在福音書末了，我們看見一個奇妙又奧祕的人出現了，就是死而復活又升天的耶穌基督。在祂身上可以看見三個非常特別的點：第一，藉著耶穌的釘十字架，撒但和他在人身上一切的作為都被消除，都從人身上脫落了。第二，按神原初心意受造而墮落的人，藉著耶穌基督完全蒙了拯救，並且被高舉到天上。第三，耶穌因著有神調進祂的人性裏，所以祂的人性被拔高，成為一個超越的人，神在祂的身上得著完全的彰顯。這就是復活升天的基督。我們每次看見升天的基督，都當看到這三點。在耶穌這人身上，神對人的目的完全達到了。這就是耶穌的見證。
神的目的雖然在耶穌這人身上完成了，但這不過是一個標本的完成，還不是團體的完成。神的心意乃是要在宇宙中得著許多這樣的人，因此神要照著這個標本產生出大量的產品，將千千萬萬的人都作到與耶穌一模一樣。（羅八29。）在主耶穌死而復活之後，祂這奇妙的人就成為那靈，並將祂所成功的一切都帶進這靈裏，也帶進所有信祂的人裏面。在祂復活的那一天晚上，祂來到門徒中間，向他們吹入一口氣，說，『你們受聖靈。』（約二十22。）然後，在使徒行傳的開頭，我們看見一個大的轉換。在基督復活後的第五十天，正是猶太人的五旬節，聖靈大大的降臨在信祂的人身上。（二1～4。）聖靈的降下，就是復活基督降臨在所有的信徒身上。慕安得烈（Andrew Murray）論到五旬節的聖靈不同於舊約神的靈，有以下的話：『在舊約裏，只把神的合一啟示出來；當說到神的靈的時候，總是把祂當作神的靈，是神所藉以作工的能力；在地上還沒有人知道祂是一位成位的靈。在新約裏，纔把神的三而一啟示出來；在五旬節，聖靈降下，作一位成位的靈，來住在我們裏面。這是耶穌工作的結果，使我們現在得著聖靈在地上那成位的—本身的—同在。』（基督的靈，四一頁。）舊約時代人所有的是神能力的靈。然而在新約，基督成為靈進入信徒裏面作生命，也降在他們身上作能力；這就使他們成為召會，作耶穌團體的見證。
在啟示錄五章，使徒約翰說，『我又看見寶座與四活物中間，…有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』（6。）這被殺的羔羊就是耶穌基督，當祂升到寶座那裏，就有七靈出來往普天下去。這意思就是說，羔羊在聖靈裏，並且成為七靈受差遣往普天下去，進到全地所有相信祂的人裏面。
在舊約，神的靈並沒有成為肉體的成分、為人生活的成分、勝過撒但試探的成分、十字架的成分、死而復活的成分，也沒有神調在人裏面的成分。但是到了新約福音書末了以及使徒行傳開頭，我們看見耶穌這神與人的調和，經歷人生，並且釘死復活，成為聖靈來到門徒中間。這聖靈是奧祕的，在這靈裏有成為肉體的成分；有受過撒但試探，卻不受撒但任何敗壞的成分；有祂經過十字架，毀壞了撒但及其所作之一切的成分；也有祂那帶著人性從死裏復活，把人性調到神性裏，而成為高舉到天上之人的成分。凡耶穌基督所經過的一切成分，都在這聖靈裏。所以，當這聖靈臨到人時，這一切成分也臨到人。當聖靈拯救人時，這些成分就從這人身上顯出來。這顯出來的光景，就是基督的顯出。使徒行傳記載，五旬節時，聖靈降在那一百二十位門徒的身上，他們的光景就是復活基督的顯出。撒但在他們身上沒有地位，神調在他們裏面，他們也調在神裏面，成為被神高舉的人；他們就形成召會，乃是照著耶穌這標本作出來的。耶穌基督這標本是元首，而那些被神同樣作過工的信徒是基督的身體。元首如何，祂的身體—召會—也如何。
不幸的是，這榮耀的光景維持的時間並不長。召會裏的人就靈性說，雖然已經與基督一同升到天上；但就他們的身體來說，還在舊造的光景裏，這就讓撒但還有餘地進到召會裏作邪惡的工作。所以，從聖經末後的幾封書信中，我們看見在使徒時代末了，召會就已經墮落荒涼；撒但及其邪惡的工作，在人身上又死灰復燃了。
在聖經的末了一卷書啟示錄中，開頭有七封書信是寫給七個召會的，其中大多是說到召會的墮落與荒涼，撒但、罪、死、世界、偶像和撒但的國又進到召會裏。耶穌的見證失去了，召會又回到亞當子孫墮落的光景中。在二至三章給我們看見那墮落的背景之後，神再來啟示召會。從四章起，天上的幔子打開，天上的光景顯現出來，有耶穌坐在天上的寶座上，那光景就是耶穌的見證。在那裏有一個復活的人，在祂身上撒但沒有任何地位，人完全蒙了拯救，在祂身上有神榮耀的光景彰顯出來，神的計畫得著了成就。這就四至五章的啟示。
然後，從六章開始就是審判，是關於撒但、罪、死、世界、偶像、和撒但之國的審判。凡是與人蒙拯救、讓神調進人裏面、以及撒但被摔下去，這三點不合的，都要受到審判。所以，啟示錄可以說是一卷審判的書，六至二十章一直都在講審判。但在這審判中，一直有一部分的人在作得勝者，維持耶穌的見證，站在升天的地位，與神調和。七章、（2～17、）十一章、（3～12、）十四章、（1～5，15～16、）和十九章（7～9，14）都給我們看見有這樣的人，先是少數的初熟的果子，接著是大量成熟的莊稼。一面神審判、毀滅與耶穌的見證不合的一切，一面又將那些維持耶穌見證的人帶到天上。這就是一面審判，一面救拔。凡與撒但相聯的，都被神審判了；凡與神相聯的，都被神提煉出來了。
到了新耶路撒冷，舊天舊地過去，新天新地出現。在舊天舊地的是撒但和墮落的人，沒有神在其中；新天新地是撒但被摔下去之後出現的，有蒙拯救的人與神相調，有神在其中。舊的是反耶穌見證的，新的乃是耶穌的見證。新耶路撒冷裏沒有撒但及其有關的一切，乃是純淨、透明、完全蒙拯救並有神調在其中。新耶路撒冷乃是擴大的基督、宇宙的基督，不只有基督這個樣本，還有許多大量的產品；不只有基督作頭，也有祂的身體，這就是耶穌團體的見證。
今天，神既讓我們看見這個亮光，祂所給我們的託付，就不只是受浸、蒙頭、脫離宗派、地方立場而已，乃是將耶穌的見證託付給我們。雖然這見證也需要受浸、蒙頭、脫離宗派、站在地方召會的立場、配搭事奉等，但這一切都是為著耶穌的見證。惟有耶穌的見證是召會的立場和召會的內容。我們維持這個見證，就是召會的得勝，任何的審判就不會落到我們身上。
講於一九五七年一月三日