關於新約，我們提綱挈領，可以說頭四卷福音書給我們看見一位奇妙者的生平。我們看見主耶穌如何是神成為人，在地上過了三十三年半的生活。祂出來盡職三年半，在這三年半裏，祂實行神的旨意，以完成神永遠的定旨。祂在十字架上的死，了結了一切的舊造，解決了罪、解決了撒但、解決了死亡、解決了世界。而後祂從死裏復活，在復活裏成了包羅萬有賜生命的靈，並且升到天上，把祂的靈澆灌下來。這樣就帶進了第五卷書使徒行傳的開始。五旬節聖靈一澆灌下來，門徒就成了主耶穌的繼續，在各地宣揚祂。這樣就使祂得著繁殖，產生許多基督徒，組成了召會。這就是頭五卷書的概要。
我們這些信主耶穌得救的人，既成了基督徒，組成了召會；我們裏面的生命到底是怎麼回事，我們該怎樣過生活？召會又是怎麼一回事，召會生活又是怎麼樣？這需要長篇的說明，所以使徒們就寫出了二十二卷書信。保羅是首要的著者，二十二卷中寫了十四卷。雅各寫了一卷，彼得寫了兩卷，約翰寫了三卷，還有猶大寫了一卷。末了，約翰寫了最後一卷啟示錄。約翰寫了三卷書信，加上啟示錄，一共四卷。這些書信寫出來，都不是憑空想像的，乃是使徒們自己過基督徒生活，實際的建造召會、帶領召會，在其中蒙了光照，並觀察召會的種種光景，纔寫出這二十二卷書信。所以這二十二卷書信是對基督徒和召會的詮釋，不是理想，乃是根據使徒們的經歷，照著聖徒和召會現實的情形寫出來的。
我們這次要專特的來看以弗所書。歷代讀經的人都承認，以弗所書是極深奧、內容極廣泛的一卷書。這卷書雖然僅有六章，裏頭的內容卻字字金石，處處寶貝。我從以弗所書六章裏，列了三十三項要點，可以說是三十三顆寶石。頭二十四顆『寶石』給我們看見基督的豐富如何給我們經歷，使我們成為祂榮耀的召會；末九顆『寶石』給我們看見聖靈如何給我們經歷。我的負擔不是講信息，而是要作一個珠寶店的『售貨員』，把這些寶石給你們鑑賞。只要能讓你們買下一顆，我就快樂了。但買不買由你，就怕你不識貨，不會分辨好壞，那就沒有辦法了。
聖經好比一座金山或珠寶山。我有很長的一段時間住在青島，那裏有一座山，看來不起眼，但裏頭滿了寶礦；聖經也是如此。我年幼的時候，輕看聖經的人告訴我，聖經就講你們、我們、他們、阿們這四『們』。所以他們說，聖經還比不上中國儒家的經典。我那時得救不久，好像也有一點被他們說服。因為我年輕時，也讀一點孔孟著作和古典文學作品，那些作品文辭優美，內容感人；反觀聖經，文辭並不講究，光講一些瑣瑣碎碎的故事，好比一大堆的土沙。豈不知這個土山沙堆裏頭藏著的都是寶石。我們這次並沒有把以弗所書裏頭所有的寶石都拿出來，若是一一都寫出來，那就像約翰所說的，恐怕所寫的書，就是世界也容不下了。（約二一25。）
我們起頭讀聖經時，即便讀到以弗所書，也看不見其中的寶貝。我們讀第一章，不覺得有意思；第二章，也算不得甚麼；第三章，草草了事；第四章，空空如也。直到第五章，丈夫看見妻子要服從丈夫，妻子看見丈夫要愛妻子，就覺得不錯。（22～25。）讀到第六章，父母看見兒女要順從父母、孝敬父母，使他們亨通，在世長壽，覺得真好。（1～3。）甚麼樣的人就讀出甚麼樣的聖經來。真正認識基督這寶貝的人不多，所以很少有人能從聖經裏讀出關於基督的寶貝來。
但我們得救之後，若是天天經歷基督，再來讀以弗所書，就覺得不同，越來越能發現其中的寶貝。一九五三年，在臺灣第一次的長期訓練，其中有一部分就是講以弗所書，那一次我就把以弗所書從頭一個字解說到末了一個字。但那次之後，三十二年來，我又逐漸發現更多。等我把以弗所書生命讀經講完，竟編輯成九十七篇信息，足見其中的豐富難以窮盡。聖經裏的確有許多寶貝，我們讀的時候不一定看見，但是越經歷，越覺得寶貝；越讀，越發現豐富。
我們要先來看以弗所書中對基督豐富的經歷。
以弗所書中的第一顆寶石，就是神在創立世界以前，在基督裏揀選了我們。（一4。）在創立世界以前，就是在永遠裏，還沒有天地時；那時，只有神在那裏。神在永遠裏作了一件事：祂揀選了你我。何等奧祕，連亞當都還未被造時，神就已經揀選了！這叫人的頭腦難以領會。在創立世界以前，一切亞當的後代，就是所有的世人，已經都在神的眼光中。無論我們的頭腦能否領會，我們總得信。我們之所以無法領會，是因為我們不是神。但是感謝讚美主，今天我們蒙恩了，就相信了。信是未見之事的確證。（來十一1。）
我得救時還不懂這件事，等到有一天我懂了，我就感到希奇。在我還沒有出生，甚至天地都還沒有的時候，在永遠裏神就揀選了我。神在創立世界以前就知道了我，挑選了我，揀選了我。神從全人類中，把我們這些人選拔出來。今天我們去超級市場買水果，放眼望去，無邊無際，叫人眼花撩亂，就怕選錯了。但神不會眼花撩亂，更沒有選錯。有的時候我會想，神選我大概是選錯了，不該選我這個人的。我有甚麼特長？我怎麼配得過神？我們沒有一個配，可是神選上了我們。
神揀選我們的時間，是在創立世界以前；揀選的地方，則是在基督裏。按人頭腦的領會，我們是在得救那一天『搬了家』，從亞當裏遷出來，遷到基督裏，成為在基督裏的人。但是從神的眼光看，早在天地還沒有造出來，我們就在基督裏了。這是從神那一面來看的事實，不是你我這一面所感覺的事實。
神豫定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己。（弗一5。）『豫定』在希臘原文，就是豫先標出的意思。好比在市場挑選東西，找到好的，就把它標出來、記下來，確定是我們所要的。神在永遠裏，在創立世界以前，不只揀選了我們。祂挑選之後，更在我們身上作了記號，把我們標出來。
實在說，我們得救完全不在於自己。每一個人得救之後，回顧從前，都得作這樣的見證。我們活在世上，不明白人生的意義，不清楚這個世代的情況，實在也不知道自己一生的前途將會如何。當我們讀書畢業了，好像站在一個多岔的路口，茫然不知所措，不知道自己該作甚麼，該往那裏去。我孩提時，生長在山東蓬萊一個小鄉村裏頭。到了八、九歲的時候，渾渾噩噩甚麼也不懂，就跟著媽媽到煙臺去，在浸信會的小學就讀。隨著年紀增長，知識開廣了，十七、八歲時，我驕傲得不得了，誰也看不起。我覺得外國牧師都不該來到中國，我就離開浸信會，對基督教不理不睬。我也對中國社會的黑暗感到厭煩。因為我的家庭貧窮，長期受欺壓，無法翻身，有理也無處說。我裏頭充滿怨氣，認為基督教是洋教，鐵定不好；儒教也差不多，不過就是假冒為善。那時我甚麼也不信，只信自己。我生在基督教，長在基督教，在基督教受教育，卻從來沒有聽過一篇真正的福音。但有一天，一位女子來我家鄉傳福音，沒有人勸我去聽，但我去聽了，而且還信了，得救了。像我這樣一個驕傲的青年人竟然信了耶穌，這完全不在於我，只能說是主作的。感謝神的揀選和豫定。
四十七年前，一九三八年，我到北平作工，很有主的同在。之後有位信徒寄了兩張支票到我家裏來，一張是美金，一張是中國錢。他信上寫說，『我在美國讀過書，知道美國的情形。我覺得美國人需要你講的道。盼望你去美國一年，可以用這一千六百美金作路費，搭船到美國去，來回一定彀了。我再給你一千二百塊中國錢，養家一年，每個月一百元，你的妻子、孩子一定彀用。』我回信給他說，我沒有這個負擔。但他說，『你無論如何把這個錢留在手中。你雖然現在沒有負擔，我相信有一天主會把你送到美國去。』這是主特別的安排。後來抗戰開始，生活非常艱苦。我受到關監、壓迫、拷打，後來生了肺病，有兩年半之久臥病在家，無法工作，這筆錢帶我度過了那段日子。我從來無意到美國。可是主聖靈的風一吹，把我從華北吹到上海，從上海吹到臺灣，接著又把我吹到南洋，至終帶我到了美國。我們的境遇都在祂的手中，你我在其中並不明白。我們糊塗，不曉得方向，但感謝讚美主，祂曉得。祂揀選了我們，豫定了我們。時候到了，你不能不信。這是主的憐憫，這是神的揀選和豫定。
神在愛子裏賜恩給我們。（6。）神的恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的。那蒙愛者就是神的愛子，神所喜悅的。（太三17，十七5。）在那蒙愛者裏，我們已蒙神恩賜，成為神所恩寵並喜歡的對象。神的恩賜把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神賜恩並恩寵的對象，得以享受神之於我們的一切所是。
神的恩典是豐富的。祂在宇宙中要賜與這恩典，需要有對象。好像一個億萬富翁，家財萬貫，但若沒有後代，他就不知道財產該給誰。神在祂的愛子裏恩賜我們，把我們擺在恩典的地位上，使我們成為神所恩寵的對象，好賜恩給我們。神揀選了我們，豫定了我們，把我們作成祂恩典的對象。這是發生在那裏？在祂的愛子裏。神如何喜愛祂的兒子，祂也同樣的喜愛我們。
我們在愛子裏面，藉著祂的血，得蒙救贖。（弗一7。）雖然神揀選了我們，豫定了我們，要我們作祂恩典的對象。然而因為我們墮落了，我們有罪，而神不能容讓罪，所以神就叫祂的愛子來成為人，在十字架上受死，替我們流血贖罪，叫我們在祂裏面得蒙救贖。
神叫我們一同與基督活過來，又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏。（二5～6。）神不只在基督裏救贖了我們，祂還把我們和基督聯在一起。神生命救恩的初步，先叫我們一同與基督活過來，接著又叫我們從死的地位復活，在基督裏一同復起，再叫我們一同坐在諸天界裏。
諸天界在原文不是單純指天的所在。若是照著我們的領會，今天我們還沒有到天上去。可是我們這些蒙神揀選並豫定，成為祂恩典對象的人，蒙祂的血救贖之後，今天已經不屬於地，而是在諸天界裏。我們今天雖然活在地上，卻不是這地上的人。好比一個美國人在臺灣的美國領事館工作。他人是在臺灣，但卻不屬於臺灣，而是在領事館所屬的美國界裏。今天我們雖然是在地上，卻是諸天界裏的人。我們蒙了救贖，一同與基督活過來，並在基督耶穌裏一同復活，今天我們和祂都在諸天界裏。
並且我們不是在諸天界裏忙碌，不是跑，也不是站，我們是一同坐在諸天界裏。中國有句話說，『坐享其成；』還有一句話說，『坐喫山空。』坐在諸天界裏，就是『坐享』，就是『坐喫』。我們今天就是一味的享受。這就是福音。我們還未得救時，可能有朋友找我們，我們就糊里糊塗的跟著朋友到會所來，那就是神揀選我們的證明了。我們若肯呼求主名，那就表明我們是神所豫定的人。一點都不錯，我們是神所豫定的，是神所標出來的。這一來，我們就變作神恩典的對象。我們蒙寶血救贖，成了在基督裏的人。原來我們都是死的，神卻叫我們一同與基督活過來，又在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏享受祂的恩典。我們實實在在的在這裏『坐享』，享受基督所成就的，也是『坐喫』，山卻不空。感謝讚美主！這就是我們在基督裏的經歷。我們得救之後，越追求主，就越證實這些事。
我們在基督裏面成了所選定的基業。（一11。）我們成了神的基業，變作神的產業了。今天有兒女的人，真是有福氣。好的一面說，真有福；壞的一面說，也真有氣。可是沒有兒女的人，就沒有基業。就算我們有房子、土地、存款、股票，但跟兒女比起來，我們還是要兒女。
我們的神真是偉大。我們都是不聽話的孩子，惹人生氣。不要說得救以前，就是得救以後，我們仍舊調皮。我們雖然知道應該聽主的話，但事實上聽的時候少，不聽的時候多。兒女小的時候調皮，蒙昧無知。但難道他們長大，就完全聽話，不惹父母生氣了？那一個孩子沒有撒謊騙過父母？每個父母都懂他們的孩子。但即使孩子惹我們生氣，我們也饒恕他們。聖經說，世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。（徒十七30。）神懂得我們，祂知道我們會撒謊。但奇妙的是，我們越是不好，神越愛我們。祂沒有把我們趕出去。我們是神的基業，神寶愛我們。
我們今天雖然都調皮，但有一天神要把我們作到一個地步，不再調皮。聖經裏不只講到得救重生，還說到成聖變化。神在我們裏面天天變化。有時候連我們的撒謊也幫助神來變化我們。你我儘管撒謊，卻脫不開神的手。（約十29。）神的手比宇宙還廣闊，我們儘管嘗試，卻沒有辦法逃脫。神總是有辦法。就在我們想要逃脫的時候，神卻把你我變化了。
路加十五章說到浪子回家的故事。我們問問自己：小兒子這個浪子若是沒有墮落好不好？家中的大兒子沒有墮落，但故事到末了，卻是小兒子享福。但無論我們覺得墮落好不好，其實就連墮落也由不得我們。就在小兒子墮落的時候，有一天，聖經說『他醒悟過來』；（17；）意思是說，他墮落的時候，欺騙父親，喫喝嫖賭，真是糊塗，簡直失去了理智，但當他醒悟過來，就決定回到家裏。當他一回家，就享受了父家的豐富。我們都是如此。
我們這些蒙恩的人就是神恩典的對象；連我們的墮落，都叫我們更成為恩典的對象。有的時候，有人告訴我弟兄姊妹怎樣光景差了、墮落了。我開頭事奉主的時候，若聽到這樣的話，就著急得不得了，趕快跪下禱告；但到了今天，我聽見這樣的話，不僅不為所動，還能享受安息。人以為我懶惰不殷勤了，不關心弟兄姊妹了，不愛聖徒了，但其實是我學了功課。我們慌張、著急是沒有用的。我們的手能有多大？能抓住多少人？有一個墮落，我們抓住一個；再一個墮落，我們再抓一個；還有第三、第四個墮落，我們只好一隻手抓兩個；等到第五個墮落，就抓不住了。我們對主說，『主阿，我沒有辦法了！』是的，我們沒有辦法。不光沒有辦法去抓第五個，慢慢連這四個也撐不住，掉下去了。到末了，一個也不能抓了。經過許多的年日，我學了功課。這一切都在於主的恩典。我服事主至今五十三年，看了好多故事。我看見一個一個得救了，又一個一個落下去，情況好像天地之別。但慢慢的，一個一個又回來了，但是天有多長，地會多久，沒有人知道。有的聖徒情況真好，好了二十年，到了第二十一年，一下子落下去了。等到過了十幾年，他又回來了，情況比誰都好。所以現在我對弟兄姊妹軟弱或剛強都沒有信心。軟弱我不信，剛強我也不信。我只信神的恩典。
我們要確實知道，自己是神所揀選、豫定的人，祂把我們作成了祂恩典的對象。你有本事儘管跑，反正宇宙在祂手中，你從東方跑到西方，從中國跑到美國，混飯喫也好，打天下也好，到頭來還是在祂手中。好在祂手中，壞也在祂手中；無論如何，至終祂都要把你變化，因為你就是祂的基業。
以弗所一章說到保羅禱告，要聖徒知道神在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。（16～18。）今天看看我們這些基督徒，我們有甚麼榮耀？這榮耀又有甚麼豐富？我們好像多半是叫主蒙羞。但是保羅說，我們的心眼要蒙光照，看見神在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。我好像戰場上的老兵，歷經戰役，沒有甚麼可以使我驚慌。我們的一生都在神手中。我們事奉的人不過是神的一個小奴僕，我們所能作的就是與神合作。我們傳揚福音，陳明真理，供應生命，結果到底如何，都是在祂手中。連我們的兒女將來如何，也都在主手中。我們作父母的不能不管兒女，不教導兒女，不照顧兒女，但他們的前途如何，是否起起伏伏，都不在我們手中。只要他們是蒙恩的人就好了。他們逃來逃去，逃不出主的手，還是在主手中。他們最終還是要模成神兒子榮耀的形像，作祂榮耀的基業。
我們基督徒是首先在基督裏有盼望的人，（12，）而後纔是猶太人，他們的盼望是在主來的時候。我們是第一班有盼望的人。我們在基督裏成了神的基業。世人的盼望都是虛空，都是曇花一現，最終成了泡影。只有我們真正信主的人，在基督裏面作神的基業，是最有盼望的人。
基督藉著信安家在我們心裏。（三17。）這對我們是極其主觀的。我們可能說，主耶穌在我們裏面，但實際上，主在我們裏面可能連坐的地方也沒有，比一個客人還不如。又或許主像一個客人，我們把祂安排在一個固定的地方，不允許祂在我們裏頭來去自如；這就是祂還沒有安家在我們心裏。我們如果買一幢房子，要花時間安排考量東西如何放置，房間如何使用，並且搬進去居住；這纔叫作安家。住旅館不是安家。有時候我去旅行，行李箱打開了，東西卻不拿出來，因為拿出來也沒有用，兩天後就得走了。可是基督在我們裏頭不應該這樣，乃是要安家。當祂得著你我的心成為祂自己的家，將我們心裏的一部分一部分都佔有了，祂纔是真正安家在我們心裏。
我們要認識基督那超越知識的愛。（19。）基督安家在我們心裏，我們對祂就有更多的經歷和認識。我們特別會領略祂和我們之間一切的關係都是愛，而祂的愛是超越知識的愛。
我們要經歷神的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所運行的。（一19～20。）
神使基督向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（22～23。）基督安家在我們心裏，我們認識了祂的愛，就了解神在我們身上有一個能力，這能力就是當初運行在基督身上，使祂從死人中復活，從陰間裏出來，升到高天去，叫祂在諸天界裏坐在神右邊的大能。這大能也使祂作萬有的頭。祂怎樣超越了萬有，如今這大能向著我們傳輸，使我們也超越萬有，又叫我們成為召會；召會就是祂的身體，是祂這位在萬有中充滿萬有者的豐滿。豐滿就是彰顯的意思。我們成為基督的彰顯，這纔是召會。
基督是我們的和平，把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人。（二14～15。）今天不要說不同國家的人合不來，就是同一國家的人自己也合不來。可是主耶穌的救贖作到一個地步，成就了和平，叫猶太、外邦失去了分別。祂在十字架上把條例、規條、作法這一切的不同統統廢掉，把猶太、外邦創造成一個新人，使我們能成為一個身體。
神的居所有基督耶穌自己作房角石。（20。）基督把猶太、外邦聯結一起，建造成神的居所；祂自己就是房角石。古代的建築在房子兩面的轉角處有塊大石頭，把兩面牆連在一起，那就是房角石。主耶穌就是房角石，把猶太這面牆和外邦這面牆連在一起，將我們建造成一個召會，作神的居所。
在基督裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿；我們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。（21～22。）前文的『全房聯結一起，長成在主裏的聖殿』，是普遍的說法，指宇宙性的召會。後文的『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所』，是專特的說法，指地方上的召會。
外邦人在基督耶穌裏，藉著福音得以同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者。（三6。）猶太人以為只有自己是承受神應許的後嗣，卻不知道今天我們外邦人在基督耶穌裏，能和他們一樣，同為後嗣，同為一個身體，並同為應許的分享者。
我們原是神的傑作，是在基督耶穌裏所創造的。（二10。）傑作這辭的希臘文原意，是指作好的東西，手工，或寫成的詩章。經過前面十五項，神在基督裏作出了一個傑作，這傑作是神在基督耶穌裏所創造的。神拯救了我們，把我們擺在基督裏，又變化我們，把我們創造成一個新人，就是基督的身體，也就是基督的豐滿，基督的彰顯。召會在神看來，乃是祂的傑作。
詩詞歌賦可以說是一個人寫作的精粹。一個人有沒有智慧，智慧達到甚麼境地，從一個人所寫的作品就看得出來。長篇大論的文章，有時還不如短篇的詩章那麼精煉的把人的意思表達出來；詩章可以說是人的傑作。以弗所三章說，神要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，得知神萬般的智慧。（10。）我們—召會—是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。召會是由基督徒組成，在神看來，乃是一首詩章，是神的傑作，是神最精粹的工作。詩詞歌賦是敘情的，作者將自己一切的感覺都放在裏頭，作成一篇詩。召會就是神的一篇敘情詩，來描寫神的感覺，神的情緒。
然而，我們若從人的觀點看，可能很難同意自己稱得上是神的敘情詩。召會就是一群人，一群人在一起太久，一定會彼此有意見。你今天喜歡這個弟兄，明天還喜歡，兩週之後就不喜歡了。我們不喜歡別人，是因為彼此太近，以致很容易起摩擦。我們若看弟兄姊妹之間消極一面的情形，的確看不出召會是神的傑作。
基督徒很複雜。我們都有兩面，好像個個都是『雙重人格』：一重是天然的，一重是得救的、屬靈的。從得救、屬靈的一面來看，我們都很不錯。一個人就算得救不久，當他向主悔改，在神面前把自己的罪認得清清楚楚，禱告得透透徹徹時，他覺得天晴朗、地美麗、人人都可愛。這樣的經歷是真的，不是假的。但可能過了兩個小時，他又變了個人，覺得人人都討厭，連父母都討厭。
當主耶穌要釘十字架時，彼得說，『即使眾人因你絆跌，我總不絆跌。』（太二六33。）主耶穌說他要三次否認主，他又說，『我就是必須和你同死，也絕不會否認你。』彼得不認識自己。他說願意和主同死，是絕對真誠的，但他一靠自己就失敗了。我們也是如此，一面願意為著主，另一面卻常常失敗。
一九三三至三四年，我們在山東齊魯大學醫學院，帶了八十多位學生得救。其中和我們一同聚會的，最少有三十幾位。當時我對他們滿有期望。他們個個都愛主，都是醫科學生。他們開始擘餅時，沒有會所，就在一個墳地，圍繞著供桌席地而坐，在那裏擘起餅來。當時的情形真好。但等到中國對日抗戰開始，沿海的大學生都退到後方去，他們也退到成都去了。到那裏，他們一個個都結婚了。環境變了，他們的光景也變得軟弱，好像對主無心了，這使我們深感失望。
我舉以上的例子，是盼望弟兄姊妹切切了解，我們基督徒一面可信，一面又不可信。就著我們裏頭那一層人格來說，我們是最可信的，但就著我們外頭這一層來說，誰都是說謊者。所以羅馬三章說，神總是真實的，人都是虛謊的，是不可信的。（4。）外邦人只有一層，我們基督徒卻是兩層。從我們的眼光看來，可能覺得自己不像樣；可是從神的眼光來看，神卻說我們是祂在宇宙中的一篇詩章，是祂的傑作。神創造天地萬物，都不是祂的傑作，但祂在宇宙間創造了一個召會，乃是新造，就是我們這班曾經墮落而得蒙救贖的人。在神的眼光看來，我們乃是祂的詩章。所以我們千萬不要定罪召會；一定罪召會就錯了。我們也不要看弟兄姊妹軟弱、退後，就覺得失望；神總要在我們這些蒙恩得救的人身上，完成祂新造的工作。
一九四○年的時候，在上海召會的一次禱告聚會，一位年長姊妹因為看召會的情形覺得難過，就在禱告裏憂傷。她一面禱告，一面流淚說，『主阿，你看你的召會多可憐，多麼軟弱。』她禱告時，大家都覺得這樣禱告是對的，很合乎當時召會現實的情形。她剛剛禱告完，倪柝聲弟兄就起來禱告說，『主阿，感謝讚美你，你的召會不軟弱，你的召會是完全的，你的召會是榮耀的。』倪弟兄引用民數記的話：『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患。』（二三21。）我們啞口無言，但裏頭都受那個禱告的鼓舞。那位姊妹也為她原來的禱告痛悔認罪。
感謝讚美主，今天召會乃是神的詩詞歌賦，是祂的詩章，我們也都包括在內。光從我們墮落的這層人格來看，我們都好比是『毛毛蟲』。但有一天，毛毛蟲要變化成為蝴蝶。只不過今天這『蝴蝶』還沒有完全出來。我們不要氣餒，覺得毛毛蟲還在這裏，蝴蝶也沒有看見多少。看見多也罷，少也罷，你不能否認召會是一隻蝴蝶，是其他地方找不到的。有一天毛毛蟲要脫去，蝴蝶要完全出來，我們就會完全看見，召會真是神的傑作。