撒迦利亞書十二章一節，約翰福音十四章二十三節，十五章四節，以弗所書三章十七節，羅馬書八章二節，六節，九至十一節，二十九節。
羅馬八章可視為全本聖經的中心點，甚至是宇宙的中心。要明白這個事實，我們必須先思想神的定旨是甚麼。撒迦利亞十二章一節說，『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說。』我們在這節聖經裏可以看見，神創造三件重要的事物：諸天、地、和我們的靈。多數人都會同意，天和地都很偉大。然而，我們可能從未想到，在聖經裏，我們這個人有一部分與天地並列。要明白人的靈為何與天地並列，我們需要來看新約聖經，那裏啟示，我們的靈是神渴慕居住的所在。（弗二22，參提後四22。）多數基督徒有一種觀念，認為天是神的家，所以他們渴望到天上去與神同在。然而，這樣的觀念不是照著聖經所啟示神的觀念。以賽亞六十六章一節說，『耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要在那裏為我建造殿宇？那裏是我安息的地方？』這節聖經說，神渴望得著一個合式的家。祂的家不是天或地，祂的家乃是人。
新約有幾節聖經啟示，神渴望住在人裏面。約翰十四章二十三節說，『耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的話，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，同他安排住處。』父與子來我們這裏，不是僅僅短暫拜訪就離開。我們若是真正愛耶穌的人，父與子會到我們這裏，同我們安排相互的住處。換句話說，我們成為神的家，而祂成為我們的家。在十五章四節主說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』主在這裏指明祂是我們的家，我們是祂的家。
在以弗所三章十四至十七節保羅說，『因這緣故，我向父屈膝，…願祂…藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉著信，安家在你們心裏。』裏面的人就是我們的靈。在這些經節中我們可以看見三一神。父藉著那靈使我們在我們的靈裏得以加強，使子基督可以安家在我們心裏。安家就是定居。我們暫時住在別人家時，無法在那裏安家。我們信主時，祂就進到我們裏面，不是短暫拜訪，而是永遠停留。我們搬進一幢房子時，會用我們的家當充滿每個房間和角落，藉此在那裏安家。我們的心是由我們的心思、情感、意志、和良心所組成。因此，基督是藉著佔有我們的心思、意志、情感和良心，而在我們心裏安家。保羅禱告，求父使我們得以加強到裏面的人，就是我們的靈裏，使基督有機會安家在我們心裏。我們需要剛強，給主許可並與祂配合，使祂藉著用祂自己充滿我們裏面的每一部分，而在我們心裏定居。我們信主時，祂就進到我們靈裏，但我們需要許可祂擴展到我們的意志、我們的情感、特別是我們的心思裏。我們需要讓祂有自由，接管我們的心思、情感和意志。不然，祂就會被我們限制在我們的靈裏，無法在我們全人裏面定居，在我們心中安家。
上述約翰福音和以弗所書的經節，傳達了新約的啟示，就是三一神渴望住在我們裏面，使我們成為祂的家。聖經雖然是由六十六卷書，超過一千章的經文所組成，但它有一個中心思想，就是基督作為神的具體化身，要我們接受祂並許可祂在我們心中安家，恆久並永遠住在我們裏面。三一神創造諸天與地，成為肉體，三十三年半之久在地上為人生活，在十字架上受死，成功救贖，除去我們的罪，了結我們的舊人和整個舊造。然後祂進入復活和升天。宇宙的中心焦點就是這位經過過程的三一神已經進到我們裏面，如今住在我們裏面。這是最大的神蹟。宇宙中沒有甚麼別的事比這個更重要。
我們需要看見，經過過程之三一神的內住不是一個理論或道理而已，而是真實擺在眼前的事實。對我們而言，沒有甚麼該比這個更重要。我們若看見三一神活在我們裏面，我們就會狂喜。倘若有人給我們一顆貴重的鑽石，別人看我們的時候，會察覺我們得到了不尋常的東西。我們都該滿了喜樂，因為三一神如今住在我們裏面，與我們是一。祂是我們的生命和人位，祂正使我們成為祂的家。我們認識這個事實是極其重要的。我們需要禱告：『哦，主耶穌，給我們看見這榮耀的事實。』我們需要祂的憐憫，好看見這個異象，就是這位經過過程的三一神已經完成一切，如今是包羅萬有、賜生命的靈，住在我們裏面。即使我們只看見一點，也比甚麼都沒看見要來得好。雖然我們可能沒有狂喜，只要我們因此而喜樂就彀好了。基督徒必須是喜樂的人。基督徒生活是喜樂的生活。
我們需要看見，內住的靈就是三一神。照著新約原文，在『神的靈』這辭裏，靈和神是同位語，指明那靈和神乃是一。（羅八9。）同樣的，羅馬八章中『基督的靈』、『那叫…從死人中復活者的靈』、和『生命之靈』，指明那靈就是基督，是那使人復活者，也是生命。（9，11，2。）因此，那靈既然住在我們裏面，三一神的三者就都在我們裏面作生命。事實上，三一神的三者都是一。在約翰十四章二十三節主清楚說到，我們若愛祂，祂與父就要到我們這裏，同我們安排住處。我們在以弗所三章十七節看到，子基督正安家在我們心裏。然而，這不是說父沒有一同進到我們裏面。神格中的一位在那裏，其他二位就在那裏，因為神格的三者不僅同時共存，並且還互相內在。這是奧祕。同時共存，就是同時存在；互相內在，就是存在於彼此裏面。父存在於子裏面，也在靈裏面；子存在於父裏面，也在靈裏面；那靈存在於父裏面，也在子裏面。這三者同時存在，並且存在於彼此裏面。因此，三者中有一者來到我們這裏時，三者都同時來。主耶穌告訴我們，那靈從父而來時，是從父並同父而來。（約十五26。）那靈來到我們這裏時，沒有將父撇在天上。祂乃是與父並與子同來，因為父、子、靈互相內在。
羅馬八章中內住的靈稱為神的靈、基督的靈、那使人復活者的靈。因此我們可以說，八章中的那靈是包羅萬有的靈，作三一神的終極完成和應用。那靈將三一神聯於我們，因為那靈在那裏，三一神就在那裏。包羅萬有的靈一點不差就是三一神自己。對有些人來說，神可能既遙遠又客觀，但那靈總是主觀的。那靈是神臨及並應用於我們。電流使遠處發電廠的電，得以應用於並臨及建築物。電作為電流而得著應用，就變得主觀。同樣的，那靈是三一神臨及並應用於我們。在我們的經歷中，神是那靈。為這緣故，主說，『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』（約四24。）因為神是那靈，我們可以敬拜祂，摸著祂，達到祂並經歷祂。神是作為那靈臨及我們，並應用於我們。
三一神作為包羅萬有的靈在我們裏面，我們以祂為生命和人位，就可以經歷並享受祂。我們需要領悟，三一神住在我們裏面，是何等美妙。每一位基督的真信徒，裏面都有兩個人位：信徒自己和三一神。我們是三一神的容器，祂在我們裏面作我們的生命和人位。三一神作為那靈內住於我們，這是基督徒生活裏一件重大且中心的事，然而今天，許多基督徒忽略了這一個，因為這事既奧祕又抽象。我們需要完全領悟，三一神是在我們裏面。神的願望是要我們這些基督的信徒，不再憑自己而活，乃憑祂這位內住於我們者而活。祂要我們以祂為我們的生命和我們的人位。因為今天這個教訓被忽略了，所以已過二年來，主使我有負擔說到羅馬八章。已過，我已經釋放了至少五十篇信息，主要是說到八章的頭十四節。我越盡職，就越有負擔。因為我享受內住的三一神作那靈，我渴望所有的弟兄姊妹也都能享受祂。我們需要以祂作我們的生命和我們的人位。
現在我們來到一個非常奧祕難解的點：生命。包羅萬有的靈內住於信徒，為將生命分授給信徒。對於恩賜和能力分授到信徒裏面，我們也許很熟悉，但羅馬八章沒有題到恩賜或能力。二節、六節、和十一節都題到生命。今天許多基督徒主要是尋求屬靈的能力；事奉主的人都想要滿有衝擊力。然而，保羅不在意能力，卻在意生命。
基督進到我們裏面時，我們的靈就得著重生。因此我們的靈是生命。（10。）我們愛主並將我們的心思置於與主有關的事時，我們的心思就是生命。（6。）不僅如此，那使人復活者的靈若住在我們裏面，祂就賜生命給我們的身體。（11。）那靈要住在我們裏面，我們必須許可祂在我們裏面定居，浸透我們裏面的全人。我們需要那叫耶穌從死人中復活者的靈，賜生命給我們必死的身體。我們的身體在關於神的事上是軟弱、垂死的，但這位使人復活的，賜生命給我們垂死的身體。
生命是抽象、奧祕、難以說明的。儘管如此，我有把握說，八章中的生命，一點不差就是作三一神具體化身的基督。我們的靈成為生命，意思就是我們的靈滿了基督。我們的心思成為生命，意思是我們的心思被基督充滿並佔有。生命分賜到我們的身體裏，意思是基督這內住的靈正供應到我們的身體裏。
一位弟兄可能得救多年，對聖經相當熟悉，但他的靈、心思、和身體也許有一天非常下沉軟弱。他可能沒有興趣、不想、無心、或無力禱告。我們都曾經處在這樣的光景裏。我們是真信徒，但有時我們沒有力量來為著屬神的事。這意思是我們的靈、心思、和身體都是軟弱的；我們沒有生命、力量或力氣，反而是精疲力竭且垂死的。當我們在這種光景裏，並不是因為作錯了甚麼，而是因為缺少了甚麼。我們可以說我們氣不足，就是生命不足。停止呼吸就是死亡。因此，我們需要更多的氣息。倘若我們軟弱，我們的靈、心思、和身體缺少生命，這是因為我們缺少屬靈的氣息。屬靈的呼吸就是呼求主名。我們軟弱時，不需要大聲呼求主名。大聲呼喊可能是一種表演。相反的，我們可以輕輕的呼吸：『哦，主耶穌，』我們就會被點活。
我們藉著呼求主名呼吸時，生命就進到我們裏面。首先，生命進到我們的靈裏。然後我們可以繼續這樣禱告：『主耶穌，感謝你。你是這樣善待我和你所有的信徒。主耶穌，我愛你，我愛召會，我愛所有的聖徒。』倘若我們這樣禱告，生命會擴展到我們的心思，我們的心思就成為生命。這時我們可能有負擔去聚會，獻上禱告，並對聖徒們說話。也許二十分鐘前，我們全人的每一部分都很疲憊，沒有力量或力氣去聚會。然而，現在我們的靈和心思是生命，生命也分賜給我們的身體。許多時候，我在說話之前都很疲憊和軟弱。然而，當我的心思充滿生命時，我的肉身就得著力量，並且能彀說話。於是我越為主說話，就越得著加力，因為生命分賜到我必死的身體裏。
分賜到我們的靈、心思、和身體的生命乃是那靈，就是三一神的終極完成。在那靈裏，生命、三一神、和基督都是一。所以當我們持續吸入那靈作生命，並讓祂擴展到我們的全人裏面，基督就多而又多的加給我們。基督作為賜生命的靈加到我們裏面時，我們就變得不一樣了，因為我們接受了新的元素。這就是以生命經歷的方式認識神。這不僅是相信、信靠一位客觀的神，也不僅是從神領受恩賜或能力，給我們運用或作我們的力量。反之，這乃是擁有、經歷、並享受我們裏面主觀的神。
神這樣一再的加到我們裏面時，我們就接受生命的元素，使我們得以長大。能力不能叫我們長大。長大需要新元素的加添。倘若土壤貧瘠並缺少養分，植物就無法長大；然而土壤若是肥沃，就有更多滋養的元素加給植物，使植物長大。我們需要的，不僅是頭腦裏對神客觀的知識；我們需要主觀之神的元素加到我們全人裏面。這無法藉著教導，而是藉著經歷纔得以發生。所以每當我們覺得靈裏、心思、或身體向著屬神的事軟弱無力，就需要呼求主名。詩歌六十五首說，『只要呼吸耶穌這名，就是飲於你生命。』呼求主名就是將生命吸入我們裏面，這生命一點不差就是作神具體化身並實化為那靈的基督。這不是理論，而是真正的事實。如此神聖元素就加到我們全人裏面，我們就憑這元素而長大。結果，我們的基督徒生活以及長大就會正常且健康。
我的負擔不是要勸告、警戒、或懇求你們改良自己。想要改正我們外在的行為，乃是出於倫理或宗教，不是出於神的經綸。相反的，我們只需要吸入基督作我們的生命，並憑祂而活。這是憑著神聖生命而有正確、真實、正常的基督徒生活。我們需要領悟，神在我們裏面，我們不需要作甚麼，因為神已完成一切必須的事。今天我們只需要取用神作我們的生命，使祂可以加到我們的全人裏面。這樣，祂就與我們成為一，並與我們同過一個生活。這是照著羅馬八章的基督徒生活。
在神聖生命裏有一個律，這律就是神聖生命的運行，是神聖生命的功用。（2。）我們憑神聖生命的元素長大時，這生命有一個自動自發的功用，就是生命的律。這律在裏面規律我們，將我們塑造成為基督的形像。因此，我們正在模成基督的形像，至終將會與祂一模一樣。（29。）這不是倫理、宗教、或改良性格，更不在於習慣、天性或文化。相反的，這是三一神內住於我們，叫我們能以祂為我們的生命、生命的供應，甚至是我們的人位；因此我們每天得以憑神聖生命而活，並憑神聖元素長大。我們憑這生命元素長大時，生命的律就在我們裏面自動運行，將我們塑造並模成基督的形像。基督的身體、基督的豐滿、新人、神人相互的居所，都來自於我們對這生命的經歷。至終這生命要豫備基督的新婦，使主得以回來，並將我們帶進下一個時代。為這緣故，聖經和宇宙的中心焦點，是在羅馬八章裏。