馬太福音五章三節，十節，十六章十八至十九節，十八章十八至二十節，二十五章十四至三十節，二十八章十八至二十節。
本篇信息，我們要來看服神權柄的結果。服神權柄看起來簡單，實行起來並不簡單。恐怕有的弟兄姊妹聽見這話，會覺得這事和自己漠不相關，或覺得這代價太大。但我們必須知道，主把祂的生命賜給我們，最高目標就是要我們能彀像祂，有祂的形像；這不是一個理想或假設的事，乃是要我們在實際的生活中彰顯祂自己。
主對我們有個基本要求，就是要我們服神的權柄；雖然這需要出代價，但主的生命乃是供應和能力。我們要實際享受神這生命的能力和供應，就必須服在神的權下。有些弟兄姊妹長久不能有分於這享受，原因乃在於他們沒有服神的權柄。我們受神管治時，會感覺到有許多的約束和要求，是我們無力服從且無法達成的。但是當我們願意服在神的權下時，主的生命就在我們裏面作能力供應我們。
我們若隨便過生活，把神的權柄擺在一邊，就無法經歷神生命的供應和能力；乃要等到我們服在神的權下受管治和約束，願意把自己擺在神的手下時，纔能清楚的經歷神的生命在我們裏面作能力和供應。這就是活在諸天之國的實際裏。諸天之國的實際，就是屬天權柄實際的掌權。
我們若把自己擺在神的權下，神的生命就在我們裏面作供應和能力，我們就能活出讓神掌權的光景，這就是在諸天之國的實際裏。雖然人從外表看不出來，因為諸天之國的實現還未來臨，但人現今就可以活在這實際裏。主在馬太五章兩次說到『諸天的國是他們的』。（3，10。）一次是說到靈裏貧窮的人，另一次是說到為義受逼迫的人。這兩次所題諸天的國，都是指現在，不是指將來，因為諸天的國現今就是他們的，不必等到將來。
一個靈裏貧窮，倒空自己而要神的人，自然就活在諸天之國的範圍裏，把自己擺在神的權下，受神的管治。諸天的掌權就在他身上，他乃是在諸天之國的實際裏。靈裏貧窮，為義受逼迫，意思就是不為著自己的便利、益處或愛好而尋求變通，委曲求全。人肯為著神的緣故持守公義，甘願受為難、虧損、逼迫；這就是為義受逼迫。這樣的人不只對人沒有不義，並且也可能因著持守這義，而引起人對他的逼迫。
譬如，有位弟兄在學校裏作教員，上面有校長和教務主任，周圍還有同事。他們要他一同貪污舞弊，但他不肯同流合污，就告訴同事，他是基督徒，這樣作心裏不平安，所以不能有分於這事。這位弟兄這樣持守公義的結果，當然會遭同事逼迫，但他仍不動搖。他能不顧到自己的利益、地位，而持守公義，乃因他憑神的生命而活，且服在神生命的管治之下，也就是服在神的權下。這樣的人乃是活在諸天之國的實際裏，諸天的國就是他的。
另有一例是有位姊妹，她的丈夫有了外遇，就逼她離婚。這位姊妹裏面知道不該答應他，且認為他要為此負責，便不肯離婚。儘管她是受害者，可以到法庭去告他，但她是正派的，且有兒女，所以不願控訴自己的丈夫。此外，身為基督徒，她寧願自己受虧負。雖然神沒有感動她丈夫，他的良心毫不起作用，依舊憑情慾而行，她仍一直在主裏忍受。簽字離婚，那不是她能作主的，因她裏面有一位活的主，她不能憑自己作甚麼而得罪主。
有時我們出外傳福音也會遭逼迫。馬太五章十一節說，『人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。』按原則說，我們若真是活在諸天的管治之下，照著屬天的原則行事為人，就會遭辱罵、逼迫和毀謗。
今天人群社會中滿了不義，少有人持守公義。當你與人同流合污時，若仍感覺自在，那你必定不在神的權下。反之，當你受神管治時，有許多事你就不能苟且，此時你若站住地位，自然會受到為難；但同時在你身上就會有神的掌權，你乃是在諸天之國的實際裏，諸天的國就是你的。所以，人若服神的權柄，在他身上就有諸天掌權的實際。
馬太十六章和十八章也給我們看見，當人受神管治，活在神的權下時，他就能服諸天的權柄，也能為諸天掌權。在這兩章裏，主兩次題到召會，都題到諸天的掌權。在十六章祂對彼得說，『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』（18下。）接著又說，『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』（19。）天主教錯誤的解釋這節經文，以為主把諸天的權柄交給了彼得和繼承彼得的天主教教皇，所以教皇能捆綁並釋放諸天之上所已經捆綁並釋放的。這是天主教錯誤的教訓。
這諸天之國的權柄，主不是僅僅賜給彼得。在十八章，主再次題到召會時，說，『凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的。』（18。）十六章是說『你』在地上所捆綁的，十八章是說『你們』在地上所捆綁的；『你』是指彼得，『你們』乃是指召會中所有服神權柄的人。
按原則說，在召會裏的人都該服在神的權下。但召會荒涼了，大多數信徒都沒有服在神的權下；因此，諸天之國的權柄就不在他們身上。彼得和歷代受神管治的人，在他們身上都有諸天之國的權柄。同樣的，在召會裏每一個得救的人，都該服神的權柄，也都該有神的權柄，能替神掌權。可惜今天不是所有的信徒都能如此。好些信徒雖然得救了，卻沒有服在神的權下，所以神的權柄在他們身上就不得彰顯。只有少部分的人，因著他們愛主、追求主、與主有交通，並住在主裏面，讓主在他們身上掌權，所以主的權柄就在他們身上。你碰著他們時，總感覺在他們身上有個東西，是你不能頂撞的；你若頂撞，就會感覺是得罪了神。
今天在龐大的基督教國裏（包括天主教），人感覺不到神的權柄。如果你能在一班基督徒中間碰著神的權柄，那麼在他們中間，必定有些人是服神權柄的，因而神的權柄就在他們中間。我們在上海聚會時，有位弟兄曾來對我說，『李弟兄，我看我們的聚會有很多缺點，你說該怎麼辦？』我回答他說，『請你去找一個沒有缺點的地方，再來告訴我，我也願意與你同去。』我又問他：『弟兄，你能找得到這樣一個沒有缺點的地方麼？』，他說，『當然找不到。』我說，『既然找不到，而你又看見這裏有缺點，為甚麼還要來？』他說，『我感覺這裏有主的同在。』甚麼叫主的同在？主的同在就是神的權柄。
馬太福音講諸天的掌權，也講主的同在。十八章二十節說，『無論在那裏，有兩三個人被聚集到我的名裏，那裏就有我在他們中間。』我們不可把這句話視為平常，以為只要有兩三個信徒聚在一起，就有主的同在了；沒有這回事。這節經文是接續前幾節說到諸天權柄的經文。我們這兩三個人，若天天活在諸天的管治之下，沒有肉體、成見、和世界的追求，並且實在讓主在我們中間掌權；這樣，我們聚在一起禱告時，主必定在我們中間；主的這個同在就是權柄。這時，若有別人來到這兩三個人中間，立刻就會碰著主的同在，也就是碰著主的權柄。
當我們有主的同在時，纔能施行權柄。在十八章裏，聚集禱告的那兩三個人不僅有主的同在，也有主的權柄，能捆綁天上所捆綁的，釋放天上所釋放的。那裏所說的釋放是指赦罪，捆綁是指定罪。假使有一班基督徒，他們在神面前受神約束並管治，且是服神權柄的，在他們身上就有諸天掌權的實際。若有人來到他們中間，經過交通後，他們認定這罪人實在是信主得救了，就可以施行權柄，對那人說，『感謝讚美主，你的罪已經蒙赦免了。』他們這樣說，就叫那人得著釋放，裏面感到平安、喜樂，這就證明在諸天之上已經釋放了他。
反之，這班基督徒若知道一個人根本沒有悔改，沒有得救；或者這人雖得救了，卻仍然憑肉體而行，他們在這人身上就不能施行權柄，叫他得著赦罪的釋放。他們雖然不能定那人的罪，但他們裏面知道這人在神面前真實的光景，因此感覺不能釋放這人。他們的不釋放，就證明在諸天之上也沒有釋放。
兩三個人可以在主的名裏聚集並禱告，但是否有主的同在，乃在於屬天權柄是否在他們身上，並在他們中間。我們在這裏聚會，特別是負責的弟兄或長老，必須在主面前鄭重的問自己，我們的聚會是否真有主的同在作為權柄顯在我們中間。不是人自認是長老或負責人，就能有權柄。主的權柄不是出於我們自己，乃是因有神的同在而顯出來的。
摩西是服神權柄的人，神的權柄就顯在他身上。當以色列人背叛神時，摩西沒有話語，只俯伏在神面前。（申九18。）那些背叛的以色列人，有的倒斃了，有的被地的裂口吞沒了。一個服神權柄，有神權柄在他身上的人，你不可以隨便碰他，因為在他身上那個權柄是你不可碰的。基督徒若是服神的權柄，在他們身上或在他們中間，就有神的權柄。從外面看，他們和普通人沒有甚麼特別差異，但那在他們身上的權柄，你不可隨便碰觸。
那些活在神的權下，服神權柄的人，在他們身上有神的權柄，是人不能輕易碰的。十多年前，在青島有些弟兄隨意批評召會，一直說召會不對，召會的負責人也不對。後來那些批評者屬靈的生命逐漸退後，他們變得冷淡、不愛主了，有些甚至落到世界去了。
有一天有位弟兄來問我說，『李弟兄，你對那些批評召會的弟兄姊妹怎麼看？』我就問他：『他們這樣批評召會，結果是更愛主、更屬靈、更為主活、更帶人得救、更帶人親近主麼？實際上，他們屬靈的光景落下去了。』那位弟兄聽了這話就清楚了。那些批評召會和負責弟兄的人若是有主的同在，批評得對，他們必定更愛主，更屬靈，更帶人得救，更帶人蒙恩，更帶人親近主，更帶人有長進。反之，若連自己都跌倒、冷淡了，那就證明，他們是碰觸了神的權柄，得罪了神。
我們需要看見一個基本原則，我們若隨意批評路人，那不一定會影響我們屬靈的光景；但若隨意批評召會和負責弟兄，結果極有可能叫你屬靈的光景落下去。我們越批評召會，就越冷淡；我們越批評負責弟兄，就越不能禱告。因此，我們需要謹慎，因為我們所碰觸的，乃是神的權柄。我們需要受警戒，我們若觸犯了神的權柄，就會失去主的同在。我們需要學習向主存敬畏的心，這樣就會有主的同在。
我們也需要學習認識主的同在就是神的權柄，而這權柄乃是顯在那些讓主掌權的人身上。沒有一個作主工，或擔負召會責任的人，能自居這權柄。惟有那些服在主權柄之下的人，能為神掌權。這不是道理，乃是我們實在該有的經歷。
不要以為在召會中，只有負責的人有權柄。召會中的權柄乃在乎靈，在乎主。人若服在主的權下，活在靈裏，屬天的權柄就在他身上。比方說，一個少年人最近纔得救，受浸後他立刻將自己擺在神的權下，和主有交通，活在靈裏，受聖靈的管治。雖然他纔得救不久，但他裏面是活的，滿有聖靈的同在。他乃是在諸天的掌權之下，罪在他身上沒有地位。當他碰到一個人，他立刻會知道這人是否得救了，也會知道這人是否愛世界，是否愛主。他對人能有如此敏銳的感覺，乃因他活在神的權下，有神的同在。
相對的，有些基督徒得救多年，卻不活在神的權下，還自以為老練，就批評這位少年弟兄，認為他膽子很大，剛得救竟敢斷定別人是否得救，是否愛世界。其實這些老基督徒不敢像那少年人那樣說話，並非謙卑，乃是退後。他們對人的態度是模稜兩可、不冷不熱的。這種模稜兩可的態度，證明他們退後了，他們向著主的心也是不冷不熱的。今天在基督教裏，這樣不冷不熱、模稜兩可的人太多了。他們向著主的心不絕對，既不冷也不熱，乃是溫的、模稜兩可的。
一個人在必要時，若沒有釋放或捆綁的權柄，就證明他沒有服在神的權下。反之，一個人若在神的權下受神管治，在他身上就有權柄；他碰著人時，裏面自然會清楚知道所遇見之人真實的光景，他立即就有釋放或捆綁的權柄。這證明他是服在神的權下。當然，隨意批評或論斷人是不對的；但是當人來到你面前，你若沒有任何感覺，也是不對的。
你若是活在神的權下，你對那些來到你跟前的人都會有屬靈的感覺，知道他在神面前的光景以及神對他的感覺。你能如此，就說明你是服在神權下的人。這種捆綁或釋放的權柄，不是僅僅賜給彼得，也不是操在教皇或召會負責弟兄以及主工人的手裏；而是賜與所有服在神權下，讓神掌權，真正活在召會實際裏的人。他們一碰著人就能知道，那人在神面前真實的光景。
在這事上我們都需要操練。許多時候，我們裏面的感覺不彀準確、模稜兩可、糢糊不清，是因我們裏面不絕對服神的權柄。馬太十六、十八章所說捆綁或釋放的權柄，不是操在我們手裏。當我們活在神的權下時，我們不必特意要去得權柄，那權柄就自然的在我們身上。當人來到我們面前，我們立即會知道他在神面前真實的光景，因而知道這人是該被定罪還是被釋放。我們不必在外面批評、論斷，但我們裏面是清楚的。這光景就證明，我們是活在諸天之國的實際裏，我們能為諸天掌權。
當我們活在諸天的權下時，纔能真正傳福音並陳明真理。二十八章告訴我們，主已經得著天上地上所有的權柄，所以祂囑咐我們要去傳福音，教導別人。這就告訴我們，真正能傳揚福音、陳明真理的人，乃是服在主權下的人。他是帶著主的權柄出去傳揚福音，並教導人，所以他的傳揚和教導是有權能的。
我們傳揚福音、教導真理時沒有能力，常以為是因禱告不彀，但基本原因乃是我們沒有絕對的讓主掌權。假使我們不讓主掌權，即使整天禱告，還是沒有能力。我們的能力乃在於我們讓主掌權有多少；當主在我們身上得著了應得的地位，我們傳福音就不僅有能力，且更有權柄。
馬太二十八章十八至二十節給我們看見，要出去傳福音、教導別人的，都必須是服神權柄的人。我們所信、所跟隨、所敬拜、所事奉的主，已經被高舉，得著了天上地上所有的權柄。我們該問自己，我們裏面的權柄給祂了麼？我們的主權和地位給祂了麼？諸天之上有祂的寶座，但我們裏面有沒有祂的寶座？神的右邊有祂的寶座，但在我們身上和我們的生活裏，有沒有祂的寶座？神把一切的權柄都交在祂手中了，但我們的權柄讓給祂了沒有？如果祂在我們身上沒有寶座，在我們裏面沒有地位；如果我們的主權還握在自己手中，沒有讓給祂，那就難怪我們傳福音沒有能力，釋放信息沒有權柄。惟有當我們把裏面的地位都讓給祂，把我們身上一切的主權都交給祂，這時我們再傳福音、探望人、教導人，就能帶著權柄。
真實的權柄就是主自己，當我們讓祂掌權時，祂的權柄就顯在我們身上。有時你碰到某些弟兄姊妹，會令你敬畏而緘默，因為他們是活在神的權下，神的權柄就在他們身上。盼望我們事奉主的人要一直看見，我們不能自居地位，或自己操權。
所有事奉的問題，都在於我們是否活在神的權下。我們若活在神的權下，會自然而然的盡功用，為主說話；當我們傳主的信息時，祂的能力和權柄也會充滿在話語裏。人可以反對我們，但是主藉著我們所說的話，他們卻碰不得。他們會覺得這個話的背後，這個話的裏面，有諸天的掌權，一碰就覺得自己是頂撞神、背叛神。這就是馬太二十八章十八至二十節的真義。所有出去教導人的，都必須是服在神權下的人。
服神的權柄還有一個結果，就是叫我們今天能活在諸天之國的實際裏，將來就彀資格活在諸天之國的實現裏。諸天之國的實際，就是主今天在我們身上並在我們心中掌權。諸天之國的實現，乃是將來主耶穌再來時，祂要管治這世界，那就是諸天之國正式顯出來的時候。那時得勝的基督徒要和主一同作王，一同掌權，一同享受快樂。那些得勝者就是今天服諸天權柄的人。換句話說，今天我們若活在諸天之國的實際裏，將來就能顯在諸天之國的實現裏。所以諸天的國不是等到將來纔得以進入，乃是今天就可活在其中。
在馬太二十五章對主忠信的比喻裏有三等的奴僕，有的領五他連得的銀子，有的領二他連得，有的領一他連得，這些銀子都象徵屬靈的恩賜。忠信的奴僕要與主同享快樂，懶惰的就不能與主一同掌權，反要受主懲罰。願主憐憫我們，叫我們不輕看主的恩賜；我們不必等到將來纔進入諸天的國，今天就可豫嘗其實際。