啟示錄一章十三至十八節，二章四節，七節，十四至十五節，十七節，二十節，二十四節，二十六節，二十八節，三章十二節，二十節。
基督是奇妙的一位。我們讀啟示錄，特別是前三章，就能看見祂是何等奇妙的一位。在一章我們看見祂是人子。祂是人子，但祂不僅是人子。我們讀一讀關於祂的描述：『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中煆煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』（13～18。）
在這一段對基督的描述裏，我們看見祂的頭髮白如雪，祂身穿長袍，直垂到腳，遮住了祂的全身。祂的眼目如同火焰，祂的面貌如同烈日發光，在祂沒有黑夜。祂口中有一把兩刃的利劍，祂的腳像明亮的銅。你見過這樣一個人麼？然而祂被稱為人子。根據聖經，祂的長袍是祭司袍。在聖經裏，所有的祭司都必須穿長袍。（出二八1～2，4～5。）這裏祂束的帶不是在腰上，而是在胸間。當祂洗門徒的腳，祂是拿一條毛巾束腰。現在祂的帶子是束在胸間，這很有意義。這意思是說，祂的工作已經完成了，但祂仍有一顆關切的心。祂關切甚麼？祂關切眾召會。
在舊約裏，祭司要作四件主要的事：獻祭、擺陳設餅、點燈並燒香。點燈又包括兩件事：第一，添油在燈盞裏；其次，剪掉燈花。剪掉燈花，就是剪掉燈芯燒焦的部分。我們知道，基督獻祭的工作已經在十字架上完成了，現今祂不在祭壇那裏，而在燈臺中間。祂不需要再獻祭，但是祂需要點燈，就是添油並剪去燈花。祂仍然有一顆關切的心，照顧所有發光的燈臺。祂是祭司，供應油並剪去殘渣。祂今天就在眾召會中間作這事。這裏主要的點就是啟示基督是這樣一位作祭司的人，照顧眾召會。
啟示錄一章之後，二至三章啟示基督為許多事物。但在祂向眾召會所說的話中，祂特別啟示自己為生命樹和隱藏的嗎哪。『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。…那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』（二7，17。）生命樹和隱藏的嗎哪，都是基督自己。就著祂是懷有關切心腸的祭司來說，祂是在眾召會中間；但就著祂是生命樹和隱藏的嗎哪來說，祂是得勝者的食物。基督是如此奇妙的一位，至少有兩方面：第一是祭司的一面。今天祂是我們的大祭司，行走在眾召會中間，添油並剪去殘渣，使眾召會發光照亮。第二面，祂是所有個別得勝者的供應。祂是生命樹和隱藏的嗎哪，給得勝者喫。『得勝的，我必將…賜給他喫。』不是學習，乃是喫！我們必須喫祂作生命樹和隱藏的嗎哪。祂是作祭司的那位，照顧祂發光的眾召會；祂也是生命的供應，為著所有的得勝者。當祂行走在眾召會中間，祂就餧養我們。我們可以喫祂作我們生命的供應。
這樣的一位基督，向我們啟示為人子。祂實在是人子，永遠是人子。祂是神性與人性的調和。祂是一個人，但這一個人非常古久；祂是亙古常在的，但祂並不老邁。祂的白髮並不表徵祂年紀老邁，乃是表徵祂的亙古常在。祂是太初就有的一位。『太初有話，話與神同在，話就是神。…話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』（約一1，14。）這就是人子。祂在無始的太初就有。拿撒勒人耶穌是一位亙古常在者，祂就是神自己。在聖經裏，祂被稱為『亙古常在者』。（但七9，13，22。）祂是人子，但祂顯出來卻是永遠的神。
這位神人也是祭司。祂有一切的美德，沒有任何的缺點。假如祂的祭司袍很短，露出祂的腳和腿來，這就表示祂缺了某些美德。然而祂的長袍表明祂毫無短缺。在聖經裏，祭司不可露出身上的任何部分。（出二十26。）祂身上的每一部分都必須有衣服遮蓋。在聖經裏，衣服的意思是義。（賽六四6，啟十九8。）這就是說，我們已被公義的神所稱義；我們能站在神的義上。這位神人有人性的美德，足以遮蓋祂的全人；這是祂的祭司長袍所指明的。祂完全彀資格作祭司。但祂今天不在外院的祭壇那裏作祭司，那個工作已經完成了。祂現今乃是在聖所裏，照顧燈臺。
這一位奇妙的基督也是發光者。祂的面貌如同烈日發光，眼目如同火焰，兩腳好像明亮的銅。這意思是說，祂通過了各種的試驗。祂受試驗並被焚燒。祂在地上所行過的每一步路，都被試驗過；祂通過了所有的試驗，現今祂彀資格來試驗別人。祂不是用意見來試驗我們，乃是藉著祂的兩腳來試驗我們。祂從頭到腳是一個發光的人。我們進到祂面前，就沒有黑暗，反而在絕對的光照下。在祂面前甚麼都不能隱蔽，每一件事都被暴露。
你喜歡這樣的基督麼？我們的約翰弟兄怕得要死。當基督還在地上時，使徒約翰是那曾靠在祂胸膛的一位；（約十三23；）那時，祂沒有焚燒，也沒有發光。但在這裏，約翰卻仆倒在祂腳前，像死了一樣。在召會生活裏，每個人都需要接受這樣的暴露。也許是今年，也許是明年，遲早我們要在祂的面光中，被暴露而懼怕得要死。我們要看見，無論我們的所是、所有並所作，在祂的試驗中都站不住。那時我們要仆倒在祂腳前，像死了的人一樣。
為甚麼我們會在祂面光中這樣被暴露？很簡單，因為我們喫得太少了，我們營養不良。在啟示錄二至三章，我們看見墮落基督教的觀念完全是教訓的問題：有巴蘭的教訓、尼哥拉黨的教訓、和耶洗別的教訓。（二14～15，20。）在這兩章中，『教訓』題過三次，『教導』題過一次。甚麼是宗教？宗教就是教訓加上教訓的組合。教訓越多的宗教越好。墮落的召會只注重教訓。但是關切召會的活基督，祂的觀念乃是要把一些東西給祂親愛的聖徒喫。
在那七封寫給眾召會的書信中，有三個關於喫的應許。第一封書信裏的應許是關於生命樹；當中有一封書信的應許是關於隱藏的嗎哪；末後一封書信還有一次喫的應許：『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』（三20。）這是一個坐席的應許。有些基督徒僅僅採用這一節的一半。他們說到主叩我們的心門，想要進來；如果我們打開心門，祂就要進來。他們就只說這麼多。不錯，但這僅僅是一半。另一半怎麼樣？當我在基督教裏的時候，我多次聽到主叩我們心門的信息，但我從未聽說，主耶穌進來是要與我們一同坐席。他們確實講到進來，但忘記了坐席。進來是為著坐席！主耶穌不是說，我們開門讓祂進來以後，祂自己一人坐席；祂乃是說，祂要與我們一同坐席。前面兩個應許只說到喫，末後這個應許卻是說到與主一同坐席。這真是美妙！
主耶穌告訴約翰，祂是那存活者。祂不僅是亙古常在者，也是永活者。祂經過了死。祂曾死過，但現今祂是活的，直活到永永遠遠！祂是發光的，祂也是活的。活不僅需要生命，也需要生命的供應。如果我七天來甚麼東西也沒喫，我絕不會這樣活。但是因為我一天喫三頓好飯，我就活而有力。我的力量是來自我的喫。在這七封書信中，宗教的觀念是教訓和教導，而這位永活者的觀念卻是喫和坐席。不是教訓，乃是生命樹和隱藏的嗎哪。生命樹是在神的樂園裏，就是在神的居所裏。今天在地上，神的居所是召會。所以生命樹乃是在召會裏，這生命樹就是基督作我們的食物和生命的供應。
隱藏的嗎哪在那裏？按豫表說，隱藏的嗎哪是在至聖所裏。至聖所也就是召會。在召會生活中，基督是我們隱藏的嗎哪。祂實在是隱藏的；那些在召會之外的人，簡直不知道我們一週過一週究竟在作甚麼。他們也不知道，我們那來的力量，差不多每天晚上都在聚會，早晨也在聚會。我們的力量是從隱藏的基督來的。當我們來到召會中，我們就享受一些隱藏的東西，就是隱藏的嗎哪。今日基督是隱藏的嗎哪，不是為著教導，乃是為著喫。
主耶穌說，得勝的，祂必將生命樹的果子賜給他喫。幾乎所有的基督徒都誤解『得勝』的意義。大多數基督徒都以為『得勝』的意思是，我們必須勝過我們的脾氣、家庭問題、我們的己、肉體、弱點、罪、世界，甚至勝過撒但。但根據那句話的上下文，得勝並不是勝過這些東西；得勝乃是指我們必須勝過基督教裏墮落的情形。在以弗所的召會裏，起初的愛失去了。因此，我們必須勝過失去起初的愛這件事。我們要禱告：，主耶穌，我愛你。我要以起初的愛愛你，我要以上好的愛愛你，我最上好的愛歸屬於你。哦，主耶穌，我把我的愛優先給你。』在今日的基督教裏，我們看不到這樣的愛，因此我們必須勝過這種墮落。這樣我們就能得到獎賞，就是享受基督作生命樹。凡勝過在以弗所召會中這種情形的，基督要將生命樹的果子賜給他喫。這起初的愛要把我們帶到生命樹那裏。這是一種交換。當我們把起初的愛歸給主耶穌，祂就要將生命樹的果子給我們喫。我們的愛是祂的享受，而生命樹的果子是我們的享受。
勝過別迦摩召會墮落的光景，就是勝過各種的教訓。在這個召會中滿了種種的教訓，這是我們眾人必須勝過的。幾乎所有在召會生活中的人，都必須勝過教訓。甚至現在我還擔心，在我們中間有些親愛的弟兄們仍然堅持某種教訓。當然有人會說，我們不應該持守錯的教訓，就如巴蘭的教訓、尼哥拉黨的教訓。這些教訓當然是錯的、屬鬼魔的教訓。然而他們接著又說，我們必須持守對的教訓。但我們怎麼知道，所持守的教訓是對的還是錯的？沒有一個人會持守自己知道是錯的教訓。假如我有一張二十元的假鈔，當然我不會保留；若是我保留，意思就是我認為那是真的。許多時候假鈔看起來比真鈔還要好，只有專家纔能分辨那是假的。你怎能分辨你所持守的教訓是對的還是錯的？那實在太難了。因此我們必須放棄紙鈔，而用金子。這是神的智慧。只要我們持有金子，我們就不會被騙。
同樣的，我不太在意教訓，我卻非常在意活的基督。只要我有基督，我就有真金。請不要跟我講論教訓，教訓總是一個餌，其上帶著鉤子。對於道理我們必須小心。我擔心你們中間很多人仍然沒有脫開鉤子。你們曾被教訓鉤住好多年，但你們有多少基督？許多親愛的聖徒以為他們是非常對，非常合乎聖經的，然而他們卻是那麼死。他們已經被鉤住二十多年，現在仍然在鉤上。他們並沒有從教訓得著釋放。我得救以後不久，被道理鉤住了七年半。有一天我走在街上，主在我裏面攪動我，給我看見我是多麼死，並且不結果子。我從豫表和豫言得著許多知識，但是我是死的。我向主悔改，求祂憐憫。似乎我已脫了鉤子，但那小鉤子仍然在我的喉嚨裏。我花了二十五年的時間纔完全脫離這鉤子。今天我能說，我得釋放了。『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』（林後三17。）
讚美主，我得釋放了，我已經從教訓的鉤子得釋放了！現在我要問：『你如何呢假如你已經從教訓的鉤子得了釋放，你就絕不會說，我不喜歡這個教訓或那個教訓。你從這鉤子得自由了。在意教訓就是在意鉤子。我恐怕幾乎所有的基督徒都是上了鉤的。在你得救的那一天，有一個活的、沸騰的、美妙透亮的東西在你裏面；然後你想，你必須『上教堂』，明白更多關於聖經的事。在那裏有牧師幫助你讀聖經，學習所有對的教訓。他也許還推薦你去聖經學校或神學院，然後你很死的畢了業。你被那一切死的道理鉤住了；你從接受生命幫助的路上岔出去了。求主憐憫我們眾人！
當我在某地講道時，一個在神學院讀書的青年人跑來問我，是否相信三一神。我說，我比他更相信。他又問我，是否相信被提。我問他是指那一種被提。有災前被提，災中被提，還有災後被提。可憐的基督教！他們沒有供應基督作為豐富的金子，他們只有死的教訓和道理。這位青年弟兄問我一些問題以後，因我並未使他滿足，他說，弟兄，天堂再見。』我叫他回來坐下。他要在天堂見我，但我要在這裏見他。感謝主，祂把這位年輕弟兄從道理的鉤子裏拯救出來了。
在美國，幾乎所有的基督徒都被聖經的教訓、道理、知識殺死了。我來到美國盡職的第一年，曾被邀請到三個不同的團體去，每一個團體都極為死沉。我告訴他們，基督今天乃是永活者，他們不需要死的教訓，他們所需要的是活的基督！他們都當面指責我。我一講完話，他們就來對我說，我的教訓是錯的。我對他們保證說，不論我在教訓上是對或錯，有一天他們要看見他們缺了基督。從那時以後，他們再也不邀請我了。反而我在他們中間出了名，成為講異端的人。他們發出通啟說，他們所有的團體都不可以邀請我。讀了那個通啟，我很高興。我不必把活的基督供應給這種死沉的地方，那根本是浪費時間。
主耶穌說，『〔我〕又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠。』（啟一18。）因此祂能作我們的生命樹，一直使人有新生的起頭，且不斷的加人力量。祂是活的果子。祂是生命樹來生長，又是隱藏的嗎哪來供應，最後祂對所有向祂開門的人是筵席。宗教的觀念是教訓，但活的基督的觀念是，我們可以喫祂。不久以前我釋放了一篇喫基督的信息。第二天當我和領頭弟兄們在房間交通時，聽到隔壁有聖徒好像在唱『聖哉，聖哉，聖哉』，可是當我走出去，原來他們是在唱：『勝哉、勝哉、勝哉，完全回到起初！神今在基督裏，成為我們食物。』（補充本詩歌二一三首。）我很喜歡那首詩歌。最後這首歌說，『在神恢復裏，我只知喫喝。』我們的確需要回到起初，因為起初有生命樹。基督徒已經墮落了，落在教訓的無底坑裏。但我們正在起來，回到起初，喫生命樹。在主的恢復裏，只有一件事，就是喫生命樹。
在啟示錄二章十七節主說，『得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。』當我還是一個年輕基督徒時，我不了解這句話是甚麼意思。許多年後，我纔開始了解，在新約裏，石頭乃是為著建造。當彼得第一次來到主跟前，主給他改名字。主耶穌說，『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』（約一42。）彼得在他的第一封書信中告訴我們：『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；你們若嘗過主是美善的，就必如此。你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』（彼前二2～5。）在這幾節裏，彼得告訴我們，需要喫純淨的話奶，就可以漸漸長大，變成寶貴的石頭，好被建造成為屬靈的殿。
石頭是為建造。主給得勝者一塊白石，意思就是那是為著建造。我們原初是泥土，但藉著喫隱藏的嗎哪基督，我們就變化成石頭，好為著神的建造。當我們讀到聖經的末了，我們就看見一座城，城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。（啟二一19～20。）這就是為甚麼主應許非拉鐵非召會的得勝者，要他們作神殿中的柱子。『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。』（三12。）在先前的應許裏，主僅僅給我們一塊石頭，我們還沒有被建造。可是在這裏，石頭變成了柱子，永遠不能出去。人到召會中，怎麼會離開呢？因為他還沒有被建造。一旦我們被建造，就是要離開也不能了。建造不許可我們走。我們絕不能從那裏出去。柱子上也寫著神的名，意思是這柱子充滿了神，是屬於神的。柱子上也寫著新耶路撒冷城的名，因為這是新耶路撒冷的一部分。柱子上寫的最後一個名字是基督的新名，意思是這根柱子是基督一切成分的變化品。這完全是新的，是神人的調和，成了新耶路撒冷的一部分。這是神建造的一部分，也是使人變化之基督的彰顯。
當我們把七封書信擺在一起，就看見我們是藉著喫主耶穌變化成為石頭，好為著神的建造。藉著喫主耶穌，我們要被建造。藉著喫主耶穌，我們要被變化，得著祂的神聖元素作我們的元素。藉著喫主耶穌，我們要成為神的建造—新耶路撒冷—的一部分。藉著喫主耶穌，我們要成為祂的彰顯，有祂的新名。這就是得勝的意義。我們必須勝過現今墮落基督教的光景。我們如何能這樣？首先，我們有人子作我們的大祭司，祂關懷眾召會，一面給眾召會添油，一面剪去老舊。然後，我們有這位永活者作我們生命的供應。祂是生命樹和隱藏的嗎哪，給我們喫，好被吸收到我們的所是裏。這要把我們變化為石頭，為著神的建造。最後我們要成為這建造的一部分。這就是今日召會生活該有的情形。我們必須看見，召會生活絕對不是教訓，乃是在活的基督裏的事；眾召會都必須在這位永活者的面光中。召會中的每一個肢體，都必須把祂當作生命樹的果子和隱藏的嗎哪來喫，使我們變化成為石頭，為著神的建造。這就是身體基督產生的路。