兄等。使徒說，這些都是恩賜。不光申言、教導、帶領是恩賜，連分授、憐憫人、愛弟兄也都是恩賜。這些是屬靈的恩賜，也是屬靈的生活。聖靈在這裏給我們看見，我們把身體獻上，結果就能在基督的身體，就是召會裏，顯出這些恩賜的功用來，叫基督的身體得著建造。
使徒保羅在歌羅西一章說，他為基督的身體受苦，補滿基督患難的缺欠。我們要知道，基督所受的苦有兩種。一種是代替的苦，那是祂為我們的罪受了神的審判，受了神的擊打。這一種苦沒有人能有分，是祂獨自替我們受的。另一種是生產的苦，是一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。這一種苦乃是要把生命釋放出來，好進到人的裏面以產生召會。這一面的苦祂沒有受完，還有缺欠。這就是保羅所說基督患難的缺欠。這還需要歷代愛主的人來補滿。若沒有頭一班使徒們的受苦，就沒有當日的三千、五千人得救。若沒有保羅和他同工們的受苦，也就沒有當日的召會。同樣，我們若不受苦，就不能叫人得著基督作生命，就不能結出許多的子粒，也得不到一個一個的肢體來建造基督的身體。所以我們這些服事主的人，都該為基督的身體，補滿基督患難的缺欠。
使徒說，他的受苦是為著召會，他作執事也是為著召會。他服事主，作召會的執事，乃是要完成神的話。這個神的話，乃是歷世歷代以來所隱藏的奧祕，就是基督在我們裏面，成了榮耀的盼望。所以保羅講的是基督，結果產生的就是召會。他所作的就是釋放基督而建造召會。他是用全般的智慧把基督供應人，好將各人在基督裏成熟的獻上，好叫基督的身體，就是召會得著建造。（25～29。）所以使徒的工作，一面是叫人得著基督作生命，另一面是叫人以召會為生活。今天我們的事奉也該如此，不論在召會裏有甚麼服事，都該是把基督帶給人，叫人得著基督，而在召會裏被建造。
人若要照著這異象來事奉，就要準備答應這異象的要求。一個照著這異象來事奉的人，定規要出代價，並且必定有苦難。單單出代價還不彀，還要接受苦難。因此使徒說，要補滿基督患難的缺欠。你若真要憑基督活著，憑基督來事奉神，要用全般的智慧警戒人，叫人得著基督，叫人被建造，成為基督的身體，你就必須準備出代價，也要準備接受苦難。這條事奉的路，乃是那些肯出重大的代價，和肯受苦難的人纔能走的。
但是請記得，我們所付的代價，要叫我們得著一位榮耀的基督，也要叫我們得著一個榮耀的召會。我們所受的苦難，乃是叫我們得著榮耀的基督和榮耀的召會。這短暫輕微的苦楚，不配與將來要顯於我們的榮耀相比。所以我們不要因為代價太大，苦難太重，而裹足不前。我們要看見這些代價和苦難所換得的是甚麼。讚美神，我們所換得的乃是無價之寶。
我們若看見了這個異象，就能說，我們知道我們所奔跑的是甚麼路，我們所作的是甚麼事，我們所事奉的是誰。我們若看見了這個異象，就任何反對，任何打擊，都不能叫我們搖動，都不能叫我們違背。因為這個異象不只是榮耀的，並且是有永恆價值的。
末了，我們要追求認識基督，也要追求認識召會。基督是我們的生命，召會是我們的生活。我們活著就是基督，我們活出的乃是召會。基督在我們裏面長大，召會就得著建造。我們若真讓基督活在我們裏面，祂必不許可我們單獨，也不許可我們一直是平面而沒有等次、沒有權柄的。召會是我們的生活，最明顯的兩點就是：第一，不能單獨，肢體都互相配搭。第二，不能沒有等次，沒有權柄。正如我們的身體，每一個肢體都不能單獨，都必須和別的肢體互相配搭。同時每一個肢體都有其等次，有等次就有權柄。脫離單獨就是配搭的，一有等次就是立體的。這就是召會的生活。
願主叫我們每一個人都有基督與召會這個榮耀的異象。
一九五九年六月講於菲律賓馬尼拉