在本章我們來到主對國度的恢復，但首先我願意多說一些關於主恢復的事。我們說到主的恢復，意即有一些重要項目，早期曾經有過，後來失落了。譬如，因信稱義在第一世紀就有了，記載在羅馬書和加拉太書這兩卷書裏。但根據召會歷史，因信稱義這件事持續不超過五個世紀。在第五或第六世紀羅馬天主教形成後不久，因信稱義這件事就被埋藏了至少十個世紀。然後在第十六世紀，主興起路德馬丁（Martin Luther）和其他人恢復了這事。這乃是主恢復的開始。
在第一世紀也有生命這事，但很快就在召會中失落了，並以許多宗教的事物來頂替。宗教變得越來越強，而生命越來越消失。甚至今天在大部分主的子民中間，宗教也頂替了生命。今天大多數的基督徒都以為，召會（俗稱教會）是一座有高塔的建築。那是宗教，不是生命。
此外，那靈這事也清楚的啟示在聖經中，但這件事也失落了。因著欽定英文譯本錯誤的繙譯，在羅馬八章十六節裏，用『它』（it）作為那靈的代名詞，所有早期的學者都以為聖靈是『它』。對他們而言，那靈不是一個人位，而是一種工具、憑藉、影響力。很顯然聖靈這事失落了。直到上一世紀弟兄會興起，纔看見聖靈不該被稱作『它』，乃該被稱作『祂』（He或Him）。達祕（John Nelson Darby）在他的新譯本中改正了這事。那是一次改進和恢復，但弟兄會仍然沒有看見複合之靈的組成成分和元素。事實上，複合的靈這辭只在過去十年纔得著恢復。大體而言，召會還沒有看見複合膏油這豫表的意義。
藉著這些例子，我們能看見主恢復的意義。一切重要的項目都已經在聖經裏，不過召會並沒有看見這些項目。然而，年復一年，主陸續恢復這些項目。一般而言，大多數基督徒都熟悉生命、那靈和召會這些辭，但這些事的重要方面卻失落了。
當我們說生命得著恢復時，乃是強調兩件事：第一，神是我們的生命；第二，基督是我們的生命。今天大多數的基督徒認為，神是給人敬拜並事奉的。然而，我們無論多麼敬拜祂，祂的定旨也絕不會得著成就。成就祂的定旨惟一的路，乃是藉著祂進到我們裏面作我們的生命。
今天很少基督徒有這樣的觀念。我是生在基督教裏，我的母親是基督徒，她總是鼓勵我們去教堂敬拜神。這完全是宗教！關於生命的事我們一件也沒聽過。今天幾乎所有的基督徒都是如此。他們主日上午到教堂去敬拜神。這就是為甚麼我們需要主的恢復。神要活在我們裏面作我們的生命。
宗教也攔阻我們看見基督要作我們的生命。所有的基督徒都有一種觀念，以為主耶穌是我們的救主。這雖然沒有錯，但主不僅是我們的救主，祂乃是要作我們的生命。今天基督徒以為永遠的生命（俗稱永生）就是永遠存在，是一個滿了美好福分的範圍。我們若相信主耶穌並且得救了，有一天會被帶到那個範圍裏，直到永遠。但這不是永遠生命的意義。永遠的生命不是我們肉身的生命永遠存在。永遠的生命乃是在最高境界裏之神聖、非受造的生命，不僅是為著將來，也是為著今天。基督不僅是我們的救主；祂現今、現在、並時時刻刻都是我們的生命。這就是主的恢復。
許多青年人得救之後，還有看電影的難處。勝過電影最好的路，乃是接受主耶穌作你的生命。甚至當你去看電影時，祂也與你同去。但你正在看的時候，這位找麻煩的耶穌在你裏面不會讓你好好享受。過不了多久，你就再也不能去了。這就是基督作生命的經歷。
所有新婚夫妻都喜歡吵嘴。妻子得救之後，還有爭吵的性情，但現今她也有另一個生命。當她想要與丈夫爭吵時，只能講幾句，就講不下去了。她還沒有道歉，她的丈夫就先求赦免了。這就是對生命真實的經歷。
我生在基督教、長在基督教，也在基督教裏受教導、訓練和教育。在那數十年裏，我沒有看見一件關於生命的事。就我而論，在聖經裏根本沒有記載像生命這樣的事。讚美主，祂現今正在恢復生命、那靈和召會這些事！在前面幾章裏，我們已經看見關於召會作新人一些新的事。今天許多基督徒不知道召會是一個新人；他們也沒有看見召會在各地乃是獨一的燈臺。今天幾乎沒有任何人在意『一』。我們若說在達拉斯應該只有一個召會，人會說這是不可能的。但聖經說，每一個地方應該只有一個召會，正如每一個男人應該只有一個妻子一樣。有一個以上的妻子就是有了妾。在達拉斯的召會必須是一。召會是一個新人，在各個地方乃是一個燈臺，作耶穌的見證。這就是主今天正在恢復的。
現在我們來到主對國度的恢復。國度真實的意義和意思已經失落了。今天大多數的基督徒一般的領會，以為現今是召會時代，不是國度時代。有些人說，國度同著主耶穌來臨，但被猶太人拒絕了。因此國度懸起來，主就帶進召會頂替國度，直到將來的某個時候。這些事特別是由弟兄會時代論的教訓所帶進來的。這混淆了大多數的基督徒，因為今天幾乎所有基要的神學院都受弟兄會教訓的影響。
主有一個真實的需要，就是要在今天恢復國度。混淆的教訓說，國度已經懸起來了。但新約清楚的啟示，國度從來沒有懸起來。在約翰三章五節主說，『人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』我們若重生，就進國度。國度若懸起來，我們要進到那裏？一面，今天有些基督徒說，我們必須重生，但另一面，他們又說，國度已經懸起來了。他們的回答是，重生豫備我們將來進國度。但我們現今要在那裏？
國度沒有懸起來；國度還在這裏。羅馬十四章十七節給我們看見，今天的召會生活就是國度：『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』我們讀羅馬十二至十四章，就看見十四章十七節裏『神的國』乃是『召會生活』的另一發表。不僅如此，在啟示錄一章九節，使徒約翰說，他現今與那些是他弟兄的，一同在國度裏。今天我們在召會裏就是在國度裏。國度從來沒有懸起來。
行傳一章三節告訴我們，主耶穌復活之後，四十天之久與祂的門徒在一起，主要的是與他們講說國度的事。國度如果已經懸起來，為甚麼主要與祂的門徒講說這事？我相信主那時是講說召會的事，因為緊接著召會就在五旬節產生了。
在馬太十六章十八節，主說，祂要建造祂的召會；在下一節，祂說，祂要把國度的鑰匙給彼得。這兩節經文給我們看見，召會和國度是可以交互使用的辭。國度就是召會，召會就是國度。
早年我有個觀念，以為國度是一個滿了榮光的範圍。對我來說，這似乎是一個沒有難處的地方。許多人無疑仍然持這樣的觀念。國度真實的意義完全失去了。有一天法利賽人和主耶穌談論關於國度的事。主說，『神的國來到，不是觀察得到的；人也不得說，看哪，在這裏，或說，在那裏；因為看哪，神的國就在你們中間。』（路十七20∼21。）主的意思是說，祂自己就在他們中間，而主自己就是國度。在馬太十二章二十八節，主說，『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』國度不僅僅是一個範圍，國度乃是神的靈的實際。第一，國度是基督自己；第二，國度是神的靈的實際。
但以理二章三十五節和四十四節告訴我們，有一塊非人手鑿出來的石頭從天降臨，擊打地上的列國。這石頭至終成為一座大山，充滿全地。那塊石頭就是耶穌基督，祂將從天降臨，擊打列國。至終，祂將成為一座大山，就是將來的國度。因此，我們看見耶穌就是國度。
我們已經看見生命、那靈和召會的恢復。現在我們必須看見，新約裏的國度，是用生命、那靈、和召會構成的。這三個項目若都通行無阻，結果就是國度。讓我們回到年輕夫妻彼此吵嘴的例子。當妻子在與她的丈夫爭吵時，複合的靈不讓她繼續。那就是國度的管治。丈夫先道歉，那也是國度的掌權。在這對夫妻裏面掌權的王是誰？是耶穌。甚麼是國度？也是耶穌。耶穌是王，耶穌也是國度。實行的召會生活乃是國度真實的實現。在召會中，生命管治，那靈掌權，耶穌是王。生命和那靈都是為耶穌掌權並管治。作我們生命的基督成為王，而那靈是管治的權柄。這事的結果乃是國度。這國度是耶穌基督，這國度也是召會。
在第一世紀，國度毫無疑問是在召會中。這可由本章開頭的許多經文得著證明。但就著今天的基督徒而論，國度已經失去了。因此，今天主正在恢復國度。事實上，我們不是活在召會中，乃是活在國度裏。今天的召會就是國度，而主耶穌乃是王。作我們生命的主乃是王，而複合的靈是權柄。我有完全的確信，我們眾人都在生命的掌權、複合之靈的掌權、並活的耶穌的掌權之下。這裏任何人若是在本地召會外在的管治之下，就不是在國度裏，乃是在宗教裏。我們若在人前行事小心翼翼，就不過是宗教徒。這與國度之間有很大的不同。在國度裏，我們不是外在的在召會的管治之下；我們乃是在生命、複合的靈、和耶穌基督直接的掌權之下。然而我們不覺得自己是在任何的掌權之下，因為這種掌權乃是我們日常生活的事。
最近有位姊妹見證，她在一個餐館收到所找的錢比她所付的還多。這位姊妹沒有立即把錢退還，但當她想要離開時，裏面有個東西告訴她，要把錢退回去。當她真的回去退錢時，人們很驚訝。他們希奇她是甚麼樣的人。這是小小的見證，但這個原則是大的。在這裏我們看見國度的恢復。雖然我生在基督教，長在基督教，但我從未聽過或見過這樣的事。國度已經完全失落了。讚美主，祂正在我們中間恢復國度！
公寓的房東知道召會裏的聖徒是最好的房客，他們把公寓保持得很乾淨、整齊，沒有任何損壞。這是耶穌的見證，因為這就是國度的生活。我們不是在任何屬人權力的管治之下。我們是在得著恢復之生命、得著恢復之複合的靈、以及得著恢復之召會生活的管治之下。我們若僅僅在聚會中讚美主，卻損壞我們所住的公寓，我們就只是表演者。我們的召會聚會必須是我們日常生活的顯出，而不是表演。我們是在基督國度裏的活公民。國度是我們的日常生活。每一件事都是直接在內裏生命、複合的靈、和我們的王耶穌的管治之下。除非主在眾召會裏建立起這樣的國度生活，否則祂怎能回來建立祂的國度？
我們已經看見，那從天降臨擊打列國的非人手鑿出來的石頭，（但二34∼35，）乃是基督。這塊石頭成為一座大山，充滿全地。石頭既是基督，那麼山是甚麼？我相信山乃是擴大的新人。那一塊石頭至終如何能成為一座充滿全地的大山？我年輕時不明白這段主的話。我只能說，主可能將以一種神奇的方式行事。祂既是全能的，就能使自己成為一座大山。但現在我清楚了。這塊石頭不會突然變成一座大山。這山乃是在許多地方的眾地方召會，現今正在長大。當這山長成時，這塊石頭就會從天降臨擊打列國。然後召會這擴大的新人將據有全地。
當你閱讀關於各國的新聞時，你相信這些國家都受到正確的管治麼？當然不是！主的確在等待這座大山豫備好，那時這山就要頂替這一切國家。我確信在召會生活裏，許多聖徒至終要蒙揀選頂替今天的光景，不是藉著人的選任，乃是藉著生命、那靈、召會和君王耶穌的選任。
但以理二章的石頭現今有七眼，（亞三9，）正觀察列國所作的。他們所作的是不義的。當祂注視他們時，祂必定不喜悅。但當祂注視召會時，卻看見召會還沒有豫備好。祂願意回來擊打列國並據有全地，但頂替列國的那座山在那裏？現今主正在以適當的方式恢復國度。國度不僅僅是讓我們進去的一個範圍。國度乃是管治的生命、管治的那靈、和管治的基督在召會裏的實際。現今我們正在豫備自己成為那個擴大。至終，許多過召會生活的聖徒，憑著祂的生命和那靈，將成為那座大山。這座山就是啟示錄十一章十五節所題到的國度：『第七位天使吹號，天上就有大聲音說，世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』
今天許多信徒還在作夢。他們以為當他們正在看球賽、電影、或在家看電視時，耶穌會突然把他們提上去，使他們成為王，那座大山就要據有全地。這個夢絕對不會實現。一面，國度已經在這裏；另一面，國度正在長大成為大山。然後王自己會顯現，山也會豫備好。這就是國度！這不僅僅是一個道理；這必須是我們日常的生活。每當我去買一件外套，甚或一條領帶時，我都必須在國度的掌權裏買。我的購物必須是在國度的生命之下。然後靠著主的憐憫，我們就會長大成為那座大山的一部分。
我年輕時受教導，主耶穌回來時，所有得救的基督徒將管理地一千年。早年我對這種教訓很滿意，但我逐漸領悟，這完全不合邏輯。你認為所有的信徒現在都合格與耶穌一同作王麼？即使主現在來立我們為王，我們裏面會承認自己不合格。我們甚至不知道如何管理自己，怎能管理別人？這種教訓完全是錯誤的。我們都必須實行國度的生命，並在國度的生命裏長大。
神的國不在於喫喝，乃在於對自己公義、與別人和平、並在聖靈中喜樂。我們對自己必須是公義的，與別人必須有和平，並且要在神裏面喜樂。這些話很簡單，但描述了國度的生命。你在每一件事上都是公義的麼？你與每一個人都有和平麼？你與主一同喜樂麼？如果不是，你就不在國度的生命裏。我們必須學習轉向我們的靈，好經歷複合的靈。這會使我們在所作的一切事上都是公義的，並與所有的人都有和平。然後我們就會在我們的靈裏與神一同喜樂。這就是今天的國度。
國度是一種實行、管教和操練。我們不知道如何作王，但現今主正在管教我們。主也許賜給你一個妻子或丈夫，幫助你實行國度的生命。然後祂也許加一些小幫手來管教你，使你成為一個小王。我見過一些年輕的弟兄非常好，但他們結了婚之後，簡直無法作王。他們的妻子很難相處，然後又加了兩個幫手。一切都很混亂。但逐漸的經過五、六年的實行之後，國度開始顯現了。藉著國度的實行，他們成了君尊的家庭。那個小家庭成了小的國度。當然在一些人身上可能要花更多時間。靠著主的憐憫，願我們樂意更快接受管教。
今天在召會生活裏，主正在訓練王。我們都必須有這種感覺，我們是在儲君的實行之下。我們若願意被這點印刻，就會大不相同。我們的衣著、頭髮或任何別的事物都再不能管理我們。反之，我們會成為它們的王，管理它們！我們若不能管理這些事物，怎能管理列國？
在新約裏這些點都很清楚，但都失落了。你在召會生活之外，曾聽過我們是在國度的實行之下麼？我不相信你在今天的基督教裏能聽見這事。但從現在起，我們不能說我們沒有聽過了。我們都已經清楚的聽見，我們必須藉著掌權的生命、掌權的靈、和作我們王的耶穌，在召會生活中受管教作王。我們不僅是召會人，也是國度人。我們是在國度的實行和操練之下。我們都必須禱告：『主耶穌，賜給我所需要的恩典和生命，使我願意在你國度的管教之下。』我們都必須領悟，生命是為著國度，那靈是為著國度，召會也是為著國度。現今我們是在國度裏，因此我們都必須活國度的生命。讚美主，祂今天正在恢復這事！