創世記三章十五節，二十二章十八節上，加拉太書三章十六節，羅馬書五章十五節下，十九節，哥林多前書十五章二十一節，提摩太前書二章五節，希伯來書二章九節，十四至十八節，啟示錄一章十三節，約翰福音十九章五節。
在基督教裏，對於耶穌的身位，有兩個極端的觀點。新神學派多方講說耶穌是一個人。他們說，耶穌僅僅是一個猶太人。他們否認主的神性，也不承認祂是神成為肉體來作人。換句話說，他們不承認神成為肉體。當然這不僅是一種極端的教義，乃是全地上，宇宙中最大的異端。不承認耶穌是神成肉體來作人，乃是最大的異端。
可能是為對付新神學派的異端，基要派的基督徒又走到另一個極端。他們極力教導並傳講基督是神的兒子。這當然沒有錯，但他們卻忽略了耶穌的人性。他們極其著重基督的神性，卻很少傳講基督的人性。這是撒但隱祕的詭計。在一方面，仇敵不讓人相信主耶穌是神的兒子，而在另一方面，那狡猾者要我們忽略主的人性。我們必須知道，主耶穌當年所作的，和祂今天一切所是的，不僅在於祂的神性，乃是更多在於祂的人性。我們已經說過，約櫃和帳幕基本的結構，不是金子，乃是木頭。這表徵基督的所是和所作，在於人的成分，多過於神的成分。祂是神，但祂從前所作的，與今天所是的，都需要祂的人性。
但我們必須清楚，祂的人性與我們的人性，根源不同。這就是為甚麼我們是由男人而生，而祂是由女人而生。我們是男人的子孫，祂卻是女人的後裔。祂和我們同屬於人類，但根源不同。祂是一個人，是屬於另一種類的人。但這兩個根源又極有關聯，這是很有意思，也是很奇妙的。只有聖靈能把這件事向我們解釋清楚。女人與我們是同一根源所生，但耶穌不是來自那個根源。耶穌是來自女人，祂是來自另一個根源。這另一個根源和我們的根源有關聯，二者卻有所不同。
祂穿上人性，就藉著這個人性為主要的結構，毀滅了蛇—神的仇敵。也藉著這個人性的結構，神能把祝福帶給地上的萬國。『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』（創三15。）『並且地上萬國，都必因你的後裔得福。』（二二18上。）『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，和眾後裔，像是指著許多人，乃是說，「和你那後裔，」指著一個人，就是基督。』（加三16。）撒但，那蛇，被這個人性打傷了，毀壞了，而神的祝福，藉著這個人性臨到地上的萬國；甚至神的恩典連同其一切恩賜，也藉著這個人性得以洋溢。『若因一人的過犯，多人都死了，神的恩典，與耶穌基督一人恩典中白白的恩賜，就更加洋溢的臨到多人。』（羅五15下。）
我們也藉著這個人被構成義的。『藉著一人的悖逆，多人構成了罪人，照樣，藉著一人的順從，多人也要構成義的了。』（19。）因著亞當這一個人，我們都構成罪人，但是藉著耶穌這另一個人，我們也都構成義的了。我們成為義的，完全是藉著這一個人。
我們看重路德馬丁的工作和教訓，他是神恢復的先鋒，恢復了因信稱義的教訓。在這件事上，他和天主教作戰。他說，人被神稱義，不是靠行為，乃是藉著信。那是對的。但我覺得我們今天必須告訴人說，稱義就是基督。今天有些路德會的牧師堅守因信稱義的教訓，他們自己卻還沒有被稱義。他們持守教義，但自己並沒有在基督裏。可能有一個人，不曉得甚麼叫因信稱義，但他相信基督，說，『阿利路亞，耶穌屬我，我也屬祂！』你不相信這個人已經稱義了麼？雖然你研讀過大辭典，查考因信稱義的意義，但你若沒有享受基督這個人位，你永不能得稱義。因信稱義，不是一個教訓，乃是一個人位。我們構成義的，不是由於一個教訓，乃是藉著一個人位。阿利路亞！基督是我們的稱義。我們接受祂，就構成義的了。
在林前十五章二十一節，我們看見『死既是藉著人來的，死人的復活也是藉著人來的』。復活是藉著耶穌這個人。我們已經看見藉著耶穌的人性，臨到我們的許多項目。古蛇被摧毀，祝福臨到眾人，恩典連同其一切恩賜得以洋溢，被構成義的，以及從死裏復活，這一切都是藉著耶穌的人性而臨到我們。
從一方面說，在十字架上，撒但已經被打傷，被毀壞，可是在另一方面，他仍然在地上擾亂。我們人仍在撒但的禍害影響之下。我們怎能毀壞這害人的蛇呢？只有一條路—喫耶穌的人性。如果我們歡歡喜喜的喫祂的人性，蛇就被毀壞了。在約翰六章五十七節，主說，『那喫我的人，也要因我活著。』這節裏的喫字，是個特別的字，它與本章其他的喫字不一樣。有一個版本把這個字繙作細嚼，意思是細細的咀嚼，一點一點、慢慢、細細的喫。我們必須喫主，有時需要細嚼。不是粗粗魯魯的，乃是一點一點的喫。我們喫得太快，會消化不良，所以我們必須學習細嚼主的人性。如果我們這樣喫祂，古蛇就要再被釘在十字架上。這一種細嚼，要打傷蛇的頭。我們需要從耶穌這個人得餧養。
因著耶穌，祝福臨到萬國；因著我們這些基督徒，祝福也應該臨到周圍的人。但現在的情形是這樣麼？神對亞伯拉罕說，萬國都要因基督得福。作為基督徒的我們，應該把神的祝福帶給周圍的人。可惜許多時候我們周圍的人沒得祝福，反倒受了咒詛。我們的妻子或丈夫因我們蒙了祝福呢，或是受了咒詛？這是一個實際的問題。如果我們喫了耶穌的人性，就一定會把神的祝福帶給周圍的人。
在一九三八年我聽說一個故事，講到一位很愛主的姊妹，她丈夫卻痛痛的咒罵我們，因為她自從作了基督徒，就不顧家務。她太忙於『傳講基督』。她丈夫還不是基督徒，在中國一所著名的大學裏當教授。我接觸了一些弟兄姊妹，談到這位姊妹，他們也都是這樣說。這位姊妹曾告訴他們說，現在她只管耶穌，不管丈夫或孩子了。這就很清楚，這位姊妹從來沒有嘗到耶穌的人性。在那個時候，我還沒有看見享受耶穌人性的亮光，所以我告訴她，應該平衡一點，她應當像細麵那樣的均勻。如果今天我遇到這個問題，我會告訴他們，回家去禱讀路加福音中所有關於耶穌人性的經節。這樣他們就曉得該如何作妻子或丈夫，母親或父親。
一面，主對祂母親說，祂是全心為著祂的天父；但另一面，祂同祂的父母下去，並且服從他們。（路二49～51。）這是主耶穌的人性。藉著這一種人性，我們周圍的人纔能蒙祝福。我怕我們周圍的人不蒙祝福，是因為我們像『天使』。問題不在於我們像魔鬼，倒在於我們像天使。我們缺少正確的人性。我們都需要作人，但不是那種天然的作人法。我們需要耶穌的人性。我們的行動越像『天使』，我們周圍的人就越受到咒詛。但我們越生活得像一個正確的人，我們周圍的人就越蒙福。
一九三八年在中國，另有一位姊妹來見我。她說，『我對我的丈夫該怎麼辦呢？他不要信耶穌。我曾為他禱告，也講了許多關於主的事；但是我講得越多，他離得越遠。』我發現她很像『天使』，我勸她把生活調整一下，對她丈夫就像一個普通的妻子。我向她擔保，如果她肯受調整，她丈夫會得救。過不久，我果然接到她的信說，她丈夫已經得救了。
神從來沒把祂的福音託付給天使，只有人適於傳福音。天使只能告訴哥尼流打發人去請彼得，但那位天使並沒有傳一句福音。（徒十3～5。）天使沒有資格傳福音，惟獨人有資格。我們必須作傳福音的人，但絕不可按著我們自己的天然來作人—那是屬鬼魔的。我們需要另一種人性，就是耶穌的人性。藉著祂的人性，我們能把神的祝福帶給周圍的人。不論我們在那裏—辦公室、學校、校園內、鄰舍中、家庭裏，如果我們有了耶穌的人性，就能使這許多人蒙福，主的福音要大有能力。
現在我們必須往前，來看希伯來二章裏主人性的供應。『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。誠然祂不是救援天使，乃是救援亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。因為祂既然在所受的苦上被試誘，就能幫助被試誘的人。』（14～18。）
主耶穌也同樣的有了我們這血肉之體，為要廢除那掌死權的魔鬼。於是釋放在這裏，平息在這裏，救援也在這裏。『救援』還不足以表達這辭的意思。在希臘文，這辭的意思是扶持，給予某種幫助，或者供應。如果我們時時細嚼耶穌的人性，就能得到一種幫助，扶持和供應。我們要得到所需要的一切。耶穌能救援、幫助那些被試誘的人。
今天基督徒都有一種宗教的觀念，說耶穌是全能的救主。他們卻不曉得祂是這樣富於人味，也不知道如何珍賞祂的人性。但是在各種祭物中，最重要的是素祭。只有素祭能滿足神的心意，並且對神成為一種記念；只有素祭能供給祭司生活的需要。我們必須知道一些基督作素祭的事，這件事在今天的基督教裏大大的被忽略了。願主恢復耶穌正確的人性。這是今天所最需要的。許多基督徒禱告，求從上頭來的能力。請看看他們的情形：可能在五年前，他們得到了所謂從上頭來的能力，但今天他們的生活如何呢？這個能力甚至還沒拯救他們脫離脾氣。好像我們越仰望這位全能的主來救我們脫離脾氣，我們的脾氣越大。甚至主耶穌也不聽這種的禱告。但是如果我們簡簡單單的享受基督為素祭，整天細嚼祂的人性，就會看見我們的脾氣有改變。我們要從耶穌的人性得著救援、幫助、扶持和供應。
醫生們說，如果我們有某種疾病，那是證明我們缺少某種維他命。人缺少維他命的補充，就一定會有疾病。在我的家鄉，有一個村莊，那裏的人到傍晚的時候，視力都會變糢糊。這是一種病。可是他們沒有知識，不曉得這種病是因缺少維他命甲。他們在海中捕了些魚，喫了魚肝，眼病就好了。今天我們知道那種魚肝有豐富的維他命甲。我的意思是，如果我們缺少維他命甲，視力糢糊，就跪下來禱告，求告全能的救主醫治我們，那是無效的。我們越這樣禱告，眼睛會越壞。我們只要大量的喫那種魚肝就好了。可是今天甚麼是我們的『魚肝』呢？那就是素祭，耶穌的人性。
容易發脾氣是一種病，那是因為缺乏基督的人性。如果我們細嚼耶穌的人性，就像那個村子裏的人喫魚肝一樣，我們自然就得著醫治。聖經中說得非常清楚，我們需要主的人性，作為我們的素祭。可惜我們不注意。聖經讀過多年，仍然沒有看見這個，原因是我們蒙上了天然觀念的帕子。我們必須忘記宗教的和天然的觀念，直接來到神純淨話語跟前。如果這樣作，我們就會看見基督的人性，在聖經中是多麼重要。
有些基督徒和我辯論，認為說，基督在天上是一個人，這種說法不對。他們認為基督作為人，只到釘十字架為止，復活之後就不再是一個人了。這是那班自認逐字逐句相信聖經的傳道人所說的話。我回答說，那麼，行傳七章五十五至五十六節的話怎麼講呢？當司提反被石頭打的時候，定睛望天，看見了人子耶穌在諸天之上。根據聖經，我的耶穌，仍是一個人在諸天之上。當耶穌在大祭司面前受審，問祂是不是神兒子的時候，耶穌對他說，他要看見人子在諸天之上坐在神的右邊。他還要看見人子駕著雲回來。（太二六63～64。）當然，他們對於這些經節，無話可駁。但今天我還要加上一句：我們要看見祂永遠是人子。在新耶路撒冷，耶穌在那裏是羔羊。主作為羔羊，必定有人性。神的兒子若不在人性裏，就沒法作羔羊。當祂成為肉體住在我們中間的時候，祂被稱為神的羔羊。羔羊永遠與成為肉體有關係。如果祂不成為肉體來作人，祂怎能作神的羔羊？在永世裏，祂還要永遠是人子。
在啟示錄一章十三節，約翰看見人子在眾地方召會中間的異象。『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』在主復活升天之後，約翰看見祂像人子，行走在眾地方召會中間。所有的地方召會，都需要人子。我們都需要祂的人性。
我確實相信，如果我們肯花時間，在基督的人性裏享受祂，所有的地方召會，就會透亮、發光、實際、而且真實。基督沒有向約翰顯示祂自己像神子。祂是神子，但祂沒有那樣顯出。祂在人子的形狀裏出現，這就給我們看見，人子是為著眾地方召會的。所有的地方召會都需要耶穌的人性。我們必須時時喫祂作食物，並且享受祂，細嚼祂的人性。甚至我們必須禱告說，『哦，主耶穌，你是真人，你也是祭司的食物。你是細麵，給我們作成素祭，好帶到會幕中，當禮物獻給父神。』我們要看見就是這樣一禱告，就會有所不同；這裏就有滋養。我們要得著祂人性的滋養，這滋養要吞滅我們所有的軟弱。耶穌的人性，使我們在屬靈上健康。如果你不相信，請你實行，試試看。當你要發脾氣的時候，就說，『哦，主耶穌，我取用你的人性。我要發脾氣了，但是主，我取用你的人性。』請看一看，你還會不會發脾氣。
我相信，我們都已看見希伯來一章和二章的不同。一章給我們看見基督是神的兒子，甚至說祂就是神自己。一章告訴我們祂的神性，但二章告訴我們祂的人性。在一章祂是神，而在二章祂是人。在二章的末了，我們找到了救援、幫助、扶持和供應。這些是來自耶穌的人性，過於來自耶穌是神的兒子。那人耶穌是救援者，祂是幫助者，祂是扶持者，祂也是供應者。我們的幫助和扶持，主要是來自祂的人性。祂的神性可能足彀救援、供應天使，但為救援、供應我們，必須有祂的人性。如果我們要享受祂的救援，我們必須喫祂的人性。這就是素祭。
你們許多人曾經在基督教中多年，但是照你們所知的，在所謂基督徒崇拜當中，有甚麼素祭麼？在那些崇拜當中有從耶穌人性得來的滋養麼？就我的經驗，我能告訴你，除了字句之外，甚麼都沒有。沒有素祭。甚至在地方召會中，我覺得我們也沒有彀多的素祭。我們必須仰望主的憐憫，使我們從今以後，在所有的聚會中，所獻給神的是以素祭為主。我們必須把我們所經歷耶穌的人性帶到聚會中。這樣，我們的聚會就會豐富。我們要得著祭司的滋養，而有真正的祭司體系。
末了，我們必須說，『看哪，這個人！』這句話是在約翰十九章五節：『耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，看哪，這個人。』祂曾戴著荊棘冠冕，但今天祂戴著榮耀冠冕。那時祂穿著紫袍，現在祂穿著祭司袍。祂戴著榮耀冠冕，穿著祭司袍，來照顧眾地方召會。『看哪，這個人！』我們都需要看這個人，因為這個人是我們的幫助、我們的救援、我們的扶持、我們的供應和我們的一切。這個人是我們盡祭司職任的食物。