出埃及記二十五章三十七節，二十七章二十至二十一節，三十章七至八節，啟示錄四章五節，一章四節，詩篇七十三篇十七節。
我們曾看過金燈臺的許多因素。在其中我們看見三而一的神，看見神和人的關係，也看見羔羊的救贖，還看見基督作神建造的材料，最後就是神自己。我相信你們大家都看見了這些。若是我們對這些還不彀認識，我們對召會永遠不會看得透亮。若是我們對召會要有徹底的認識，我們就必須了解，在召會的身上掛著三而一的神，掛著神和人的關係，掛著基督的救贖，也掛著神的建造。最終一切的一切就是神自己。
歷代神的兒女對召會的認識，都是片面的，星星點點，沒有像今天神給召會的光是這樣完整，就是召會完全在於金燈臺。已過到現在好些基督徒、神學家、聖經教師，他們對金燈臺的認識只到基督。他們只知道金燈臺是基督。他們沒有往前進一步到撒迦利亞書去看，金燈臺也是指著聖靈；他們更沒有進到啟示錄裏來看，金燈臺最後的終點乃是召會。
認真說，金燈臺就是神在宇宙中的一個見證，這個見證開始於基督，經過聖靈，達到召會。其中講究相當多，並且都是重大的：三而一的神、神與人的關係（就是『耶和華』這一個名字）、基督的救贖和神的建造，都在這一個見證裏；最終就是神自己。神是一切的一切，神就是祂自己的見證，神的見證也就是神自己。你們永遠不該忘記先是金燈臺，再是耶和華，再是羔羊，再是石頭，再是神自己。
現在我們來看七燈。七燈是金燈臺一個重要的點。金燈臺的重點就在於發光，而發光是在於七燈。這件事不簡單。你若是單看出埃及二十五章，看不出多少；只看見那裏記載在一個燈臺上面有七個燈盞，這七個燈盞互相對照；它的榦在當中，兩面杈出六個枝子，一面有三個。這兩面的枝子是彼此對照的。這是在出埃及記裏所看見的。
到了啟示錄四章，我們可以看見這七個燈盞乃是在神寶座前點著的七盞火燈。啟示錄一開頭，在一章四節就說，『從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈。』一開頭就把神的寶座擺出來。為甚麼？我們都知道，神的寶座就是神的行政中心。在宇宙中，神有一個行政中心，神的行政中心就是神的寶座。
聖經的話是非常經濟的，沒有廢話。『祂寶座前的七靈』，就是『七盞火燈在寶座前點著』。並且到了啟示錄四章五節，在說到七盞火燈在神寶座前點著之先，先說有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。這是一個表徵、象徵，象徵神在那裏行政。閃電、聲音、雷轟，表示神在那裏有行動，神在那裏執行祂永遠的政策。寶座是神行政的中心，祂在寶座上執行祂永遠的行政、永遠的旨意。在這裏神有祂的行動，神有祂的行政，神有祂的管理，神有祂的經綸，神有祂永遠的作為。大家都要看清楚這點：金燈臺上面的七盞燈就是神寶座前的七盞火燈。這表明七盞燈對於神的行政、對於神的經綸、對於神的行動，有絕對的關係。神的行動就是靠著這七盞燈。
我必須在這裏稍微花一點工夫。我們要知道燈臺當初是放在帳幕裏。帳幕沒有門、沒有窗，換句話說，帳幕上下左右前後都沒有洞、沒有口。外面的日光、月光一點都透不進去，裏頭是暗的。不錯，帳幕有門洞，但帳幕的門洞完全被門簾遮蔽了。今天任何人造房子若沒有窗戶，那是個大笑話。但是很奇妙，神造一個居所，就是祂的帳幕，沒有窗，也沒有門，門洞上又掛了門簾。門簾就是幔子，把光遮住了。所以在帳幕裏是暗洞洞的，沒有日光，也沒有月光。但是在聖所裏卻有一個金燈臺。這金燈臺不只有一盞燈，乃是七盞燈在那裏發光照耀。
日光、月光是天然的光，叫人對大自然有認識，叫人認識山、水、花、草、樹木，獅子、老虎；但天然的光不能叫人認識神的行政、神的經綸、神永遠的旨意。你要認識神的行政，你要認識神的經綸，就必須有金燈臺的光。你進到神同在的範圍內，若是沒有金燈臺就沒有光。在神同在的範圍以外，你有日光、月光，你能有大自然的眼光，但是你絕對沒有神經綸、神行政的眼光。
譬如一個大學教授，得過三個博士學位，在大學教書已經三十年；講起科學、文學、哲學，他都懂；因為他得了三個博士學位，所以一講這些，他的月亮越變越大，他的太陽也一直放明。但是他的光都是日光、月光、自然的光。他能認識科學、文學、哲學。可是等到他來到神同在的範圍裏，就兩眼墨黑；他對神的行政一點也不懂，對神的經綸一點也不懂；這些對他而言完全是外國話。
但你們有的青年人年紀不大，在召會裏只過了二年、三年，你們卻曉得神永遠的經綸；換句話說，你們懂得神的經濟學。這不是一件小事。大學教授只懂得他研究室範圍裏的東西，到了神同在的範圍內就完全兩眼墨黑。我們卻懂得神的經綸，懂得神的行政，懂得神行政裏頭的時代。
不要忘記，在神同在的範圍內，那個光不是日光、月光，乃是金燈臺的光。金燈臺的光是神行政的光。帳幕雖小，裏面卻有一個地方叫施恩座，那個座就是神的寶座。神的寶座在帳幕裏，神的寶座前有七盞點著的明燈。你進到帳幕裏，若沒有這七盞明燈，甚麼也不能幹，因為你甚麼也看不到。一個祭司進到帳幕裏去，他的行動都是靠著這七盞明燈的照耀。這七盞明燈的光支配祭司在帳幕裏一切的行動，那就是神的行政、神的管理、神的經綸。
我必須把這件事深刻的印在你們裏頭。金燈臺到末了是召會，帳幕到末了也是召會。這就是說，召會的光照在召會中。在召會以外有日、月的光，沒有金燈臺的光；在召會以外有天然的眼光，沒有神燈光照出來那個啟示的光。就是為這緣故，今天在地上，不要說非基督徒，連好些基督徒也不知道甚麼是神的經綸、神的行政；因為他們不在神的聖所裏，不在神的寶座前，不在這七盞燈光的照耀之下。這七盞燈光的照耀乃是在聖所裏。我再說，金燈臺是召會，帳幕是召會；這就是說，燈臺的光乃是在召會中。你在召會之外有日光、月光，你在召會之外沒有燈臺的光；你在召會之外有天然的眼光，你在召會之外沒有神啟示的光，看不見神的行政、神的經綸。
我稍微作一點見證。我得救是在老基督教裏，那時我只懂得我是罪人，我信主能上天堂。後來我被帶到弟兄會去聽聖經，聖經知識懂得很多，但是對神的經綸、神的行政一點不懂。他們沒有這個光。有的時候我也聽見說，你們凡事要遵行神的旨意。但那個意思是：假使你是作兒女的，你要好好尋求神的心意，叫你知道該如何聽從父母。當你要讀中學時，你也需要尋求神的心意。因為你這城裏有十三個中學，你要禱告，照著神的意思來讀一個中學。慢慢你到了結婚的年齡，你要禱告：『主阿，求你叫我清楚你所給我的對象是那一個。是李家的？張家的？還是王家的？劉家的？』他們還教導我說，連我去買鞋都得禱告：『主阿，你是要我買布鞋呢？還是買皮鞋？你的旨意是要我穿甚麼鞋？』那個時候我覺得這樣很好，很有意思。讀書禱告，買鞋禱告，擇配更要禱告，都得問問神的心意是甚麼。
但感謝主，以後主把我帶到召會裏；我告訴你，我頭一天到召會，就看見了光。不是日光、月光，我真是看見了金燈臺的七盞燈光。在那一天我看見了。我不是看見皮鞋、布鞋；我不是看見了李家、張家、王家、劉家。我乃是看見了神永遠的旨意。我看見了神永遠的行政、神的經綸。這件事實在了不起。從我看見這個之後，我懂得皮鞋也可穿，布鞋也可穿，穿甚麼合式就穿甚麼。問題不在布鞋、皮鞋，問題乃在神的經綸、神的行政。
弟兄姊妹，你若不信我的話，你今天離開主恢復中的召會，到一個公會去聚會，試試看你有沒有本領在那裏待半年。我可以擔保，在那個情形中，你禮拜作得越多，你的帕子越厚，頭腦越昏漲，你絕沒有一點光。但是好些人都能作這個見證，當他們的腳一踏到召會的聚會中，光就照耀在那裏，他們明亮了，曉得了；不是曉得穿布鞋、皮鞋，乃是曉得神的行政，曉得神的經綸，曉得寶座就在這裏，在寶座前有七盞火燈點著。這是甚麼光？這不是天空的光，這是聖所的光。
我盼望你們學習用這個字眼：『聖所的光。』哦，金燈臺的光是聖所的光，不是天空的光，不是日光、月光、天然的光。聖所的光乃是金燈臺橄欖油點出來的光。這一個叫作聖所的光。今天的聖所就是召會。召會是燈臺，召會也是聖所；燈臺在聖所裏，就是指著召會在召會中。這是個很特別的說法，但你從經歷中能證實這個說法是對的。
詩篇七十三篇，寫詩的人看見一種光景，很納悶、很難解，越看越不明瞭，越分析越不通，越看越糊塗。但他說，『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。你實在…。』（17～18。）這表明等他進了聖所，他就明白了。照樣，我們中間好多人都能作這個見證：『等我進了召會，我就明白。』很多時候我們遇見問題，百思不得其解，但是等我們一到聚會中，立刻明白。你們有沒有這個經歷？我有。我能作千遍的見證，很多時候，我難為了，我糊塗了，我莫知所從，我也不了解；但是等我一進到聚會中，我就完全明白。為甚麼？因為在聖所這裏有七盞燈照耀。
今天在有些地方，特別是美國，有些人聽見我們說我們是召會，感覺很不愉快。在安那翰我們是召會，在洛杉磯我們是召會，在舊金山我們是召會。這個聲浪實在扎公會的耳朵，他們說，『難道我們不敬拜神麼？難道我們不信主耶穌麼？難道我們沒有聖經麼？難道我們不禱告麼？難道我們不靠寶血麼？為甚麼你們是召會，我們就不是呢？』這個很難爭。是與不是，不是爭的問題。
譬如說，我是李常受，你說，『你是李常受，難道我不是李常受麼？』你爭，你氣，結果我還是李常受，你不是。是就是，不是就不是，爭也沒用。同樣，公會說他們是召會，但人一到公會就糊塗。即或你外面掛一個牌子寫著：『我們是召會』，但人一進來暗洞洞，沒有光。可是在安那翰的召會、在洛杉磯的召會，會所外面並沒有牌子寫著：『我們是召會』，但成百、成千的人一進到召會中就說，『我明白了。』人一來到召會就看見光。是召會不是召會，關鍵點就在這裏—人進到裏頭有沒有光？有沒有燈臺在那裏？不是誰說他們是召會就是召會；而是人進去碰得到碰不到光。
有的地方，講道先生天生口才高明，聲音宏亮，口齒清晰，講得頭頭是道，又引經據典，都是能吸引人的，既好聽又悅耳，像音樂一樣。你聽了很受感動，可是沒有光，兩眼墨黑。但是你到召會聚會中來，可能有一個弟兄說起話來有點結巴，講得不太清楚，你的耳朵聽得不太順，但是光蠻明亮，光在這裏。你看見沒有？口才是一件事，亮光又是一件事。
我信你們好多人都有這個經歷，到召會聚會來，聖經還沒有讀，就是在那裏一坐，明亮了！清楚了！不光穿皮鞋、布鞋清楚了，我一生的路也清楚了。所以是召會不是召會，不在口才，不在高言大智，不在講論，不在學問，乃在七盞燈照在這裏。這個不是人為的，這個不是日光，也不是月光；這個乃是聖所裏金燈臺七盞燈的光。今天不要說是一般基督徒，就是好多牧師、傳道人、神學教授，也不知道人生的究竟，他們對於神的行政、神的經綸更是外行。可是我敢擔保，你只要來到召會，你只要進到召會圈內，你只要坐在聚會中，一次過一次，你的裏頭就明亮了，你對於人生能彀看得透切，你對於神的旨意能彀瞭然，你對於神的經綸以及今天是甚麼時代，都能彀清清楚楚。這是甚麼？這就是聖所裏的光。
哦，我喜歡用這字眼：『聖所裏的光。』我思索怎能明白這事，眼看實係為難。等我進了神的聖所，我就明白。一到聖所，我就明白。因為在聖所這裏有寶座；在聖所這裏有坐寶座的，就是神；在聖所這裏有神的同在；在聖所這裏，在神的寶座前有七盞火燈點著照耀。我一到這個範圍內，我馬上清楚，我懂得神永遠的旨意，我懂得神的心意，我懂得神的經綸，我懂得我應該在那一條路上走我前頭的路程。這就是聖所的光。
但原諒我說，有的時候，在有的地方召會裏，燈光不明。不是沒有光，而是只有一點點的光。你記得撒上三章記載，當撒母耳還是童子的時候，他在以利面前事奉耶和華。當那些日子，『神的燈還沒有熄滅；撒母耳睡臥在耶和華的殿中，那裏有神的約櫃。』（3。）意思是就要滅了。為甚麼呢？因為祭司老以利太弱。
出埃及記說，聖所的燈是祭司來點的。祭司早晨收拾燈、黃昏點燈的時候都要燒香。你們都知道，燒香是禱告。一個地方召會的燈明亮不明亮，和祭司在神面前的燒香有絕對的關係。燈所以不明亮，原因就在於那個事奉、那個祭司體系、那個燒香沒有了。一點都不錯，是真的聖所，是真的燈臺，但是祭司的職事弱，像老以利一樣。今天在有的地方召會中，那個聖所的光，就是不明的光景，這是因為祭司太弱。所以燈光的明與不明，和祭司體系的事奉有絕對的關係。
弟兄們，你們來自各地召會，我實在希望你們不要管自己是不是負責弟兄；無論你是從那裏來的一位弟兄，你身上就有責任，你回去非燒香不可，非點燈不可。一定要使地方召會裏的燈光明亮起來，叫人一來到召會就覺得滿了光，要隱藏一點都不可能。在亮光之下無處隱形，沒有法子隱藏。每一個地方召會，都應該明亮到這一個地步，人一進來，一切的光景全都暴露，叫他們不能不說，『神真在你們中間了，因為我的隱情都在你們燈光之下照耀得透徹。這個光比任何透視的光還能透視。』這就是召會。
召會是聖所，召會是燈臺，召會是燈臺在聖所中。不僅如此，召會裏還有祭司體系，有燒香的人。千萬不要以為說，『哦，祭司體系!?李弟兄的意思恐怕是指著長老說的。』不！祭司體系，每一個人都有分。我們都是君王，我們都是祭司，個個都要學習盡職燒香。點燈的時候就要燒香。你們要所在的地方召會燈光明亮麼？你們就要燒香。燒香作甚麼？燒香點燈。晚上點燈要燒香，早晨收拾燈要燒香；這就是說，晚上要禱告，早晨要禱告，叫神的燈光在你們中間明亮，明亮到一個地步，這個燈光就變作神的行動。燈光的照明變作了神的行動，變作了神的行政，變作了神在宇宙中的管理，變作了神今天在地上的經綸。這不是一件小事。
若是今天我們在這裏的特會，不過就是基督教中一班人的大召集，這就是極大的失敗。我們必須看見，也必須清楚並且了解，今天這個特會乃是大光照耀，這個照耀就是神的行動，就是神的行政。這是神今天在地上的一個經綸。若是在這個聚會中，你看見自己已過的錯誤、失敗，這個很好。我感謝神，這是神眷顧你，叫你看見。但如果只是這麼多，這個大會就失敗了。我所盼望的，就是你們年幼的、年長的，無論那一位，都能在這裏說，『在這個聚會中我是在大光照耀之下，在這個聚會中我了解了人生，我了解了神永遠的旨意，我對召會認識了，我知道召會就是神的經綸。』這是應有的結果。這樣一個大會的結果就是大家都被帶到聖所來，在聖所裏就都在燈臺的光照之下，在這個光的底下你知道神的路在那裏。
今天許多傳道人雖然在那裏傳道，卻不知道神的經綸在那裏。我確實知道這事。好些西教士在國外天天佈道，然而裏頭還是很納悶，到底神的路在那裏？到底我應該怎樣走纔是走神的路？可是也有許多人作見證，等到他們一轉到召會中，馬上就看見神的光在這裏，他們就了解神的經綸，認識神的道路。
現在我要題起一個難解的問題來，請你們準備。啟示錄一章說，約翰在靈中聽見有大聲音說，『你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。』（11。）他聽見聲音之後，接著說，『我轉過身來，…就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子。』（12～13。）問題在這裏，請你們大家想想看，那七個金燈臺是在天上呢，還是在地上？歷代的聖經學者分兩大派，一派主張在天上，一派主張在地上。說天上的有天的理，說地上的有地的道。今天早上我就問你們，請你們舉手表示。你們大多數說是在地上，少數人說是在天上。但是對不起弟兄們，我要告訴你們，這七個金燈臺既不在天上，也不在地上，乃是在召會所在的地方。召會是不分天不分地的。你若沒有得救，你纔有天有地；你得救了就沒天沒地。這個說法不大好聽，但確實是如此。真正活在召會中的人是沒天沒地的。
召會在那裏，那裏就是神的居所；並且召會在那裏，燈臺就在那裏；召會在那裏，帳幕就在那裏。因為召會就是帳幕，就是燈臺，並不在於所在的地方。所以我們讀啟示錄一章時，不要費那麼多的思想去研究這七個金燈臺是在地上呢，還是在天上？這七個金燈臺就是召會。召會在那裏，主耶穌就在那裏；召會在那裏，神的居所就在那裏；召會在那裏，燈臺就在那裏；召會在那裏，那裏就是神的聖所！不在天，不在地；也在天，也在地。那裏都在。不是天的問題，也不是地的問題，乃是召會的問題。
我們都愛仁愛路新建成的會所，但是請記得，那個不是召會；召會乃是我們這班人。若是我們這班人不在仁愛路那個會所裏，那裏就沒有光，也沒有燈臺。那裏只有鋼筋水泥房子，沒有帳幕。但現在我們這班人來到這個球場，我們在這裏，這就是帳幕；我們在這裏，這就是燈臺；我們在這裏，這就是神的居所。假使有一天我們都能上到半空，那麼半空也就是神的居所、神的金燈臺了。不在乎天，不在乎地，乃在乎召會。召會在那裏，那裏就是神的居所。
現在我們要來看這七盞燈的照耀。這時候我裏頭有一種衝擊力，盼望把你們個個都衝到半空去。你聽，這七盞燈是寶座前點著的火燈；不是微弱的一點光，乃是點著的火燈。在這裏我知道你們多半領會成兩個意思：一是照耀你，二是把你點著。你們很可能這樣領會：『七盞火燈把我們照亮了，我們裏面甚麼光景都不能隱藏，真的假的都得擺出來。在妻子或丈夫跟前我們可以裝假，在眾人面前也可以裝假，就是在這個火燈跟前沒法裝假，完全照亮了。』我承認有這一面的意思。
或者你們還有人以為這個火燈是點著的，意思是說我們靈裏發燒。那個發燒就是點著。我們靈裏點著，我們個個都點著了。這也是對的。但是請記得，照著啟示錄四章來看，七盞點著的火燈不重在照亮，也不重在發燒。
你們聽見這話，也許會說，『李弟兄，你在六、七年前回來時，告訴我們說，火燈是為點著、照亮我們，叫我們發燒。你怎麼這次回來又把前面的話打掉了？』這就好像一個人的頭，從後面看一個洞孔也沒有，從前面看有七個洞孔，從旁邊看有一個洞孔，三個說法都對。同樣，任何的道也都有幾面的講法。
譬如有一位弟兄寫信問我：『李弟兄，在羅馬書生命讀經裏你曾說，律法是神完全的見證，把神完全見證出來；但你又說應該把律法丟在一邊，你這樣不是打自己的嘴巴麼？』在這裏我要說，律法對神的功用是一個見證，但律法在神對人的對待上，在舊約時代固然有用，到新約時代就沒有用了。這叫作律法的原則。律法的原則在新約時代已經廢棄了，但律法的道德不廢棄，反而主耶穌在馬太五章裏將之加高。因此律法有幾方面，不是把律法兩個字拿來就是一切了。從它的功用來說，它的確為神作見證；但是從它的原則來說，今天律法不能用在我們身上，一用就要殺死我們。今天的原則是信心的原則。但律法的道德要提高；而另一面，律法的禮儀也廢棄了。
所以我們知道，任何的道都有幾面的講法。不錯，七盞火燈有照亮的一面，也有點著、發燒的一面。不過還有一面你要知道，這個七盞火燈點著，是來推動神的行政。這是神的行動。這不光是一個照亮，不光是一個焚燒點著，這乃是一個行動。
若是這次大會過去了，臺北的青年弟兄姊妹回家了，個個說，『這十多天累死了，現在可以大睡一場了。』或者南洋來的弟兄們回去說，『唉呀！這次去臺北被李弟兄罵了一場，算了，我們還是睡覺罷！』也可能還有一種稍微好的光景，弟兄們回去了，說，『感謝主！大會真好，我真得幫助阿！我從前罵太太都沒感覺，現在回來再也不敢罵了。因為李弟兄說有七倍的光，所以我不敢罵了。從今天起我要作好丈夫了，因為我經不起光照阿！』
你們看見沒有？這不是寶座前的七盞火燈點著。七盞火燈點著應該是甚麼呢？應該是經過這次大會之後，青年人就有了行動，到臺灣各鄉鎮去建立召會，到大城市裏各學校去得人。
我十年前回來的時候，曾經講得很清楚，我說，『你們眼睛要開啟，不要在外面忙碌太多，要作青年、作初中、作高中，還要作兒童。你們要把兒童作到最少一萬。每一週最少有一萬兒童在這兒受教導。假使他們現在是六歲或七歲，再過十年就是高中生了。你們若是肯作，你們絕對能作到。』因為那時弟兄們告訴我，臺北召會在情況表上有姓有名的有兩萬三千名，大約最少有八千個家。如果一戶有一個半兒童，合起來就是一萬二千個兒童。弟兄們就說，『那麼兒童聚會的地方怎麼辦？』我說，『不必到會所，也不一定在主日，週六也可以，晚上也可以。就在弟兄姊妹家裏作。從八千戶選出三百個家作兒童聚會的地方，一個家容納三十幾個兒童，一直作，看能作多少！』從一九六六、六七年我就談這件事，盼望召會實行，因為你們的確有這個基本力量，絕對實行得來。
若是從那時候作到今天一九七七年，這一萬兒童都已是十六、七歲的高中生了，立刻在各高中的學校裏就有一萬個種子。我那個時候還說，你們也要作國中、高中以及大學，各得幾千。這樣兒童加青年，最少兩、三萬。並且兒童是一直生生不息的，這一萬升入中學，後邊一萬又補上來了。可惜你們卻沒有實行。
感謝主，在臺北這裏有那麼多在職的青年弟兄姊妹，但是還不彀。臺北召會已經有二十八年了，你們許多弟兄姊妹都在召會裏受了多年的栽培，你們每一個都能作。親愛的弟兄姊妹，我盼望神的火燈在這裏照，叫你們眼睛明亮。你們知不知道這是甚麼時代？主就在面前了。你看世界的局勢、以色列的情形、中東的光景，主耶穌就在面前了。現在就是火燈來照的時候，火燈來催的時候，火燈要把我們都照動，我們都要起來有行動，統統起來有行動。上個主日擘餅的時候，足足一萬人以上；假使這一萬人裏頭都給火燈照得動起來了，福音馬上傳遍全島，這個見證馬上帶到東南亞各地。
火燈的點著不光是為著照耀和焚燒，乃是為著推動。閃電、聲音、雷轟從寶座中發出，就在這個寶座前七盞火燈點著，推動你。你也許說，『李弟兄阿，我不會作。』你越不作就越不會作。這是聖經上的一個原則：凡有的，還要給他；沒有的（不用的），連他所有的，也要從他奪去。（太二五29。）就是因為你不作，所以你纔不會作。我會作是因為我作得多。我越作得多，我越會作。
親愛的弟兄姊妹，今天在召會中，七盞火燈在這裏點著，不光照亮我們、焚燒我們，更是推動我們。今天在這裏若遭了大火焚燒，你跑不跑？你不會還坐在這裏欣賞火的。火一燒，大家都動。七盞火燈在地方召會中點著，你們各地召會動不動？動！我們今天不光在聖所裏，乃是在寶座前，而寶座是神行政的中心。寶座是神的行動，是神的經綸。七盞火燈在這裏點著，推動我們。
據我觀察，臺北召會最少有五千位活動分子。你們這五千人，如果每一百人負責一個全時間的，最少有五十個人可以全時間。也不要去管彀不彀資格；主就要來了，讓我們全時間事奉。
我年輕的時候，有一個很好的職業，每個月的收入五個家都用不完。有一天，主臨到了我，呼召我，逼著我離開職業作工去。我說，『主阿，怎麼生活？』主說，『我負責。』主說祂負責，我雖信，但又信不來。但是主要我，我也沒有辦法，所以就對主說，『主阿，好了，我就這樣跟隨你了，我決定去喫樹根、喝山水，為你傳福音去。』於是我辭了職業。我的岳父聽了就搖頭說，『沒有你這麼一個糊塗人，你白天去作事，晚上和主日講道不可以麼？而且你賺了錢還可以幫助需要的人，現在你把職業丟了，你這一家喫甚麼呢？』我心裏就說，『反正我是要喫樹根、喝山水的。』但是感謝主，這麼多年來我樹根也沒有喫過，山水也不需要喝。阿利路亞！主是活的。
當我被工作打發到臺灣來時，工作並沒有安排一塊錢給我。我一家十二個人，身邊只有三百多美金；但是在這個島上主要的幾個召會會所，都是我這裏職事的錢買的基地。你們問我說，『李弟兄，你的錢從那兒來的？』總有個地方；是從天上降下來的。主知道我是準備喫樹根、喝山水的，但是感謝主，祂把我們所沒有要的都給了我們，超過我們所求所想。
我的點在這裏，弟兄姊妹們，我們的神是可靠的神，祂是又真又活的。青年人，不必計算你的前途，最榮耀的前途就是事奉祂。沒有一個前途比這個再光榮。不要看眼前，眼前你說沒有職業怎麼辦？我告訴你，地無辦法，天有辦法；人無辦法，神有辦法。我鼓勵你們要認識時代，時日已經不多了。寶座就在召會中，寶座前的七燈在這裏點著，不光照耀你、焚燒你，更是要推動你！推動你！
我何等快樂，看見許多青年人起來作接棒的人。我不願意鼓動你們，但我盼望在我們中間實在是七盞火燈點著；主在這裏，主在這裏說話。不必太顧慮你的前途，也不必太顧慮你的環境，環境在祂手中。我們感謝主賜福與臺灣，我們相信主還要祝福臺灣；抓住時機盡力傳福音，盡力把召會的見證帶到各城、各鄉、各村去，這是我們的責任。因為今天在聖所中，在寶座前有七盞火燈點著。