第五章　耶穌的見證

讀經：

啟示錄一章二節，九節，十二章十七節，十九章十節，二十章四節。

綱目

壹　耶穌的見證就是啟示錄裏豫言的靈（十九10下）—豫言的實際、本質、特性和特徵。
貳　『耶穌的見證』有兩種意義：
一　主觀的意義—耶穌所作關於神的見證—一2，二二16，20上：
1　祂是神真實忠信的見證人，（一5上，三14下，）見證神的所是，神所已作的，並神所要作的—約五19，六38，七16，18。
2　祂是神具體的化身，（西二9，）為要彰顯神，在祂人性的美德裏顯出神的屬性—提前三16。
二　客觀的意義—信徒同召會所作關於基督的見證—啟一9，十二17，十九10，二十4。
參　信徒同召會藉著他們的生活所作的見證：
一　關於耶穌的身位—神與人—腓二6～7。
二　關於耶穌的生命—兩種生命生活在一起：神的生命作裏面的實際，人的生命作外面的彰顯—提前三16。
三　關於耶穌的生活：
1　在復活裏過釘十字架的生活—腓二8，徒二23～24。
2　在人性的美德裏彰顯神聖的屬性—十38。
四　關於耶穌的工作：
1　藉著祂救贖並釋放生命的死—約十九34，十二24。
2　藉著祂分賜生命並產生召會的復活—林前十五45，彼前一3。
3　藉著祂的升天：
ａ　被立為主為基督，作元首、作救主—徒二36，五31。
ｂ　完成祂屬天建造召會的職事—來八1～2，弗二22。
4　藉著祂的第二次來：
ａ　建立神永遠的國—但七13～14，啟十一15。
ｂ　在千年國裏作王—二十4，6。
肆　是神所救贖、重生、變化、榮耀的人；由以下的表號所表徵：
一　金燈臺—眾召會—一12～13，20：
1　彰顯經過過程的三一神：
ａ　在父的本質裏—金是燈臺的本質。
ｂ　在子的形狀裏—基督具體化身的形狀是燈臺的形狀。
ｃ　在靈的彰顯裏—藉著燈盞照耀而有的明亮彰顯。
2　有基督在祂的人性裏，在燈臺中間作大祭司，修剪燈芯。
二　在眾召會裏的得勝者—二7，11，17，26，三5，12，21：
1　勝過猶太教、天主教、更正教、和弟兄會制度—二9，20，三1～2，15～17。
2　勝過離棄對基督起初的愛，並勝過世俗、死沉、和不冷不熱—二4，13～15，三1～2，15～17。
三　宇宙婦人所生的男孩子—宇宙召會—十二1～2，5：
1　勝過大龍，就是古蛇，魔鬼撒但，神的對頭和神兒女的控告者—7～10節。
2　是因羔羊的血，因自己所見證的話，並因他們雖至於死，也不愛自己的魂生命—11節。
四　歸與神和羔羊的初熟果子—十四1～5：
1　羔羊基督無論往那裏去，他們都跟隨祂。
2　與羔羊基督一同站在錫安山上（表徵超越一切）。
五　晚期的得勝者—宇宙婦人其餘的兒女—十二17：
1　在大災難期間勝過敵基督、他的像、和他名的數字—六百六十六—十五2，十三12～18，十四9～11。
2　站在玻璃海—火湖—上（表徵得勝）。
六　羔羊的新婦作所有得勝者的集大成—十九7～9：
1　穿戴聖徒得勝並超凡的義。（太五20。）
2　成為軍隊，同著基督在哈米吉頓擊敗並毀滅敵基督和他的軍兵—啟十七14，十九14，19～21，十六14，16。
七　新耶路撒冷，神的帳幕，羔羊的妻，作所有成熟聖徒的終極完成—二一1～3：
1　成為經過過程之三一神與祂所有救贖、重生、變化並榮耀之聖徒的調和的永遠顯現、彰顯並總擴增。
2　成為得勝的展示，給全宇宙，特別是給神的仇敵撒但看見，神在永世裏，藉著祂所救贖的人在祂無限恩典和智慧裏的得勝。（弗二7，三10。）這是耶穌終極、最後的見證！阿利路亞！

在本篇信息裏，我們要交通到耶穌的見證。

壹　耶穌的見證就是啟示錄裏豫言的靈

耶穌的見證就是啟示錄裏豫言的靈（十九10下）—豫言的實際、本質、特性和特徵。整卷啟示錄乃是關於耶穌的豫言，而這豫言的實際乃是耶穌的見證。這實際就是豫言的靈。就如同橘子汁是橘子的『靈』（即橘子的精粹—譯者註）。我們也可以說，整本聖經的靈，聖經的實際，就是耶穌的見證。

啟示錄有二十二章。當我與弟兄會的教師在一起時，他們說到很多啟示錄裏的豫言，就如二獸、（十三1，11、）七頭、十角。（十七3。）他們研究敵基督的名，和六百六十六這數字。（十三18。）他們以為這就是啟示錄的靈。這些事是在啟示錄裏，但這些東西不是該書的實際、本質、特性和特徵。啟示錄這卷書的靈乃是耶穌的見證。

貳　『耶穌的見證』有兩種意義

『耶穌的見證』這句話有兩種意義。

一　主觀的意義—耶穌所作關於神的見證

首先，『耶穌的見證』含有主觀的意義，就是耶穌所作關於神的見證。（一2，二二16，20上。）

1　祂是神真實忠信的見證人

啟示錄說，耶穌是神真實忠信的見證人。（一5上，三14下。）在祂的生命、祂的生活、和祂的身位裏，耶穌絕對是神的見證，見證神。祂為神所作的見證，就是祂所作關於神的見證。神是誰？祂是怎樣的一位神？在這整個宇宙中，除了名叫耶穌基督的這個人，也就是那神而人者，神格的具體化身（西二9）之外，沒有甚麼能為神作見證。這一位耶穌基督是獨一之真實忠信的見證人，祂為神作見證。祂這樣作見證，乃是在主觀的意義上之耶穌的見證。祂是神真實忠信的見證人，見證神的所是，神所已經作的，並神所要作的。（約五19，六38，七16，18。）這是耶穌所作關於神之主觀的見證。

2　祂是神具體的化身，為要彰顯神

基督是神具體的化身，（西二9，）為要彰顯神，在祂人性的美德裏顯出神的屬性。（提前三16。）四福音給我們看見，祂是一直愛人並同情人的一位。這些是祂人性的美德，但這些人性的美德乃是神神聖屬性的彰顯。在神裏面，這些是神聖的屬性；但是，當這些神聖的屬性藉著基督彰顯出來時，就成了耶穌的人性美德。

二　客觀的意義—信徒同召會所作關於基督的見證

『耶穌的見證』客觀的意義是指信徒同召會所作關於基督的見證。（啟一9，十二17，十九10，二十4。）事實上，這是一個見證的兩個部分。頭一部分是耶穌為神所作的見證。第二部分是我們，包括眾信徒和眾召會，為基督所作的見證。耶穌已經作了見證，但祂的見證並未停止。祂的見證由我們接續下去；我們乃是耶穌見證的延續。耶穌為神作見證，而我們藉著為祂作見證接續祂，為神作見證。我們為耶穌作見證，這意思是說，我們為神作見證。

祂的見證和我們的見證事實上乃是一。就祂而言，這見證是主觀的；就我們為祂作見證而言，這見證是客觀的。這兩面是一個見證。耶穌曾為神作過見證，而今天我們為基督作見證。為基督作見證，就是為神作見證。『耶穌的見證』這一個辭，表達了客觀的和主觀的兩種意義。耶穌的見證是指耶穌為神所作的見證，以及我們為耶穌以至於為神所作的見證。整卷啟示錄啟示耶穌的見證。為耶穌作見證就是為神作見證，因為耶穌和神乃是一。這位耶穌是神具體的化身。事實上，耶穌就是神自己。這表明在整個宇宙中，只有一種見證，就是為神所作的見證，先是耶穌作見證，然後是我們作見證。

整卷啟示錄，就如整本聖經一樣，乃是一本見證的書。整本聖經見證關於神的事，先是由基督見證，然後由我們見證。詩歌一百五十四首說，我們是基督的複製品、繁殖、複本和繼續。一個人的身體是他頭的繼續。身體和頭不是兩個人，乃是一個人。我們的身體是頭的繼續。照樣，基督的身體是祂這頭的繼續。頭和身體都為神作同樣的見證。就著頭而言，這見證是主觀的。就著身體而言，這見證是客觀的。

參　信徒同召會藉著他們的生活所作的見證

現在我們要來看信徒同召會藉著他們的生活所作的見證。

一　關於耶穌的身位—神與人

這個活的見證是關於耶穌的身位。祂是神而人者。（腓二6～7。）祂不僅是神，祂也是人。在整個宇宙中，真神乃是基督，真人也是基督。祂是完整的神，也是完全的人。在你自己裏面，你是低下的人；但在基督裏，你是高超的人。在我們自己裏面，我們是住在『地下室』；但在基督裏，我們就住在『頂樓』。當我們在基督裏活著，我們就被拔高，成為最高超的人。我們必須在基督這神而人者裏面活著。

二　關於耶穌的生命—兩種生命生活在一起

信徒同召會藉著他們的生活所作的見證，乃是關於耶穌的生命—兩種生命生活在一起：神的生命作裏面的實際，人的生命作外面的彰顯。（提前三16。）

三　關於耶穌的生活

我們有裏面的生命，也有外面的生活。基督有生命，然後祂活那個生命。那就是祂的生活。

1　在復活裏過釘十字架的生活

耶穌在復活裏過釘十字架的生活。（腓二8，徒二23～24。）甚至在祂真正釘十字架並復活之前，祂就過這樣的生活。今天我們也必須讓基督在我們裏面並藉著我們，在復活裏過釘十字架的生活。保羅在加拉太二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』憑我們自己，要過這樣的生活是不可能的。我們必須在基督的復活裏過釘十字架的生活。

2　在人性的美德裏彰顯神聖的屬性

我們在復活裏過釘十字架的生活，就有神聖的屬性在人性的美德裏彰顯出來。（徒十38。）

四　關於耶穌的工作

信徒同召會藉著他們的生活所作的見證，乃是關於耶穌藉著祂救贖並釋放生命的死所作的工作；（約十九34，十二24；）並關於耶穌藉著祂分賜生命並產生召會的復活所作的工作。（林前十五45，彼前一3。）再者，這也是關於耶穌藉著祂的升天所作的工作。在祂的升天裏基督被立為主為基督，作元首、作救主，（徒二36，五31，）以完成祂屬天建造召會的職事。（來八1～2，弗二22。）最後，這也是關於耶穌藉著祂的第二次來所作的工作，以建立神永遠的國，（但七13～14，啟十一15，）並在千年國裏作王。（二十4，6。）這一切都是耶穌工作的細節。我們應當見證在祂工作裏的這一位奇妙者。

我們的生活應當見證耶穌的身位—神而人者，也當見證耶穌的生命，就是兩種生命，神的生命與人的生命生活在一起。我們的生活也應當見證耶穌在復活裏過釘十字架的生活，以及見證耶穌的工作。我們必須過一種見證耶穌的生活。這意思是說，我們必須過一種生活，就像祂曾過的生活一樣。祂乃是過一種見證神的生活。如今我們是過一種見證耶穌以至於見證神的生活。我們見證耶穌，意思就是，我們見證神。因此，我們是耶穌的繼續。祂和我們是一個大的人，見證關於神的事。就祂而言，這見證是主觀的；就我們而言，這見證是客觀的。

肆　是神所救贖、重生、變化、榮耀的人；由以下的表號所表徵

我們是神所救贖、重生、變化、榮耀的人，為耶穌作見證。這個耶穌的見證，在啟示錄裏由許多表號所表徵。七個燈臺、男孩子、初熟的果子、新婦、和新耶路撒冷，都是清楚的表號，含有屬靈的意義。我們也可以說，召會中的得勝者以及晚期得勝者也都是表號。這是因為整卷啟示錄乃是一本表號的書。

一　金燈臺

金燈臺是眾召會的表號，表徵眾召會是基督的配偶，為著三一神作耶穌的見證。（一12～13，20。）

1　藉著金

燈臺的見證是藉著金；金表徵父的性情是眾召會神聖的本質。所有七個燈臺都是純金的。在豫表上，金表徵神在祂的性情裏。這給我們看見，眾召會乃是出於神的性情。眾召會都是神聖的。

2　藉著形狀

燈臺的形狀表徵子基督具體化身的形狀，是眾召會的顯現。

3　藉著照耀

燈臺七盞燈的照耀，表徵那靈的彰顯，是召會為神所作基督明亮的見證。

二　在眾召會裏的得勝者

在眾召會裏的得勝者，表徵眾召會中得勝的部分。（二7，11，17，26，三5，12，21。）今天要作一個正確的基督徒，你就必須勝過一切打岔的事，並勝過今日基督教的墮落。不僅如此，你也必須勝過屬撒但的世界系統、屬靈的死、以及屬靈的不冷不熱。

三　宇宙婦人所生的男孩子

宇宙婦人所生的男孩子是啟示錄裏一個大表號。（十二1～2，5。）他表徵復活的早期得勝者，包括一切在舊約時代的得勝者。許多舊約時代的得勝者殉道了。第一個得勝者是亞伯，他被哥哥該隱殺害而殉道。甚至以賽亞也殉道了。當然，有些得勝者沒有被殺害，但他們也死了。所有這些已死的舊約得勝者，連同那些在大災難前死了的另一班得勝者，都是男孩子的一部分，要被提到神的寶座那裏。（5。）這些得勝者勝過了魔鬼撒但，就是神的對頭和神兒女的控告者。（11。）

四　歸與神和羔羊的初熟果子

歸與神和羔羊的初熟果子，為著神見證基督。（十四1～5。）他們表徵在新約時代活著的早期得勝者。神的羔羊基督無論往那裏去，他們都跟隨祂，他們要在大災難之前，被提到天上的錫安山上。這些初熟果子是大災難之前活著並存留之得勝者的表號。

五　晚期的得勝者

晚期的得勝者表徵眾召會中其餘的信徒。（十二17，十五2。）晚期的得勝者在大災難期間，就是召會時代末了的三年半，勝過了敵基督的逼迫。他們為著神背負耶穌的見證而殉道。在死了的得勝者同活著的得勝者被提之後，地上還留下許多尚未成熟的信徒。他們要存留，活在大災難中。他們有許多人要在敵基督的逼迫下殉道，然後他們要復活，與基督在千年國裏一同作王。（二十4。）

一面說，在今天成熟比較容易。如果你等到經過大災難，你就必須殉道纔能成為得勝者。另一面說，在大而困難的事上常常比較容易得勝，在小而容易的事上就比較不容易得勝。許多所謂好的、屬靈、屬天的姊妹們，習慣看週六早晨的報紙找減價廣告，好去買東西。她們裏面可能知道這不是出於主，而且她們也不需要她們要去買的那些東西，但是她們仍然去買。這似乎是一件很容易勝過的小事，但大部分的情形她們卻在這事上失敗了。

然而，當敵基督在大災難期間掌權的時候，他要以死威脅那些不敬拜他的人。在某種意義上說，我們在這樣的大事上反而容易勝過。如果你拒絕敬拜敵基督，你就立即殉道。那時，你沒有時間考慮，像你要去買減價東西有時間考慮一樣。但無論如何，我們都必須得勝，好使我們能彀成熟。

六　羔羊的新婦

羔羊的新婦表徵歷代以來所有得勝者的集大成。（十九7～9。）所有的得勝者要成為一個團體的妻子，與基督成為婚配，並要成為基督的軍隊。他們要與基督一同回來，在哈米吉頓擊敗敵基督和他的軍隊，結束千年國以前諸世代的戰爭。（11～21。）

七　新耶路撒冷

新耶路撒冷是聖經裏終極完成的表號。（二一1～3。）新耶路撒冷表徵神的居所（帳幕和殿）和羔羊的妻，作所有成熟之神選民的終極完成，顯明並彰顯終極完成的三一神，以顯示神無限的恩典和智慧，直到永遠，為神作耶穌永遠的見證。

以上所題七個表號的見證，是蒙神救贖之人為耶穌所作的見證，這是在耶穌為神所作的見證之外加上的。耶穌見證的這兩方面，乃是耶穌和神揀選並成熟之信徒為神所作之總和的見證。這總和的見證不僅是啟示錄裏豫言的靈，也是整本聖經裏豫言的靈。