禱告：主，為著你新約的經綸，我們敬拜你。為著這一卷將你經綸的圖畫傳輸給我們的啟示錄，我們何等感謝你。主，我們也感謝你將你的話向我們開啟。感謝你在我們中間說話。感謝你在地上有一個說話的地方，讓你將你的話說到我們眾人的心裏。主，我們信靠你潔淨的血，使我們能享受你，並享受你的施膏。賜給我們豐豐富富的膏油塗抹。塗抹我們的口，和我們的耳。塗抹我們的說話，和我們的聽話。主，我們仰望你在你的恢復裏，在我們中間行動再行動，直到你達到你的目標。主，用你得勝的血遮蓋我們，抵擋來自那惡者的一切攻擊、攔阻和攪擾。主，在這些爭戰的日子裏，摧毀黑暗的權勢。我們宣告你在十字架上已經勝過了仇敵。我們求你羞辱你的仇敵，願我們都充滿你自己，充滿你的榮耀，充滿你的膏油塗抹，並充滿你豐富的恩典，來應付一切的需要。我們把一切的需要都帶到你面前。主，求你說特別的話來應付一切的需要。主耶穌，感謝你。阿們。
啟示錄這卷書非常複雜；它涉及許多領域、許多方面。除非你徹底研讀這卷書，否則你很不容易有鳥瞰的眼光。在本章中，我要陳明一幅關於啟示錄非常簡單扼要的圖畫或景象。你讀這卷書也許會找出許多的點，但我要請你至少暫時放下你已往所接受的一切印象，好接受這卷書新鮮、清楚的景象。
首先，啟示錄這卷書啟示基督是包羅萬有者，這包羅萬有者在啟示錄裏乃是神新約經綸的焦點。這卷總結的書，焦點集中在基督這包羅萬有、超絕、奇妙、奧祕、美妙的一位。另一方面，我們也必須看見，這卷書不僅呈現一個焦點，也呈現一種景象。景象與焦點不同。焦點是景象的中心點。已過三章，主要是論到啟示錄的焦點，這焦點乃是一個人位。現在我們需要來看這幅景象，其中有這奇妙的人位為焦點。
啟示錄呈現出神宇宙行政的景象。這景象有一個中心。這中心不是焦點。焦點是一個人位，中心乃是寶座。在這卷書裏，寶座是很大的一項。啟示錄頭三章是論到召會。在論到召會這段話以後，四章一開頭，約翰立刻看見一個寶座。約翰在靈裏，看見天上一幅與地有關的景象。天向他開啟，他看見天上有一個寶座。這個寶座乃是神為著祂行政的寶座，也是神宇宙行政的中心。二節說，『我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。』當然，坐在寶座上的那一位就是神。『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石。』（3。）請記得，約翰所看見的是一幅天上的景象，卻是與地有關。
在這樣一個景象的中心，約翰看見的是一個寶座，有一位坐在寶座上，又有七盞火燈在寶座前點著。（5。）寶座前的七盞火燈呈水平的點著。這七燈就是神的七靈，奉差遣往全地去，（五6，）藉著焚燒來執行神的行政。在聖經裏，火首先含示審判。火降在所多瑪是要審判它。（創十九24。）火也含示潔淨與煉淨。德州有許多煉油廠是用火燒去油渣。末了，火的焚燒也含示有所產生。
神的七靈如同火焰在神寶座前焚燒，審判全世界，包括信徒和非信徒。照著彼前四章十七節，審判要從神的家起首，然後擴展到不信的人，就是全地。七靈奉差遣往全地去，為要審判地、潔淨地、煉淨地，並產生精金的燈臺，作耶穌的見證照耀在這黑暗的世代。七靈不是沒有目的的焚燒。七靈的焚燒有一個用意，有一個目的，就是要產生金燈臺，眾召會。若是我們近視，沒有遠見，今天世界的局勢會令我們非常失望。今天的世界滿了黑暗、敗壞與不道德；然而感謝主，祂的話如同照在暗處的燈，（彼後一19，）並且祂的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。（詩一一九105。）因為我們有遠見，我們就不會失望。許多基督徒和一切世人都不曉得，今天世界局勢的幕後有甚麼事在進行。然而，照著祂光照的話，我們曉得今天七靈在焚燒，帶著一個目的來審判、潔淨並煉淨。神的七靈在神行政的寶座前焚燒，有一個目的，就是要產生金燈臺，眾召會，來完成神新約的經綸。
到目前為止，我們已經看了三項：寶座，坐在寶座上的，以及神的七靈如同火焰在寶座前焚燒。第四項是站立的羔羊。（啟五6。）寶座周圍有二十四位長老和四活物。（8。）二十四位長老代表所有的天使。在神的造物中，天使是最古老的。四活物代表其他所有的活物。在這些當中有燈臺，而羔羊是焦點。寶座是中心，羔羊是焦點。羔羊不僅在景象中，也在景象的中心。祂是焦點，是中心的角色，而寶座前點著的七燈，就是寶座前的七靈，（一4，）是祂的七眼。（五6。）因此，七靈所在的位置定規是祂的面。七靈也奉差遣往普天下去，『遍察全地。』（亞四10。）這給我們看見一幅天上的景象，是關於地以及眾召會的。
有些信徒甚至認為啟示錄是『神話』，因而把這卷書擱在一旁。然而，我們應當嚴肅的來看啟示錄，因為這與我們的命定有關。不僅如此，若在啟示錄上加添或刪減甚麼，也是十分嚴重的事。若有人加添啟示錄的話，『神必將寫在這書上的災害加在他身上。』（二二18。）這卷書上的話，你若刪去甚麼，神必從生命樹和新耶路撒冷，刪去你的分。（19。）我所陳明給你們的景象，乃是我們必須看見的，因為這與我們永遠的定命有關。我們已經看見父坐在寶座上，靈神在寶座前焚燒，子神是被殺的羔羊站在那裏。我們也看見在神寶座前點著的七燈，就是神的七靈，實際上乃是羔羊的七眼。
這景象是經綸的，因為這不是關乎三一神存在的問題，而是與祂的行動有關。就經綸說，七靈乃是子的眼睛。就素質說，為著存在，父是父，子是子，靈是靈；但就功用說，素質的靈成了子盡功用的眼睛。闡釋神聖三一的祕訣，乃是看見素質的三一和經綸的三一。啟示錄論到神的行政，而整個神聖的行政乃是神經綸的問題。因此，這卷書向我們所啟示的神聖三一不是素質的，乃是經綸的。神聖三一的傳統教訓，強調父、子、靈是三個分開的身位。然而，聖經末了一卷書竟給我們看見，那靈成了子的眼睛。我們不能說一個人的眼睛是另一個人。這給我們看見，神聖三一的傳統教訓，對聖經缺少充分而完全的認識。就經綸說，神的靈在神的行政裏，乃是施政之子的眼睛。這是為著功用，不是為著存在。我們要作甚麼，都需要眼睛。這給我們看見，在神聖的行政裏，基督需要那靈作祂的眼睛。
我們所看見的景象，表明神要怎樣執行祂宇宙的行政。神要執行祂的行政，需要一位執行者，這位執行者乃是被殺的羔羊這奇妙的人位。這包羅萬有、超絕、奇妙、奧祕、美妙的一位，乃是神行政的執行者。約翰看見一個景象：在全宇宙中，除了這一位之外，沒有人有資格，沒有人配執行神的行政。（啟五4～6。）因為祂有資格，因為祂配，所以七印交給了祂。這一位有資格揭開七印，執行神的經綸。祂執行神經綸的方式，乃是憑著七靈作祂的眼睛。沒有七靈，基督就沒有眼睛。基督是神經綸的焦點執行者，但祂需要七靈作祂的眼睛，來執行神的經綸。這景象最終把我們引到焦點和焦點的眼睛—基督與那靈。
我們許多人都有一本關於基督的『字典』，相當的小。然而，基督需要一本宇宙般大的字典來闡釋並描述祂。要描述並闡釋這樣一位基督，需要全本聖經六十六卷書；關於那靈也是這樣。在有些人的字典裏，那靈不過是『聖靈』。然而，聖經完全的啟示卻啟示出那靈是包羅萬有、複合、經過過程、賜生命、內住、七倍的靈。我必須作見證，每次我說到三一神、基督、召會，我總覺得還有更多可說的。關於這些項目，我的『字典』這幾年越來越厚了。
啟示錄裏啟示，基督與那靈執行神的經綸。首先，執行神的經綸包含管理宇宙中的整個局勢，主要是管理世界的局勢。一切的國際事務既不在外交家手中，也不在聯合國手中；決定的地方乃是在寶座上。今日局勢的每一件事，都是在寶座上決定的。在已過六十年以來，藉著閱讀並研究世界的局勢，我完全領悟，神在天上的寶座乃是世界局勢的決定因素。世界局勢的決定因素既不是希特勒、墨索里尼、史達林，也不是世界任何一個政府；他們都失敗了。決定的因素乃是神的寶座，所有的世界領袖都是在七靈的焚燒之下。今天七靈在地上焚燒，為著執行神的行政。基督是地上君王的元首，憑著焚燒的七靈來執行祂的使命。我們必須看見，今天神的七靈正在焚燒，這不僅關係眾召會，也關係世界局勢，為著眾召會。整個世界局勢是在七靈焚燒的火焰之下。今天七靈在地上執行神的行政。世界局勢，國際事務，都在這團火焰的指引之下。我已經看見，在神寶座前焚燒之七靈的火焰，主宰的支配世界的局勢。希特勒在第二次世界大戰中佔領比利時的時候，很可能直接進入英國。英國沒有豫備好要面對這種情況，幾乎就等著讓希特勒去佔領，但希特勒突然定意轉去攻擊蘇俄。那時，乃是七靈的火焰使他轉離英國。歷史告訴我們，這是希特勒所犯的一次大錯誤，而這是受神寶座前焚燒的七靈主宰的支配。
焚燒的火焰執行神的經綸，目的是要產生金燈臺，眾召會。焚燒含示審判、潔淨、煉淨、產生。絕不要因著今天人類社會的腐朽、敗壞、與不道德而感到失望。不要為著世界的局勢失望或擔心。也不要因著地方召會的軟弱而失望。我不相信在世界或召會裏似乎令人失望的光景。我相信焚燒之七靈的火焰，支配並指引世界，也審判、潔淨、並煉淨召會，要產生一個純金的燈臺。我們在這裏盡量給主機會和入口，來審判我們、潔淨我們、並煉淨我們，好產生一個純金的燈臺。我們向著神七靈的焚燒大大敞開。我們都需要禱告：『親愛的神聖火焰，來罷！來審判！來潔淨！來煉淨，使你能產生金燈臺。』今天的局面，幾乎所有的門都向基督關閉。但因著祂的憐憫，我們向祂敞開。我們每天、每早、每晚都需要禱告：『主，來罷；我們向你敞開！我們全人的每一通道都向你敞開。』我不曉得你禱告多少或怎樣禱告，但我能作見證，我幾乎天天禱告：『主，光照我；主，搜尋我裏面，並且暴露我。我喜歡被你光照，並且在你的光中被暴露。』你喜歡這樣，還是把自己關閉起來，向祂有所隱藏？我們都必須禱告：『主，我們是敞開的。來照耀在我們身上，從我們裏面照耀，光照我們全人的每一通道、每一角落。我喜歡被暴露、被清理、被煉淨。』這樣，主就有路產生純金的燈臺。焚燒不僅在整個世界的局勢裏進行，也在眾召會裏進行。我越閱讀報紙，就越得著證實，焚燒的靈指引世界的局勢，並且這焚燒也煉淨召會，要產生金燈臺。
出自永遠者和救贖者的七靈，乃是在神寶座前點著的七盞火燈，在宇宙中執行神的經綸；也是被殺之羔羊的七眼，搜尋並灌注眾召會。（四5，五6下。）七靈的雙重使命乃是執行神的行政，以及搜尋並灌注眾召會。七靈搜尋出我們的罪惡，並以基督的豐富灌注我們。當人和你說話的時候，他的兩眼同時把他的負擔灌注到你裏面。照樣，神的七靈作為羔羊的眼睛，也把這位奇妙者的負擔和素質灌注到我們裏面。
不僅如此，在啟示錄裏，救贖的羔羊成了神新約經綸的執行者。（五7～10。）
祂是另一位天使，顧到神的選民以色列人，執行聖徒為神經綸的禱告，將來要據有地，並且在榮耀裏顯現，使全地成為神的國。（七2～8，八3～5，十1～5，十八1，十一15。）這位包羅萬有者有另一個名稱—另一位天使。啟示錄四次題起這位天使。七章二至八節指明，這位天使照顧神的選民以色列人。神在地上有兩班子民—以色列選民和蒙救贖的子民，就是聖徒，召會。八章三至五節又題起基督是另一位天使，將召會的禱告獻給神，並執行對這些禱告的答應。神照顧祂的兩班子民，就是以色列人和召會。以色列人一直受逼迫，現今仍受逼迫。全世界都想要銷減以色列人，因此以色列人需要特別的眷顧，好得著保全。以色列這個小國被許多阿拉伯國家所包圍，但她仍然存在。這是因為另一位天使在照顧以色列。
神還有另一班子民，就是召會。召會的功用主要是禱告、呼求主名、並向寶座呼喊；然後，另一位天使將召會所有的禱告獻給神，並帶下這些禱告的答應。（八3～5。）祂帶下答應的方式，是把答應分散在地上。基督將禱告獻給神，加上祂自己作香，然後祂接受答應，並將答應傾倒在地上。今天全地都在聖徒的禱告所得的答應之下。
啟示錄第三次題起基督是另一位天使，是在十章一至五節。基督這個宇宙的人位乃是大力的天使，從天降下，右腳踏海，左腳踏地。腳踏在海上與地上，就是據有海與地，（申十一24，書一3，詩八6～8，）指明基督降臨是來據有地。只有祂配展開神經綸的書卷，也只有祂彀資格據有地。地上所有的人為了佔取更大的地盤而爭戰，最終會發現他們所作的都歸徒然。地是屬耶和華的，（二四1，）到了啟示錄十章的時候，祂要來據有地。所有的海和地都要在基督的腳下！祂是宇宙的一位，要來踏海踏地。地和海是祂的，不是地上統治者的。列國想要據有並掌握其他的國家，都要徒勞無功。
末了，十八章一節給我們看見，祂是神的另一位天使，要在榮耀裏顯現，使全地成為神的國。（十一15。）祂要來接管全地，使全地成為祂和神的國。基督回來審判列國之後，世上的國就成了基督的國。（但七13～14，二44～45。）乃是這一位奇妙者，要作神行政的執行者，以照顧祂的子民，將祂子民的禱告獻給神，並據有地，使這地成為祂的國。
還有，救贖的羔羊是神新約經綸的執行者，娶了新婦，（啟十九7～9，）並且是神的話，審判且與敵基督及其軍隊爭戰。（11～21。）召會最終要成為羔羊所迎娶的新婦，而世人要總結為敵擋神的敵基督和他的軍隊。這位奇妙的執行者乃是神的羔羊，要娶積極一面的子民，就是新婦。然後祂是神的話，要擊殺消極一面的人。對我們而言，祂是神的羔羊；對背叛祂的世人而言，祂是神的話。聖經告訴我們，神用祂的話審判人，定罪人，並且滅絕人。（帖後二8。）神的話，其總和就是基督。在約翰一章一節和十四節裏，基督是話，是為著成為肉體並救贖；但在啟示錄十九章裏，基督是話，是為著審判。羔羊和話是這位奇妙執行者的兩方面。作為神新約經綸的執行者，祂是另一位天使、神的羔羊、和神的話。
羔羊作為神新約經綸的執行者，有七眼，就是七個燈臺（七個召會）所托住的七燈，作耶穌的見證照耀並光照。（啟一9下，11～12。）這位焚燒、審判、潔淨、煉淨並產生的靈，乃是燈臺（召會）所托住的燈。這意思是說，召會藉著燈照耀，這燈就是那靈，乃是真實的見證。我們非常強調，今天七靈在審判、潔淨、煉淨、並產生眾召會。但我們必須看見，七靈煉淨的程度就是照耀的程度。我們若不讓七靈煉淨我們，七靈就無法照耀，也就沒有見證了。七靈的照耀就是見證。我們越讓那靈潔淨、煉淨，祂就越藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證。這就是何以我們必須天天敞開自己，歡迎祂進入我們全人裏面，來煉淨、審判、清理、並潔淨我們。然後祂就要藉著我們照耀，這照耀就是召會的見證，也就是耶穌的見證。耶穌的見證乃是七靈在眾召會中，從所有信徒裏面所有的照耀。
七靈在今世是火燈，執行神新約的經綸，（四5，）將來要成為水河，浸透神的聖城新耶路撒冷。（二二1～2。）首先七靈是火燈，最終要成為水河。火和水都是指同樣的靈。火是要清理、煉淨並產生，水是要浸透並供應。那靈是今世煉淨的火；也是浸透、供應的水，先在今世，以後要在來世和永世。煉淨的火在今世產生燈臺，眾召會，連同浸潤的水，這水將來要總結於新耶路撒冷。燈臺和新耶路撒冷，在今世和永世都是神完全的彰顯，和耶穌的見證。